圣嚴(yán)法師答：可用物理現(xiàn)象來(lái)解釋神秘的經(jīng)驗(yàn)嗎？

　　圣嚴(yán)法師答:所謂物理現(xiàn)象是指物理學(xué)上所用的磁場(chǎng)、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現(xiàn)象和動(dòng)力。所謂神秘的經(jīng)驗(yàn),一般是指靈力的感應(yīng)、感受,正確的途徑是指通過(guò)修行的方法,使得心力、體力以及官能等發(fā)生超常的作用,也

　　可以指為修行人與諸佛菩薩、諸天鬼神之間的感應(yīng)作用。

　　從大體上來(lái)說(shuō),這種超常作用或超自然的力量,是可以用物理學(xué)的觀點(diǎn)相互對(duì)照來(lái)說(shuō)明的。所以,我也說(shuō)過(guò)神通力的開(kāi)發(fā),就原則而言,縱然是唯物論者,只要修持得法,也有修成的可能。

　　若能集中心力至某種程度時(shí),便有轉(zhuǎn)變物象的可能,那即是通過(guò)磁波和電波的導(dǎo)向作用,產(chǎn)生一種操縱力量。因?yàn)檎麄�(gè)的宇宙,就是一個(gè)大磁場(chǎng),任何局部的或各別的物體的存在,都不能脫離整體的系統(tǒng),這在大環(huán)境中,它的方向原是不能夠改變的,可只要加上不同的因素,便會(huì)發(fā)生小小的改變。局部的變化,如果持續(xù)不斷,慢慢地也可能形成整體方向的改變。

　　修行者由于各人心力的調(diào)整,能夠使得在其心力所及范圍之內(nèi)的磁波和電波受到影響,因而改變?cè)瓉?lái)的關(guān)系位置,便可能產(chǎn)生他們心中所想像、要求的現(xiàn)象。心力越強(qiáng)的人,影響的范圍越廣,持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng),產(chǎn)生變化的功能越多,這就是神足通的力量。但還無(wú)人能夠以其個(gè)人的心力,改變?nèi)祟惖?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)和宇宙的自然規(guī)律。

　　至于天眼通和宿命通,就和光、氣有關(guān)。所謂宿命通,是能知過(guò)去,如果能夠使得自己離開(kāi)地球越遠(yuǎn),所見(jiàn)地球發(fā)生的事物現(xiàn)象,其時(shí)光也倒退越久,這是通過(guò)光速來(lái)看地球。在距離地球三千光年之外的地方,現(xiàn)在看到的就是三千光年以前地球所發(fā)生的一切故事。當(dāng)然,擁有宿命通的人,不必用肉眼,而是用心靈力或感應(yīng)力,他的敏感度非常人的推理想像所能及。所以,不必真要退到遠(yuǎn)距離的地方來(lái)看過(guò)去歷史上的現(xiàn)狀。

　　由于光、影錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端,神通力差的人,不僅看不到非常久遠(yuǎn),即使最近的事,也不會(huì)看得清皙,只能見(jiàn)其大端,而且影像模糊,唯有諸佛及諸大菩薩,神力無(wú)限,方能觀照久遠(yuǎn)且一目了然。又所謂氣,是物質(zhì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的動(dòng)力,氣是無(wú)色、無(wú)臭,但有實(shí)質(zhì)的能量,只要曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的現(xiàn)象,即有軌跡可循,更可以倒退追蹤,所以,宿命通不一定是通過(guò)光速距離,此僅藉光速和光年的距離來(lái)說(shuō)明時(shí)間例流的原理。

　　天眼通知未來(lái),也是由于各人所造業(yè)力的含蓄所成的種子型態(tài)。其種因越強(qiáng),產(chǎn)生結(jié)果的可能越大,前瞻的可能性也越遠(yuǎn)。這等于從一粒種子看到一棟大樹(shù),從一個(gè)原子,預(yù)見(jiàn)其產(chǎn)生原子能的結(jié)果一樣。

　　但是佛法不離因緣的理論,因緣的變化,決定于全體環(huán)境的每一個(gè)單元,只要任一單元發(fā)生變化,未來(lái)的整體發(fā)展就會(huì)跟預(yù)期的結(jié)果不同。所以,佛雖見(jiàn)眾生未來(lái)都能成佛,卻不能為每一眾生授記。如果尚未親見(jiàn)法性,乃至信心尚未成就,佛□也無(wú)法為他預(yù)做成佛的記□。所謂記□就是預(yù)告某一眾生,在經(jīng)過(guò)多少時(shí)間,供養(yǎng)、親近多少尊佛之后,一定成佛。譬如釋迦世尊,在未見(jiàn)燃燈佛之前,未曾受到任何佛的授記,長(zhǎng)期修行到了燃燈佛的時(shí)代,他才被預(yù)告成佛的時(shí)間。凡夫沉淪生死苦海,頭出頭沒(méi),如處長(zhǎng)夜,無(wú)有盡期,佛雖有天眼明而無(wú)法為他們授記;如果未入忍位,心向未定,每個(gè)人的因緣際遇,佛也無(wú)法掌握。

　　因此,雖可以物理現(xiàn)象說(shuō)明若干神秘效果,但也不可迷信科學(xué)萬(wàn)能。因?yàn)榭茖W(xué)所知的范圍,永遠(yuǎn)是有限的;佛法的修行及其所產(chǎn)生的功能,是無(wú)限的。佛的福德無(wú)限,智慧無(wú)限,若試著用人類現(xiàn)前僅有的科學(xué)知識(shí)所見(jiàn)的的物理現(xiàn)象,來(lái)說(shuō)明、推測(cè)佛菩薩的智慧力和神通力,那就等于以蠡測(cè)海、以管窺天。然我們不妨以科學(xué)的所知,來(lái)方便達(dá)成說(shuō)明大修行者的神秘現(xiàn)象。不過(guò),這是只為了沒(méi)有內(nèi)證經(jīng)驗(yàn)和神秘經(jīng)驗(yàn)的人做些粗淺的解釋,卻不可認(rèn)為科學(xué)就真的能夠達(dá)成說(shuō)明的目的,否則,就是本末倒置。

　　今有若干小有神異經(jīng)驗(yàn)的人士,以科學(xué)名詞,以及尖端科學(xué)的理論和發(fā)現(xiàn),來(lái)解釋佛經(jīng)的名詞,探討佛的所見(jiàn)所證。如果說(shuō)這是一時(shí)的方便運(yùn)用,當(dāng)然可以;如說(shuō)那就是佛菩薩的境界,則期期以為不可。

　　解釋佛學(xué),最正確、最安全的,還是以經(jīng)解經(jīng),以佛法解釋佛法;否則,不是牽強(qiáng)附會(huì),便是杜撰臆說(shuō)。有人以他們的第六感所見(jiàn),假藉科學(xué)名詞來(lái)說(shuō)明佛學(xué)上的神異現(xiàn)象,當(dāng)然也不正確。所謂:‘唯佛與佛,乃能知之。’諸佛以及諸大菩薩的經(jīng)驗(yàn)世界,非凡夫所能捉摸,又豈能以小小的神異經(jīng)驗(yàn)所見(jiàn),和對(duì)區(qū)區(qū)物理現(xiàn)象的所知,就能來(lái)說(shuō)明諸佛菩薩高妙的神通境界。