圣嚴(yán)法師答：一神教的上帝是假的嗎？

　　圣嚴(yán)法師答:不,是真的!從宗教的經(jīng)驗(yàn)而言,能夠創(chuàng)立一派宗教的教主,一定不會(huì)說謊。他見到、接觸到活生生的上帝,這使他無法否認(rèn)上帝的存在,所以才有堅(jiān)定乃至狂熱的信心來為他的信仰做宣導(dǎo),亦即所謂傳道。

　　那樣的上帝,我們只可以把他解釋為那些宗教家們內(nèi)在世界的經(jīng)驗(yàn),而未必就有客觀上帝的存在,因?yàn)?對(duì)于不信的人,上帝就不存在�？墒�,不信或沒有見過上帝的人,也沒有否定上帝存在的權(quán)利,好比沒有登陸過月球的人,沒有權(quán)利說太空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此,基督教強(qiáng)調(diào)‘見證’,就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的經(jīng)驗(yàn)。

　　可是,依據(jù)佛法,宇宙是由眾生的共業(yè)所完成的,不是由一個(gè)全能人格的上帝所創(chuàng)造,所以,佛教被稱為‘無神論’。但是,無神并非否定上帝的存在,而是說上帝沒有創(chuàng)造宇宙的事實(shí),因他也是宇宙間的一分子,是眾生之一,非如基督教所說是宇宙的根本、開始和最后。所以,佛教不否定上帝的存在,只認(rèn)為不是僅因上帝而有宇宙的。

　　既然如此,是否意識(shí)上帝說謊了?一神教的信徒們受騙了?不,上帝沒有說謊!因?yàn)榉彩巧穸加新��?福報(bào)越大品位越高的神,自信心和我慢心也越高越大,這在密教稱為‘天慢’或‘佛慢’。某些心理脆弱的眾生,需要強(qiáng)有力的神的保護(hù)和恩賜,給予他們希望與安慰,而神因人的需要,也必須表現(xiàn)出堅(jiān)毅無限的自我價(jià)值。因此,不論神或人都有這種本能或需要,在此情況下,神造宇宙就成了宗教的真理。

　　如此說來,是否‘神創(chuàng)宇宙’的說法,僅是神的宣稱而已?這是另一個(gè)問題。他可能知道,也可能不知道。在佛經(jīng)中有這么一個(gè)故事:大梵天見到釋迦牟尼佛,承認(rèn)自己沒有創(chuàng)造宇宙,可是,他想眾生依然認(rèn)為他是宇宙的創(chuàng)造者。在任何一神教的圣典中,從來沒有透露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會(huì)中,有些明智的企業(yè)家謙稱,他的公司業(yè)績是由全體員工和社會(huì)共同促成的,并非靠他個(gè)人完成,他只是提供資本、智慧和時(shí)間的一個(gè)分子而已。公司雖然因他而成立、發(fā)展、成長、成功,但他還是表示既然取之于社會(huì),應(yīng)該用之于社會(huì)。這樣的企業(yè)家,就像是見到了佛的大梵天,他開了智慧,消了我慢,不以自我為中心,奉獻(xiàn)自己,利益大眾;相反地,有更多的企業(yè)家表示,公司是他創(chuàng)辦的,員工是因他而得溫飽的,社會(huì)是因他而得到幸福的,這都因?yàn)樗�有個(gè)人的智慧,賺取了足夠的資本,經(jīng)營了恰到好處的事業(yè)所致。像這種人,就是一神教的上帝,他們其實(shí)并沒有騙人!

　　上帝有沒有創(chuàng)造宇宙、信徒有沒有受騙,都不是問題。如果未曾創(chuàng)造宇宙而愿意承擔(dān)宇宙間所有眾生的痛苦,給他們恰如其分、適得其時(shí)的救濟(jì),那不就是菩薩嗎?如果信徒真的受了騙,可是他們終究得到安慰和鼓勵(lì),那種受騙還是值得的。如曹操所導(dǎo)演的‘望梅止渴’的故事,不是有用嗎?《法華經(jīng)》中所說的‘化城’,就是為了誘導(dǎo)膽小而無自信心的小乘人,而說阿羅漢、辟支佛法,讓他們先求解脫,然后再告訴他們應(yīng)該成佛。小乘的解脫等于是長途旅行中的旅館,讓他們休息一下,恢復(fù)疲勞,第二天再繼續(xù)上路,走向前途更遠(yuǎn)的佛道�？梢姺鸬男〕朔ㄒ彩钦f謊,能夠因受騙而學(xué)佛,也正是教化的方便。所以,我們不要反對(duì)一神教的上帝,騙人或受騙,只要有用都值得!但看你愿不愿意受騙而已。