蓮池大師答：經(jīng)云：“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)..方免此妨。

問(wèn):經(jīng)云:“無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè)。”苦樂(lè)有于多種,應(yīng)以四土簡(jiǎn)之,如《妙宗鈔》說(shuō)。今若直言無(wú)二死苦,故名極樂(lè)。但以寂光,失下三土。以寂光凈土方離二死故。九品往生,唯上上品,方分離變易。上中、上下,方離分段。其余六品,二死全在。豈二死在,不名極樂(lè)耶?故須細(xì)釋,方免此妨。

蓮池大師答:多種苦樂(lè),勝劣不同,自有鈔文在后。由同居以至寂光,四種顯然,何謂不細(xì)釋也?今文總明無(wú)苦,故詳舉諸苦已竟,而以二苦結(jié)嘆。言蓮華化生,則便離分段。一生不退,則終離變易也。然謂中、下六品,二死全在。“全”之一字,“死”之一字,大為不可。變易可說(shuō)尚存,分段何云全在?略說(shuō)有三:一者,分段乃有質(zhì)有礙,故有生死�！洞蟊尽吩�:“生彼國(guó)者,皆清虛之身。”安得有分段死也?二者,只聞從蓮華中生,未聞?dòng)谏徣A中死。故此經(jīng)云:“及其人民,壽命無(wú)量。”《大本》云:“若我成佛,國(guó)中有情,壽有齊限者,不取正覺(jué)。”智者大師云:“生彼國(guó)者,即得壽命永劫,共佛菩薩齊等。”安得有分段死也?三者,死必有生,未聞彼國(guó)有死此一華中,別生彼一華中者。智者大師云:“但生彼國(guó)已,即得無(wú)生法忍,未有一人退落三界生死業(yè)縛者。”安得有分段死也?離生死苦,故愿求生。生死同于娑婆,求生何益?慈云懺主云:“彼國(guó)無(wú)復(fù)生死。”無(wú)為居士云:“彼國(guó)身非分段。”二公縱不足信,智者大師猶不足信乎?若據(jù)伏惑、斷惑,而曰未斷惑者有分段死,乃此土修行則然耳。豈不聞凈土是帶惑往生,故殊勝異常也。如極樂(lè)與諸世界等,何智者云:“釋迦佛時(shí),大有眾生見佛,不得圣果者。彌勒出世亦爾。”而獨(dú)贊極樂(lè)也?況極樂(lè)果報(bào)不可思議,毋以名相拘之。