為霖道霈禪師悟道因緣

　　道霈禪師,鼓山元賢禪師之法嗣,字為霖,號(hào)旅泊,亦稱非家叟,俗姓丁,福建建安人,生于大明神宗萬歷四十三年(1615)。道霈禪師十四歲投本郡白云寺為沙彌,第二年便落發(fā),學(xué)習(xí)經(jīng)教。

　　道霈禪師十八歲時(shí),聽說聞谷廣印禪師居寶善寺,遂前往禮謁,請問出生死之要。廣印禪師于是為他開示了念佛成佛之道理。道霈禪師一聽,即諦信不疑。廣印禪師知道霈禪師是個(gè)不可多得的法器,遂令他參禮永覺元賢禪師。

　　道霈禪師于是投元賢禪師座下,充當(dāng)侍者,服勤左右,并依元賢禪師之教,專看趙州和尚“庭前柏樹子”之公案。崇禎七年(1634),元賢禪師應(yīng)邀移居鼓山,道霈禪師亦隨而前往。在那里,道霈禪師精勤參修了四年,可是仍然一無所得。不得已,道霈禪師便辭別元賢禪師,離開福建,前往杭州,游歷講肆,學(xué)習(xí)經(jīng)教,達(dá)五年之久。

　　后來,聞谷禪師圓寂,元賢道霈禪師特來真寂(禪院)憑吊。道霈禪師聽說后,遂前往拜禮元賢禪師。

　　道霈禪師施禮畢,便向元賢禪師詳細(xì)地匯報(bào)了自己五年來學(xué)習(xí)經(jīng)教所得。

　　元賢禪師聽了,突然問道:“柏樹子話作么生?”

　　道霈禪師無言以對。

　　元賢禪師遂呵斥道:“入海算沙,有甚么限(有什么了期)?”

　　道霈禪師一聽,慚愧不已,遂頂禮而退。

　　從此以后,道霈禪師終日惶愧不堪,寢食難安,心中如壓著一塊大石頭相似。

　　一日,道霈禪師閱讀《正法眼藏》,至“無位真人”這一段落的時(shí)候,恍然有所省悟,只是仍然不知其落處。

　　后聽說密云圓悟禪師正在天童大開法化,道霈禪師遂前往參禮。

　　初禮圓悟禪師,道霈禪師便問:“山河大地與學(xué)人自己是同是別?”

　　圓悟禪師一聽,拈柱杖便打。

　　道霈禪師茫然不知所措。退出之后,心中迷悶不已。

　　經(jīng)過六個(gè)月的猛力參究,一天晚上,道霈禪師經(jīng)行至三更,回到寮中,欲解衣就寢。就在他思想放松的這一刻,道霈禪師終于豁然大悟。

　　第二天早晨,道霈禪師便徑直入丈室,向圓悟禪師呈偈云:

　　“一水一山何處得,一言一默總由伊。

　　全是全非難背觸,冷暖從來只自知。”

　　圓悟禪師覽其偈,知道霈禪師雖有所悟,但還沒有完全達(dá)到不疑之地,因此沒有給他印可。

　　于是道霈禪師便辭別圓悟禪師,前往真寂,參禮元賢禪師,并向元賢禪師通報(bào)了自己的所證所悟。

　　元賢禪師聽了,便道:“子已入門,但未升堂入室耳。”

　　道霈禪師于是又辭別元賢禪師,前往天目山,朝禮高峰祖師的“死關(guān)”,并在那里呆了一年。后回大百丈山,結(jié)庵而居,與其母共修凈業(yè),五易春秋。

　　清世祖順治七年(1650),道霈禪師重上鼓山,奉元賢禪師之命,充當(dāng)維那。從此,道霈禪師用功更加精勤,朝夕不怠。

　　一天晚上,道霈禪師從禪堂中走出,欲上廁所,頭腦悶糊糊的,不小心撞在石頭門柱上,終于豁然開解。

　　第二天早晨,道霈禪師來到丈室,告訴元賢禪師道:“某甲今日有個(gè)十成語,舉似和尚。”

　　元賢禪師道:“汝試道看。”

　　道霈禪師便雙手叉在背后,說道:“請和尚鑒。”

　　元賢禪師道:“好與七藤條。”

　　為了進(jìn)一步勘驗(yàn)道霈禪師,過了幾天,元賢禪師拿出洞上宗旨,給道霈禪師看,并令他作偈頌。道霈禪師所作偈頌,一一皆契合其旨。元賢禪師于是給予他印可。

　　道霈禪師得法后不久,即離鼓山,前往建寧廣福庵,閉關(guān)隱修,三年后,又重新返回鼓山。順治十四年(1657),元賢禪師將衣法和拂子傳給道霈禪師,并令他秉拂說法接眾。第二年,元賢禪師圓寂,道霈禪師于是繼其法席,一住就是十四年。

　　道霈禪師生前著作很多,有《秉拂錄》、《鼓山錄》、《旅泊庵稿》、《禪海十珍》、《凈土旨決》等。