覺(jué)察　覺(jué)醒　覺(jué)悟

　　很多人問(wèn):佛教的“佛”字怎么解?

　　老實(shí)說(shuō),這個(gè)問(wèn)題,連許多佛教徒都不很明了。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的佛教徒都是從信仰的基礎(chǔ)入門(mén),然后按著自以為是的一套去因循,久而久之,便對(duì)“佛”的真正教化愈離愈遠(yuǎn)。雖然這一攝人仍然因?yàn)樾叛龆�獲得利益,但終究漏失了許多寶貴而切身的教誨。

　　“佛”不解作創(chuàng)造主,不解作造物主,也不解作主宰萬(wàn)物之王。

　　“佛”這個(gè)字是古梵語(yǔ)的音譯,有些大德譯為“薄伽梵”,有些音譯為“浮圖”,英文譯為BUDDHA。意思是“覺(jué)者”,西人則干脆意譯為“覺(jué)悟者”。ENLIGHTEN ONE)。

　　中國(guó)佛教譯經(jīng)大德之所以不把“佛”意譯為“覺(jué)者”,而保留其音譯,一來(lái)是因?yàn)樽鹬夭环?二來(lái)也因?yàn)檫@個(gè)“覺(jué)者”的“覺(jué)”字包含了很多層的意義。

　　“佛”是指自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿三者俱備的圣者。這其中包括了自身的覺(jué)悟,并以覺(jué)悟的真理喚醒沉迷的眾生,讓眾生亦能。覺(jué)覺(jué)他,同時(shí)所覺(jué)悟的質(zhì)量均究竟圓滿。能俱備這三個(gè)條件的,我們尊稱(chēng)之為“佛”,即尊稱(chēng)他為“自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿”的圣者。

　　我們從對(duì)“佛”這個(gè)字的意義了解中,可以更進(jìn)一步了解“佛教”的修行綱領(lǐng)。這個(gè)宗教的修行法門(mén)就是教人從“覺(jué)”入手,漸漸趨于“覺(jué)滿”。不論參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經(jīng)都總不離提醒修行人要“背塵合覺(jué)”,亦即“背迷合覺(jué)”。提醒我們要時(shí)時(shí)刻刻做個(gè)醒覺(jué)的人,不要被人生各種各樣的煩惱迷亂了心智,那才能有真正的幸�？裳浴�

　　在我們還未臻達(dá)至“覺(jué)他”、“覺(jué)滿”的境界前,首先要起步的就是“自覺(jué)”。

　　如何自覺(jué)呢?在參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經(jīng)的時(shí)候,固然是自覺(jué)的一種訓(xùn)練,因?yàn)椴粚?zhuān)注,無(wú)法獲益。而專(zhuān)注的訓(xùn)練,必定從覺(jué)察開(kāi)始,覺(jué)察自己的一舉手,一投足,一思想,一語(yǔ)言,甚至一呼吸。但是即使不在參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經(jīng)等宗教儀式的時(shí)候,我們也不能離開(kāi)自我的醒覺(jué)。換言之,我們?cè)谌粘５?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,也要常常保持覺(jué)醒。

　　覺(jué)醒什么呢?簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō),就是對(duì)每一件事情的因果看得清清楚楚,明明白白。

　　難道我們平時(shí)不覺(jué)醒嗎?老實(shí)說(shuō),我們覺(jué)醒的時(shí)間很少。我們一般都會(huì)當(dāng)局者迷,事情發(fā)生的時(shí)候,都會(huì)被私利、偏見(jiàn)、感情等等局限了我們的覺(jué)察,因而導(dǎo)致了許多紛爭(zhēng)與痛苦,最常見(jiàn)的弊病就是留下一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的結(jié),即無(wú)法化解導(dǎo)致煩惱的問(wèn)題,使煩惱輪回衍生不已。如能以覺(jué)察的態(tài)度保持覺(jué)醒,問(wèn)題就容易解決得多了。

　　能夠了知保持覺(jué)察覺(jué)醒是一種修行,這種覺(jué)察與覺(jué)醒會(huì)引導(dǎo)我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物,甚至宇宙真相的覺(jué)悟。雖然我們可能還距離“覺(jué)滿”有一段很長(zhǎng)的路,但是我們已經(jīng)循著“覺(jué)滿”的目標(biāo)前進(jìn)。這條路,我常常稱(chēng)之為“般若人生路”。