在佛教的萬千法門中，怎樣找到適合自己的？

　　營員：我現(xiàn)在研究生在讀，身邊很多同齡人對佛法感興趣，但每個人的因緣不同，根性有別。我很好奇，在佛教的萬千法門中，怎樣找到適合自己的？我也知道菩提書院的三級修學(xué)辦得十分成功，這個方式怎樣契合每個人的差異性，怎樣解決千差萬別的個性和對境？

　　濟(jì)群法師：現(xiàn)代人學(xué)習(xí)佛法很不容易。資訊的高度發(fā)達(dá)，使我們有因緣接觸不同語系的佛教，包括南傳、藏傳、漢傳的各種經(jīng)論和法門。但這種方便也帶來了問題，使很多人的修行變得碎片化。這里聽聽，那里學(xué)學(xué)，誦個經(jīng)，念個咒，打個坐，既不知道做這些的真正意義是什么，也不知道怎么將這些修行匯歸菩提道。沒有完整的體系和次第，非但不容易從中受益，還會產(chǎn)生各種問題。事實(shí)上，這正是今天多數(shù)學(xué)佛人的現(xiàn)狀。

　　如何幫助人們有效修學(xué)？在幾十年的弘法過程中，我一直在思考和探索。佛法雖然有很多經(jīng)論，有八萬四千法門，但都是指向同一個中心——引領(lǐng)我們從迷惑走向覺醒。就像參天大樹，雖有千枝萬葉，但樹干只有一個。

　　我們現(xiàn)有的生命處在迷惑中，看不清自己，看不清世界，從而產(chǎn)生種種錯誤認(rèn)識。帶著這些錯誤認(rèn)識去生活，就會制造無盡煩惱。但佛法告訴我們，每個人內(nèi)心還有覺醒的潛質(zhì)，有自救的能力。學(xué)佛，就是幫助我們認(rèn)識并開發(fā)這種能力。

　　這種開發(fā)并不簡單，而是一項(xiàng)生命改造工程，需要有系統(tǒng)，有次第，有方法，有氛圍，這四點(diǎn)不可或缺。系統(tǒng)，是知道從起點(diǎn)到終點(diǎn)的完整線路應(yīng)該怎么走，而不是只走其中一段；次第，是知道第一步做什么，第二步做什么，由淺入深，順序不能顛倒；方法，是讓修學(xué)切實(shí)有效，真正落實(shí)到心行；氛圍，是有一群伙伴和自己攜手前行。尤其在今天，整個社會充滿誘惑，所有人都推著你走向貪嗔癡，所以同修的支持顯得格外重要。三級修學(xué)和兩套模式，正是具有以上特點(diǎn)的、為現(xiàn)代人量身定做的修學(xué)體系。

　　同時，三級修學(xué)是立足于佛法的核心要義。佛教雖然經(jīng)論眾多，但萬變不離其宗，核心無非是皈依、發(fā)心、戒律、正見、止觀五大要素。我們的課程安排正是圍繞五大要素展開，如果抓住要領(lǐng)，從下至上地次第修學(xué)，學(xué)佛就不會那么難。就像崎嶇的山道，既難走，又容易迷路，但如果鋪好臺階，一步步拾級而上，終有到達(dá)的那一天。

　　從另一角度說，凡夫心雖然千差萬別，但也有共同性，那就是貪嗔癡。如果立足于解除貪嗔癡，走出迷惑，走向覺醒，這一點(diǎn)其實(shí)是共同的。

　　這就是三級修學(xué)能接引不同根機(jī)的原因所在。一是針對當(dāng)代學(xué)人的現(xiàn)狀而施設(shè)，二是立足于佛法核心要素，三是立足于凡夫心的共性解決問題。