在佛教的萬(wàn)千法門(mén)中，怎樣找到適合自己的？

　　營(yíng)員：我現(xiàn)在研究生在讀，身邊很多同齡人對(duì)佛法感興趣，但每個(gè)人的因緣不同，根性有別。我很好奇，在佛教的萬(wàn)千法門(mén)中，怎樣找到適合自己的？我也知道菩提書(shū)院的三級(jí)修學(xué)辦得十分成功，這個(gè)方式怎樣契合每個(gè)人的差異性，怎樣解決千差萬(wàn)別的個(gè)性和對(duì)境？

　　濟(jì)群法師：現(xiàn)代人學(xué)習(xí)佛法很不容易。資訊的高度發(fā)達(dá)，使我們有因緣接觸不同語(yǔ)系的佛教，包括南傳、藏傳、漢傳的各種經(jīng)論和法門(mén)。但這種方便也帶來(lái)了問(wèn)題，使很多人的修行變得碎片化。這里聽(tīng)聽(tīng)，那里學(xué)學(xué)，誦個(gè)經(jīng)，念個(gè)咒，打個(gè)坐，既不知道做這些的真正意義是什么，也不知道怎么將這些修行匯歸菩提道。沒(méi)有完整的體系和次第，非但不容易從中受益，還會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。事實(shí)上，這正是今天多數(shù)學(xué)佛人的現(xiàn)狀。

　　如何幫助人們有效修學(xué)？在幾十年的弘法過(guò)程中，我一直在思考和探索。佛法雖然有很多經(jīng)論，有八萬(wàn)四千法門(mén)，但都是指向同一個(gè)中心——引領(lǐng)我們從迷惑走向覺(jué)醒。就像參天大樹(shù)，雖有千枝萬(wàn)葉，但樹(shù)干只有一個(gè)。

　　我們現(xiàn)有的生命處在迷惑中，看不清自己，看不清世界，從而產(chǎn)生種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。帶著這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)去生活，就會(huì)制造無(wú)盡煩惱。但佛法告訴我們，每個(gè)人內(nèi)心還有覺(jué)醒的潛質(zhì)，有自救的能力。學(xué)佛，就是幫助我們認(rèn)識(shí)并開(kāi)發(fā)這種能力。

　　這種開(kāi)發(fā)并不簡(jiǎn)單，而是一項(xiàng)生命改造工程，需要有系統(tǒng)，有次第，有方法，有氛圍，這四點(diǎn)不可或缺。系統(tǒng)，是知道從起點(diǎn)到終點(diǎn)的完整線路應(yīng)該怎么走，而不是只走其中一段；次第，是知道第一步做什么，第二步做什么，由淺入深，順序不能顛倒；方法，是讓修學(xué)切實(shí)有效，真正落實(shí)到心行；氛圍，是有一群伙伴和自己攜手前行。尤其在今天，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)誘惑，所有人都推著你走向貪嗔癡，所以同修的支持顯得格外重要。三級(jí)修學(xué)和兩套模式，正是具有以上特點(diǎn)的、為現(xiàn)代人量身定做的修學(xué)體系。

　　同時(shí)，三級(jí)修學(xué)是立足于佛法的核心要義。佛教雖然經(jīng)論眾多，但萬(wàn)變不離其宗，核心無(wú)非是皈依、發(fā)心、戒律、正見(jiàn)、止觀五大要素。我們的課程安排正是圍繞五大要素展開(kāi)，如果抓住要領(lǐng)，從下至上地次第修學(xué)，學(xué)佛就不會(huì)那么難。就像崎嶇的山道，既難走，又容易迷路，但如果鋪好臺(tái)階，一步步拾級(jí)而上，終有到達(dá)的那一天。

　　從另一角度說(shuō)，凡夫心雖然千差萬(wàn)別，但也有共同性，那就是貪嗔癡。如果立足于解除貪嗔癡，走出迷惑，走向覺(jué)醒，這一點(diǎn)其實(shí)是共同的。

　　這就是三級(jí)修學(xué)能接引不同根機(jī)的原因所在。一是針對(duì)當(dāng)代學(xué)人的現(xiàn)狀而施設(shè)，二是立足于佛法核心要素，三是立足于凡夫心的共性解決問(wèn)題。