圣嚴(yán)法師答：佛教徒有國家觀念嗎

　　圣嚴(yán)法師答:佛教是崇恩主義的宗教,父母、眾生、國家、三寶,稱為四恩,孝養(yǎng)父母、廣度眾生、愛護(hù)國家、恭敬三寶,不是為了求取什么,完全是為了報恩的動機(jī)。所以對一個正信的佛教徒,不容懷疑他的國家意識。

　　佛陀釋迦世尊,成道之后,經(jīng)常在外游化,很少回到自己的故國迦毗羅衛(wèi),但當(dāng)他晚年時代,舍衛(wèi)國的青年國君琉璃大王,為了報復(fù)迦毗羅衛(wèi)國在他少年時代給他的侮辱,便發(fā)動大軍,誓言消滅迦毗羅衛(wèi)的釋迦種族。這被佛陀知道了,便一個人在琉璃王的軍隊必定經(jīng)過的道中,坐于一棵枯樹之下,任由烈日曝曬。琉璃王見了便問佛陀,何以不坐在有葉的樹蔭之下?佛的回答是很感人的:‘親族之蔭故勝外人。’(增一阿含卷二六等見品之二)

　　就這樣,琉璃王進(jìn)軍了三次,三次都見到佛陀坐在枯樹之下,所以也撤退了三次。到第四次,佛陀知道這是釋迦族的共業(yè),也是無法挽救的定業(yè),雖然同情與惋惜,也是愛莫能助,琉璃王第四次進(jìn)軍時,佛陀才放棄了挽救故國厄運(yùn)的努力。

　　在中國佛教史上,比如玄奘大師出國之后,曾為中國的文化在印度留下了輝煌的成果,雖在印度受到了崇高的敬仰,但仍念念不忘返回祖國的懷抱;法顯大師在錫蘭時,有人供養(yǎng)他一面中國的白絹扇子,他在異地見到了祖國的東西,竟然激動得‘淚下滿目’,這種熱愛祖國的情懷,實在也是佛教精神的流露。

　　在唐朝的天寶年間,安祿山造反,因為國庫的財政貧乏,就有神會大師出來,幫助郭子儀,大事籌募,以‘香火錢’所得,接濟(jì)當(dāng)時的軍需,終于平定了歷史上著名的安史之亂。

　　明朝的開國之君朱洪武,推翻了蒙古人的統(tǒng)治,建立了漢人的政權(quán),這是一位雄才大略的民族英雄。但是誰也知道,明太祖不僅是正信的佛教徒,而且在他少年時代出過家。

　　近代有一位宗仰法師,是中山先生的知友,他對國民革命,也曾付出了許多的貢獻(xiàn)。

　　當(dāng)然,若從佛教的理想社會而言,佛教決不是偏狹的帝國主義者,而是徹底的無政府主義或世界大同主義,乃至是無限的宇宙大同胞主義,因為他愛全人類乃至愛一切的眾生�？墒�,民族主義乃是達(dá)到一宇宙大同胞主義的基礎(chǔ),若要達(dá)成這一目的,必先要從熱愛他的國家民族做起,否則便無從生根。