最大的神通

　　有一次,佛陀來(lái)到了摩揭陀國(guó)游化,住在那爛陀城郊的芒果園中。

　　這天,有一位名叫「堅(jiān)固」的在家居士,來(lái)芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮后,建議佛陀說(shuō):

　　"世尊!那爛陀是一個(gè)繁榮富裕的城市,人口眾多,世尊如果能要一位比丘,在大眾面前展現(xiàn)神通,那么,我們那爛陀城的人,一定會(huì)更加地敬信世尊。"

　　佛陀回答說(shuō):'堅(jiān)固!我從來(lái)不教比丘們對(duì)任何在家人展現(xiàn)神通,我只教導(dǎo)他們遠(yuǎn)離喧囂,寧?kù)o地思惟正法,如果有所成就,自己知道就好,如果有了過(guò)失,則當(dāng)自我舉發(fā),懺悔改過(guò)。"

　　然而,這位名叫堅(jiān)固的在家居士,還是再三地請(qǐng)求佛陀要比丘們?yōu)槊癖娬宫F(xiàn)神通,以爭(zhēng)取更多人敬信佛陀,方便佛陀與佛弟子們?cè)谶@人口眾多的城市弘揚(yáng)佛法,利益更多的人。

　　佛陀再三拒絕了,并且說(shuō)明為何不愿意以神通來(lái)宣揚(yáng)佛法的理由。佛陀說(shuō):"堅(jiān)固!我可以以三種自己的親身體證來(lái)作教化:一是神足神通,二是他心神通,三是教誡神通。"

　　什么是神足神通?神足神通就是能變化出許多化身,能隱身、穿墻、入地、水上行走、空中飛行、身出煙火、直達(dá)梵天等等的超常能力。

　　然而,如果有一位信仰正法,歸依三寶的人,告訴另一位不信的朋友說(shuō):

　　"太稀有神奇了!我見(jiàn)過(guò)比丘能現(xiàn)無(wú)量神足神通,他可以直達(dá)梵天,真是大神力、大威德啊!"那位不信的朋友可能會(huì)這樣回答:

　　"是啊!確實(shí)有一種這樣的明咒,可以讓人有神通力。那位比丘就是依著這樣的明咒而現(xiàn)無(wú)量神通的。"

　　像這樣,不但沒(méi)有達(dá)到宣揚(yáng)正法的目的,是不是反而成為一種誹謗呢!所以,依我的觀察而深知展現(xiàn)神通變化的缺失,所以不喜歡、不重視,并且拒絕以這樣的目的展現(xiàn)神通。

　　什么是他心神通?那是不必別人告知,就能知道他人心中在想什么的超常能力。

　　同樣地,如果有一位信仰正法,歸依三寶的人,告訴另一位不信的朋友說(shuō):

　　"太稀有神奇了!我見(jiàn)過(guò)比丘能展現(xiàn)他心神通,知道別人心中在想什么,真是大神力、大威德啊!" 那位不信的朋友可能會(huì)這樣回答:

　　"是啊!確實(shí)有一種這樣的咒,可以讓人有他心神通。那位比丘就是依著這樣的咒,而知道別人心中在想什么的。"

　　這樣,是不是沒(méi)有達(dá)到目的,反而成為一種誹謗呢!所以,依我的觀察而深知展現(xiàn)神通變化的缺失,因而不喜歡、不重視,并且拒絕以這樣的目的展現(xiàn)神通。

　　以這樣的緣故,我不教比丘們現(xiàn)神通變化,只教他們寧?kù)o地去思惟佛法;舉發(fā)自己的過(guò)失,而不現(xiàn)自己的成就,這就是我比丘弟子們的神足神通與他心神通。

　　什么是教誡神通?例如對(duì)比丘作這樣的教誡:

　　你應(yīng)該這樣思惟,不要那樣思惟;意念應(yīng)該這樣,不要那樣;應(yīng)該舍離這些,而到那邊安住。

　　像這樣為他說(shuō)法,內(nèi)容純正,義理清凈,可以令人修行圓滿。這樣的教誡、說(shuō)法,讓在家長(zhǎng)者、居士們聽(tīng)了以后,真正對(duì)佛法有正確的認(rèn)識(shí),才能引發(fā)他們對(duì)正法的信心,進(jìn)而有意愿出家修學(xué),成就三明解脫,這就是我比丘們的教誡神通。

　　神通,是禪定修學(xué)成就后,開(kāi)發(fā)出來(lái)的超常能力,最讓一般常人感到神奇而具吸引力了。然而,佛陀所要教導(dǎo)我們的,是煩惱的徹底止息與生命的解脫,這不是神通所能成辦的。

　　據(jù)《雜阿含第一二一二經(jīng)》、《中阿含第一二一請(qǐng)請(qǐng)經(jīng)》、《相應(yīng)部第八相應(yīng)第七經(jīng)》的記載,一群五百位比丘的解脫者中,慧解脫阿羅漢的數(shù)目高達(dá)三百二十位,占百分之六十四之多。而慧解脫阿羅漢,依《相應(yīng)部第一二相應(yīng)第七○經(jīng)》說(shuō),是沒(méi)有神通能力的解脫者,《雜阿含第三四七經(jīng)》則說(shuō),沒(méi)有初禪以上禪定力的解脫者,不會(huì)初禪定,必然沒(méi)有神通。由此可知,神通與解脫沒(méi)有必然的關(guān)系了。

　　有一次,佛陀住在摩揭陀國(guó)的首都,王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。

　　那時(shí),有四位修得了五種神通的婆羅門(mén)修行人,聚在一起議論如何躲避死亡,最后,他們的結(jié)論是:

　　當(dāng)死神來(lái)時(shí),再?gòu)?qiáng)悍、再有權(quán)勢(shì)的人也躲不過(guò),我們應(yīng)當(dāng)各自以神通隱藏起來(lái),讓死神找不到。

　　第一位修行人飛翔在空中,想要以這種方式躲避死亡,結(jié)果死在空中。

　　第二位修行人潛入深海中,想要以這種方式躲避死亡,結(jié)果死在海中。

　　第三位修行人鉆入山腹中,想要以這種方式躲避死亡,結(jié)果死在山中。

　　第四位修行人鉆入地巖中,想要以這種方式躲避死亡,結(jié)果死在巖中。

　　佛陀知道了這件事,就藉此教導(dǎo)比丘們說(shuō):

　　"比丘們!想要免死的人,應(yīng)當(dāng)思惟四個(gè)道理,哪四個(gè)呢?

　　一切行無(wú)常,這是第一個(gè)道理,所以應(yīng)當(dāng)念念不忘修行;

　　一切行是苦,這是第二個(gè)道理,應(yīng)當(dāng)好好思惟這個(gè)道理;

　　一切法無(wú)我,這是第三個(gè)道理,應(yīng)當(dāng)好好思惟這個(gè)道理;