如本法師答：眾生妄分別，有佛有世界；若了達(dá)真法性，無(wú)佛無(wú)世界，這段經(jīng)文的意思？

　　如本法師答:萬(wàn)法唯心造,萬(wàn)法亦唯心所現(xiàn),眾生迷妄清凈本性,染塵生心,見(jiàn)境思慮,處處自性執(zhí)著分別故,萬(wàn)法即呈現(xiàn)彰顯,四大五蘊(yùn)于是迷情衍生而至,眾生界、佛界,乃至器世界一一繽紛四溢,這是四生(梵語(yǔ)catasroyonayan)(巴利語(yǔ)catassoyoniyo)六凡迷界所致,因不達(dá)諸法無(wú)我,是故眾生妄分別有佛有世界。

　　聲聞(梵語(yǔ)sravaka)、緣覺(jué)(梵語(yǔ)pratyekabuddha)、菩薩(梵語(yǔ)bodhisattva)、佛(梵語(yǔ)buddha)等四圣能正觀人生宇宙其性本空,了無(wú)自性,當(dāng)體緣起性空,證得自性無(wú)我,了不可得故,與法性相契應(yīng),是故若了達(dá)真法性,無(wú)佛無(wú)世界。

　　開(kāi)悟圣僧云:“一念心生即入三界,一念心滅即出三界。”

　　是故三界之有無(wú)全賴心之有無(wú)分別染塵否?若心地妄分別,則有佛有世界;若無(wú)分別,了達(dá)法性者,無(wú)佛無(wú)世界。

　　眾生之所以眾生為諸法不明所惑,若能正見(jiàn)諸法無(wú)我空性,此人則可入道得圣果,諸法自性空,非四圣所作所變,其性�？�,悟得此理,與諸佛等齊,同一鼻孔出氣。

　　大般若經(jīng)云:“諸法自性空,非聲聞作、非獨(dú)覺(jué)作、非菩薩作,亦非余人作,有佛無(wú)佛,其性本空,此即涅槃,無(wú)生無(wú)滅故。”

　　大般若經(jīng)云:“諸佛出世,皆說(shuō)本性空義,化導(dǎo)有情,要聞佛說(shuō)本性空義,乃入圣道得圣道果;離本性空,無(wú)別方便。”

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