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蓮池大師答：清涼、潤澤,不可以“劫火不可使其熱、涸”等銷之

問:“清涼”、“潤澤”,不可以“劫火不可使其熱、涸”等銷之。何則?萬法從緣,變化不測。真如性非生滅,尚自隨緣。凈土雖曰唯心,寧無轉(zhuǎn)變?若不轉(zhuǎn)變,是頑礙物,何足為妙?是故經(jīng)云:“欲冷則冷,欲暖則暖,欲滿欲淺,皆隨人意。”故知不必以不熱、不涸而釋“清冷”、“潤澤”。

蓮池大師答:若只平常說個清冷、潤澤,凡水皆然,何得西方獨擅功德之名也?如必以不變?yōu)轭B礙之物。佛言:“劫火所燒時,我此土安隱。”是亦可謂之頑礙耶?例而推之,油鼎不能爛惠公之手,汝縱以為頑礙手。烈焰不能燔摩騰之經(jīng),可亦以為頑礙經(jīng)耶?猶未也。鬼母傾家屬,不能啟如來之缽。外道誦千咒,不能飛稠師之衣。文殊盡神力,不能出女子之定。日可令冷,月可令熱,不能易四諦之法。汝以為披頑礙衣,持頑礙缽,入頑礙定,說頑礙法耶?劫火洞然毫未盡,青山依舊白云中。是則此土尚不曾移易一絲毫許,而云凈土寧無轉(zhuǎn)變可乎?《無量壽經(jīng)論》云:“勝過三界道,究竟如虛空。”虛空還可轉(zhuǎn)變否?水、火、風(fēng)難,大三災(zāi)所不能動之地,故勝過三界也。又引寶池隨意之文以證轉(zhuǎn)變,尤為不可。寶池是自心受用之樂,劫火是外難侵逼之苦。外難可侵,則由境不由心矣,尚得為隨意轉(zhuǎn)變乎?果如汝言,寶池必可干涸,金地必可銷熔,行樹必可摧殘,樓閣必可傾毀,然后為妙土耶?又前言二死全在,今言劫火可燒,則極樂乃成穢土耳,豈理也哉!

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