懷讓和尚嗣六祖

　　在南岳,姓杜氏,金州人也。初生之時(shí),有六道白氣應(yīng)于上像。儀鳳二年四月八日生,感此瑞氣,刺使瞻見(jiàn),奏聞高宗。帝曰:“此氣何瑞?”太史曰:“國(guó)之法寶,非染俗貴,在于安康、金州分野。”

　　時(shí)金州太守韓偕具錄奏上,帝曰:“僧瑞宜加善慶。”敕韓偕親往存毓。厚賜安慰。是時(shí)杜氏名曰光奇,家內(nèi)有三子。于三子中其應(yīng)瑞生者,年近五歲,炳然殊異,心懷恩讓,不與競(jìng)。父母號(hào)之名為讓。子至于十載,唯愛(ài)佛經(jīng)。

　　有三藏玄靜過(guò)舍說(shuō)法,告光奇曰:“此子出家之后當(dāng)獲上乘,至幽至微,會(huì)于佛理。”垂拱四年,年始十五,拜辭父母,往荊州玉泉寺事弘景律師。經(jīng)于八年便懷讓,至通天元年四月十二日于當(dāng)寺受戒,至久視元年七月十八日自嘆曰:“我受戒今經(jīng)五夏,廣學(xué)威儀而嚴(yán)有表,欲思真理而難契焉。”又曰:“夫出家者為無(wú)為法,天上人間無(wú)有勝者。”時(shí)有坦然禪師,睹讓嗟嘆,乃命云游,博問(wèn)先知。至嵩山安和尚處,坦然問(wèn)西來(lái)意話,坦然便悟,事安和尚。師乃往曹溪而依六祖。六祖問(wèn):“子近離何方?”對(duì)曰:“離嵩山,特來(lái)禮拜和尚。”祖曰:“什摩物與摩來(lái)?”對(duì)曰:“說(shuō)似一物即不中。”在于左右一十二載,至景云二年禮辭祖師。祖師曰:“說(shuō)似一物即不中,還假修證不?”對(duì)曰:“修證即不無(wú),不敢污染。”祖曰:“即這個(gè)不污染底,是諸佛之所護(hù)念,汝亦如是,吾亦如是。西天二十七祖般若多羅記汝:佛法從汝邊去,向后馬駒踏殺天下人。汝勿速說(shuō)此法,病在汝身也。”

　　馬和尚在一處坐,讓和尚將磚去面前石上磨。馬師問(wèn):“作什摩?”師曰:“磨磚作鏡。”馬師曰:“磨磚豈得成鏡?”師曰:“磨磚尚不成鏡,坐禪豈得成佛也?”馬師曰:“如何即是?”師曰:“如人駕車(chē),車(chē)若不行,打車(chē)即是,打牛即是?”師又曰:“汝為學(xué)坐禪,為學(xué)坐佛?若學(xué)坐禪,禪非坐臥。若學(xué)坐佛,佛非定相。于法無(wú)住,不可取舍,何為之乎?汝若坐佛,卻是殺佛。若執(zhí)坐相,非解脫理也。”馬師聞師所說(shuō),從座而起,禮拜問(wèn)曰:“如何用心即合禪定無(wú)相三昧?”師曰:“汝學(xué)心地法門(mén),猶如下種。我說(shuō)法要,譬彼天澤。汝緣合故,當(dāng)見(jiàn)于道。”又問(wèn):“和尚見(jiàn)道,當(dāng)見(jiàn)何道?道非色故,云何能觀?”師曰:“心地法眼能見(jiàn)于道,無(wú)相三昧亦復(fù)然乎?”馬師曰:“可有成壞不?”師曰:“若契于道,無(wú)始無(wú)終,不成不懷,不聚不散,不長(zhǎng)不短,不靜不亂,不急不緩。若如是解,當(dāng)名為道。汝受吾教,聽(tīng)吾偈曰:

　　心地含諸種,遇澤悉皆萌。

　　三昧花無(wú)相,何壞復(fù)何成?”

　　有大德間:“如鏡鑄像,像成后鏡明向什摩處去?”師曰:“如大德未出家時(shí)相狀向什摩處去?”進(jìn)曰:“成像后為什摩不鑒照?”師曰:“雖然不鑒照,謾他一點(diǎn)不得。”

　　師天資三年八月十二日終,敕謚大慧禪師最勝輪之塔。