言語道斷是什么意思？

　　問題二十一、

　　一居士問：言語道斷是什么意思？

　　這個“言語道斷”哪，這個言語是眾生的一種習(xí)性的表現(xiàn)，因?yàn)槲覀兌际强垦哉Z來支配我們的一些活動，交流我們的一些經(jīng)驗(yàn)。所以說，我們離開了言語，有時候覺得很難生存。如果不信，有的人哪，你讓他止語十天，他就難受的不得了，受不了。你要不讓他說話，他也受不了。所以說，我們對語言有了強(qiáng)烈的執(zhí)著，言語成為我們生活的一部分。既成我們生活的一部分，同樣也成為我們輪回的一部分。所以說有了言語就有了我們的輪回，我們證道就很難。

　　我講一個例子：有個船子德誠，曾經(jīng)有一個祖師向他請法。他在岸邊撐船，這個人向他去講佛法的道理，他一下子把船給弄斜了，把這個人推到水里去了。他正講得高興哪，說：“我如何如何修證……”，船子德誠把他給弄水里了。弄水里了，他還以為自己掉水里了，“那我還得講��！”還要講。船子德誠拿槳給了他一下子，就打到水里去了。打到水里，他又想，“你干嗎，我來請教你，干嗎這么害我呢？”他頭又露出水面，又想講理去。船子德誠又是一槳給打水里了。

　　這樣一來，這個被打到水里的祖師就有點(diǎn)明白了：“哦，我只要講他就打我。”他的嘴從來沒有止住過，這一下子為了生命，為了不再挨打——“我不講了。”他心里當(dāng)時把這個念頭就滅掉了，不想講了，再也不想講了。因?yàn)橐恢v，那給打死了怎么辦，是不是？“那就不講了，得了，再也不講了。”當(dāng)他不想講的時候，突然就悟道了。

　　悟道了以后，他從水里鉆出來了，把嘴閉上，搖搖手：我再也不想講了！告訴：你也不用打，我也不想講了。船子德誠意思：你上來吧，你不想講了，我就不打你了。上來以后呀，他倆互相沒說一句話。那個祖師上了岸就走了，他（船子德誠）呢，也沒給他講任何東西，就這么傳法，傳了個“言語道斷”，不允許他說。

　　最后走了挺遠(yuǎn)了，他還尋思：“佛法這么簡單？”有點(diǎn)不放心，他就回頭瞅一瞅。船子德誠在船上站著，一看他回頭瞅，就把船弄翻了，一頭就投水里了，意思是：“我死給你看一看，我來證明一下，佛法就這樣，沒有別的。”他一看船也翻了，人也淹到水里了，這才放心：“啊，原來佛法就是這樣。”

　　有時候我們執(zhí)著了一個能講和所講、能想和所想，就遠(yuǎn)離了佛法。如果你把這些滅掉了，當(dāng)下就是佛法。所以佛講：“若人言如來有所說法，即為謗佛。”但是佛法需不需要講呢？有一些眾生因?yàn)閳?zhí)著了語言，佛也設(shè)方便法門去講。但佛講的什么呢？是不講而講。我們凡夫是能講、所講全有，佛是不講而講。

　　所以說只要是我們言語道斷，我們沒有個能講和所講，你就無處不講。你用不著去害怕我不能講法，因?yàn)槟愕男木褪欠�體，就是語體，因?yàn)槟阈哪苤v各種聲音，所有的眾生都會感受到你這個微妙的佛法。我們要講的不是語言，要講的是佛法，這是主要的，所以我們的語言沒有實(shí)際意義的。

　　雖然我們想得到佛法也需要一定的文字和語言，但這種語言的目的是讓我們斷掉能講和所講，能、所二字要斷掉了。所以說斷掉了能講和所講，我們就變成了——用現(xiàn)在的話講“自動化”了。你不用去操作了，它自然就講了，是吧？還講得非常好，比我們語言要妙得多了，而且真正地度人。我們現(xiàn)在講能度誰？連自己都講進(jìn)去了，還把自己坑了。所以佛法越弄越不明白，越討論就越遠(yuǎn)。所以你不講了，好像是我對佛理不太清楚，實(shí)際上你就是正在清楚的過程中。

　　當(dāng)然了，佛法我們也要弘揚(yáng)的。弘揚(yáng)必須有一個條件，這個能、所二字一定要克服，你才能去給人講。否則的話，你不具備給人講法的條件。因?yàn)槟阕约憾紙?zhí)著了，如何讓別人去掉執(zhí)著呢？你怎么能講，怎么能叫別人明白呢？只有你自己明白了，才能讓別人明白。所以我們一定要遠(yuǎn)離語言，言語道斷，我們才能夠真正的理解佛法。