圣嚴法師答：如何正確放生？

　　圣嚴法師答:因大量放生而捕捉動物等于虐殺動物

　　放生的淵源來自慈悲,放生本身是正確的。釋迦牟尼佛講過好多在動物被虐待、被宰殺前救起來放生的故事。比如,鴿子被鷹追,要拿鴿子當食物。鴿子逃到佛陀身旁,佛陀代鴿子求情。可是鷹說,它也需要食物才能活命。

　　鴿子和鷹都是生命,怎么辦呢?釋迦牟尼就割肉喂鷹,割下和鴿子相同重量的肉,喂給鷹換回鴿子的命。這樣舍身放生,是很感人的。

　　歷代高僧建了許多放生池、放生園,有人捕了魚要去市場賣,被出家人見到了,不忍心魚被吃了,買回來在池里放生,不會再被人釣走

　　放生園里的牛、羊、雞、豬等等,都是這些動物要送到屠宰場途中,被出家人遇上了,當下動了慈悲心,買下這些牲口送到園里放生。出家人的放生行為,并不是為了放生,而到牧場買動物,或叫人捕了再買來放生,他們是面對屠殺的當下引發(fā)了慈悲心。

　　孟子說:“見其生,則不忍見其死,聞其聲,則不忍食其肉,是故君子遠庖廚。”天主教、基督教提倡愛萬物,佛教講眾生平等,是說動物未來也有機會成佛,對動物要慈悲;并不是說,目前的一切動物和人類是相同的。

　　以前交通不便利,放生的鳥、魚等,都產(chǎn)自本地或附近,放生并沒有水土不服或物種差異的問題。但現(xiàn)在很多放生有問題,常在佛誕日或定期舉辦的放生會,集合很多人、籌募很多錢、買整批魚、鳥、龜來放;有些動物是人工飼養(yǎng)的,已經(jīng)失去野外求生的能力,根本不適合野放,放生反成放死。

　　盲目放生沒有功德

　　例如魚塘養(yǎng)大的魚不能放在河里、海里,它們可能已經(jīng)不會自行覓食了;或者把海魚放回河里,沒有考慮到魚類與水質(zhì)、水深、水溫的習性,盲目放生,沒有功德,反倒有罪過。

　　我們的農(nóng)禪寺早年也放生,但是少量的做,派專人去找原本要宰了吃的生物,才會買來放生。有時候放了魚,還要和漁人說,這些魚不要再打了。如果為了大量放生而捕捉動物,這等于虐殺動物。

　　現(xiàn)在我們主張保護野生動物,不只珍惜動物。我們在臺北市立動物園捐了幾個鳥籠,收留各地撿到的傷鳥,送到動物園醫(yī)好了,再送到原生地放生。這才是放生的現(xiàn)代性實踐。