趙樸初答：是否可以說(shuō)這就是佛教對(duì)于宇宙萬(wàn)有的解釋？
聽了你根據(jù)"無(wú)造物主、無(wú)我、無(wú)常、因果相續(xù)"四個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明緣起十一義之后,對(duì)于緣起的理論,大致有所了解。是否可以說(shuō)這就是佛教對(duì)于宇宙萬(wàn)有的解釋?
趙樸初答:四個(gè)論點(diǎn)實(shí)際只是兩個(gè)論點(diǎn)"無(wú)常"和"無(wú)我"。 "無(wú)常"就是生滅相續(xù),它不僅包括"剎那生滅"的意義,而且包括"因果相續(xù)"的意義。"無(wú)我"就是沒有主宰,沒有一身之內(nèi)的主宰,也沒有宇宙萬(wàn)有的主宰。所以無(wú)造物主的意義,實(shí)際包含在"無(wú)我"里面。"諸行無(wú)常、諸法無(wú)我",是佛教對(duì)宇宙萬(wàn)有的總的解釋,也可以說(shuō),是一切法的總法則。所以"無(wú)常"和"無(wú)我"的教義被稱為"法印"。
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