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真常唯心系和唯識(shí)宗的理論是不是對(duì)立的？
問(wèn)：真常唯心系和唯識(shí)宗的理論是不是對(duì)立的？
答：在佛法中，真如受薰和阿賴耶識(shí)受薰，是真常唯心系和唯識(shí)宗在理論上的一個(gè)重要分歧。這個(gè)問(wèn)題在民國(guó)年間，太虛大師和以歐陽(yáng)竟無(wú)為代表的支那內(nèi)學(xué)院就曾討論過(guò)。歐陽(yáng)竟無(wú)和呂澂站在唯識(shí)的立場(chǎng)，認(rèn)為真如是不可受薰，可《大乘起信》和《楞嚴(yán)經(jīng)》又講到真如受薰，因此，歐陽(yáng)竟無(wú)就以此反對(duì)《大乘起信論》和《楞嚴(yán)經(jīng)》，覺(jué)得《大乘起信論》和《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)劣論。
當(dāng)年，太虛大師曾就這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)過(guò)很多文章，提出《楞嚴(yán)經(jīng)》和唯識(shí)所說(shuō)的角度不同。《楞嚴(yán)經(jīng)》及《大乘起信論》所言是八地以上菩薩的境界，不是凡人的境界。作為我們學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)自己的根基去接受不同的思想。我們可以根據(jù)《大乘起信論》和《楞嚴(yán)經(jīng)》契入佛法，也可以根據(jù)唯識(shí)的思想契入佛法。從契入佛法的角度上來(lái)說(shuō)，兩個(gè)體系思想都有其重要的意義，都能達(dá)到契入佛法的效果，因此，我們不必去關(guān)心它是否對(duì)立的問(wèn)題。
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