寬見(jiàn)法師答：如何才能夠算得上是真懺悔，有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

　　弟子:如何才能夠算得上是真懺悔,有標(biāo)準(zhǔn)嗎?

　　釋寬見(jiàn):懺,為梵語(yǔ)(懺摩)的略譯,乃“忍”之義,即請(qǐng)求他人忍(恕)罪;悔,為追悔、悔過(guò)之義,即追悔過(guò)去之罪,而于佛、菩薩、師長(zhǎng)、大眾面前告白道歉;期達(dá)滅罪之目的。又有一種說(shuō)法,懺與悔具有程度不同之意義,懺,是請(qǐng)求原諒(輕微);悔,是梵語(yǔ)(阿缽底缽喇底提舍那)之譯,即自申罪狀(說(shuō)罪)之義(嚴(yán)重)。

　　一般來(lái)說(shuō),懺悔,就是悔謝罪過(guò)以請(qǐng)求(對(duì)方)諒解。

　　對(duì)以往所做之罪業(yè)生起猛厲的追悔心,因此到善知識(shí)面前去發(fā)露懺悔。怎樣才算是猛厲的追悔心?可以從這么一個(gè)角度去講:有些人不痛不癢地懺悔,算不算?懺悔啊,我錯(cuò)了錯(cuò)了錯(cuò)了,我錯(cuò)了還不行嗎?這是不是真懺悔啊?這是敷衍了事嘛。道歉也是一樣,怎么道歉算最真誠(chéng)的道歉啊?怎么才算發(fā)自內(nèi)心呢?你看,廉頗對(duì)藺相如是不是懺悔啊?什么叫真道歉啊?負(fù)荊請(qǐng)罪,這個(gè)可以算是一種真懺悔。多學(xué)習(xí)古代的這些賢德的故事。

　　還有一個(gè)講法:《往生禮贊》一書(shū)中將懺悔之相分為三品:

　　(一)從身體之毛孔與眼出血者,稱為上品懺悔。對(duì)自己過(guò)去所做的罪業(yè)產(chǎn)生的悔恨到什么程度?身體之毛孔與眼都會(huì)出血。這是上等的懺悔。真正的悔能夠到這樣的程度哦。我們有時(shí)候會(huì)不會(huì)非常非常地悔恨?會(huì)產(chǎn)生一種揪心的疼,因?yàn)樽约鹤鲞^(guò)的一件事情。比如說(shuō)要是有時(shí)誤傷了自己的孩子,類(lèi)似啊,當(dāng)然可能還沒(méi)有到毛孔流血、眼睛出血。

　　(二)從毛孔出熱汁,從眼出血者,稱為中品懺悔。

　　(三)全身微熱而眼出淚者,稱為下品懺悔。下品的懺悔呢,只是有些難過(guò)而已�？墒俏覀兇蠖鄶�(shù)人的懺悔,連難過(guò)都沒(méi)有。好好好,我錯(cuò)了,我錯(cuò)了還不行嗎?我都認(rèn)錯(cuò)了,你還要我怎么著吧?這樣懺悔算懺悔嗎?下品懺悔都不算。我錯(cuò)了,他還不是一樣,半斤八兩,他不也錯(cuò)了,他比我錯(cuò)得還離譜——這樣算不算懺悔啊?根本就不算懺悔。我回憶起來(lái)我以前所做的一些錯(cuò)事,想起來(lái)還真有一點(diǎn)那什么……真正的懺悔,不是那么一筆帶過(guò),不痛不癢的,懺悔要發(fā)自內(nèi)心。

　　又,如果懺悔心一起,立即不取造罪之念者是為上品,隔時(shí)不取念者為中品,而隔日不取念者則為下品。以上稱為念時(shí)日三懺悔。

　　弟子:懺除罪業(yè)當(dāng)中第一條,深悔所做第三項(xiàng)——產(chǎn)生速速脫離罪孽的心念,與懺除罪業(yè)當(dāng)中的第三條——誓不作惡有何區(qū)別?不都是生起永不造惡之心嗎?難道是程度不一樣嗎?

　　釋寬見(jiàn):講的角度是不太一樣的。迅速,有個(gè)著重點(diǎn),是迅速脫離這種罪業(yè),迅速脫離呀。如果想脫離自己的罪業(yè),以后慢慢地懺悔就好了,何必著急呢?這不是迅速啊!這種想法是很愚蠢的,因?yàn)樵?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障未清凈之前,自己很可能就已經(jīng)死去了。所以說(shuō)不能夠等待,要迅速去懺悔,脫離罪業(yè)之念。所以,這個(gè)可以講要迅速,就是馬上去做的意思。誓不作惡呢,則偏向于就說(shuō)是永不再造,著重點(diǎn)不太一樣。

　　弟子:“罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是者名為真懺悔。”這段和這里講的懺除罪業(yè)是一樣的嗎?

　　釋寬見(jiàn):是啊。這也可以屬于善行對(duì)治力。觀空嘛,善行對(duì)治力。

　　弟子:以上罪從心起將心懺是否屬于無(wú)相的懺悔?而這里講的懺悔罪業(yè)是否屬于有相的懺悔呢?

　　釋寬見(jiàn):有相懺悔和無(wú)相懺悔都包括進(jìn)去了。觀空也是一種善行,無(wú)相的善行是真正的善行,都包括進(jìn)去了。

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