無(wú)分別智是什么意思？

無(wú)分別智是什么？

　　這個(gè)無(wú)分別智其實(shí)就是根本智，也是我們開(kāi)悟的根本。那這個(gè)無(wú)分別智是怎么來(lái)的呢？它是經(jīng)過(guò)粗分別，然后進(jìn)入細(xì)分別，最后到達(dá)無(wú)分別。

　　無(wú)分別其實(shí)就是空性智。空性是告訴我們世間萬(wàn)事萬(wàn)物存在的本質(zhì)狀態(tài)，也就是宇宙間沒(méi)有任何一個(gè)實(shí)在不變的主體，一切事物都是由種種的因緣聚散而生滅。所以我們修行人要追求的智慧就是通達(dá)空性，如實(shí)地了知諸法的空相。

　　那我們?nèi)绾蝸?lái)看待這個(gè)問(wèn)題呢？那就是從法相跟法性?xún)蓚�(gè)方面來(lái)看待一個(gè)問(wèn)題。法相它一定是差別的，但是法性它是平等的。就像我們要追求幸福，這對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是平等的。但是因?yàn)槟愕母冻霾煌�，你所得到的結(jié)果不同。你因不同，他就會(huì)得到不同的果。

　　打個(gè)最簡(jiǎn)單的比喻：就像報(bào)德寺是向所有的人平等地開(kāi)放。我們報(bào)德寺所有弟子都進(jìn)來(lái)了，就是因?yàn)榇蠹以跒閳?bào)德寺的付出，包括他心里面的作意不同，所以每個(gè)人得到的結(jié)果必然是有差別的。所以我們理解的無(wú)分別并不是一樣，也不是大家所謂理解的平等心。如果我們的因付出不同，要追求一個(gè)結(jié)果是一樣，那是沒(méi)有這樣的事情的。所以大家對(duì)平等心認(rèn)為是一樣的，那是一種愚昧，它不是智慧。

　　無(wú)分別心是證達(dá)了空性智慧的境界。到了那個(gè)境界說(shuō)無(wú)分別，那才有意義。如果凡夫沒(méi)有到達(dá)這種境界在妄談無(wú)分別，他只會(huì)落入愚癡、妄想、煩惱之中。

　　有些人理解的無(wú)分別就是認(rèn)為什么都不管了，然后去抹殺一切相上面的差異，緣起上面的差別，那是糊涂愚癡的。這樣的哪里是無(wú)分別，真正的無(wú)分別就是對(duì)外境清清楚楚了別的基礎(chǔ)之上，不計(jì)較、不執(zhí)著，于可愛(ài)處不貪，于可恨處不嗔，以平等慈悲喜舍之心，隨緣去做利他利己的事情。

　　所以，真正的無(wú)分別智是要靠善分別來(lái)達(dá)到。你連什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是善，什么是惡都不知道，你怎么達(dá)到無(wú)分別？他只是說(shuō)超越了善惡。打個(gè)比喻講：今天你的孩子跟其他的孩子打架了，那你首先要分辨出他們倆誰(shuí)是誰(shuí)非？誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？而不是帶著情感去袒護(hù)兒子，而是站在完全道理的基礎(chǔ)上，給他們?cè)u(píng)判是非對(duì)錯(cuò)。

　　哪怕自己的兒子錯(cuò)了，你也要告訴他，他錯(cuò)在哪里，他應(yīng)該向?qū)Ψ降狼�。那�?duì)方對(duì)了，你要告訴他如何去包容與寬恕對(duì)方。所以這個(gè)時(shí)候是你知道善惡是非，但是你完全超越了善惡是非，讓彼此都得到了成長(zhǎng)，其實(shí)這個(gè)就是一種無(wú)分別智，他完全與法性融為一體。他的行為與真理法則融為一體的時(shí)候，他就可以證得無(wú)分別智。

　　但是我們凡夫他就會(huì)產(chǎn)生分別，覺(jué)得這是我的孩子，那是別人的孩子，所以他會(huì)忽略這些是非對(duì)錯(cuò)。完全站在情本的角度，他就一定是分別的，那也就是愚昧的，你這種愛(ài)他就會(huì)變成害。如果你有這種智慧，你就會(huì)經(jīng)過(guò)這件事情讓自己的孩子也成長(zhǎng)，讓對(duì)方也成長(zhǎng)。

　　所以我們首先要學(xué)的是知道什么是正念？什么是邪念？什么事情是對(duì)眾生有利的？什么事情是對(duì)眾生有害的？什么事情是對(duì)自己有利的？什么事情是對(duì)自己有害的？你先有了這些概念，然后去超越對(duì)立，那你就可以證得無(wú)分別智。

　　再打個(gè)比喻：譬如做夢(mèng)吧，其實(shí)夢(mèng)中是有喜怒哀樂(lè)好壞美丑的，但醒來(lái)明白一切都是虛妄的，所以不管是美夢(mèng)、噩夢(mèng)，其實(shí)都是夢(mèng)。你如果從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，你就有那種無(wú)分別智。因?yàn)闊o(wú)明的眾生現(xiàn)在還處于無(wú)明大夢(mèng)中，你就必須要先學(xué)會(huì)分別什么是善惡罪福，斷惡修善，才能修得智慧，破除這種分別的迷夢(mèng)。

　　所以一定要記住，我們要從粗分別知道相上面的善惡是非，再進(jìn)入到細(xì)分別，就是因地上的善惡對(duì)錯(cuò)，最后超越了這些你才能證得根本智。

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