【觀想】-在佛教中“觀想”是什么意思

觀想（佛教解釋）

　　主要是佛家范圍，觀想略作想。集中心念觀想某一對象，可以對治貪欲等妄念，或?yàn)檫M(jìn)入正觀而修的一種方便觀。

觀想概述

　　坐禪三昧經(jīng)卷下（大一五·二八一中）：‘行菩薩道者，于三毒中若淫欲偏多，先自觀身、骨、肉、皮、膚、筋、脈、流、血、肝、肺、腸、胃、屎、尿、涕、唾，三十六物，九想不凈，專心內(nèi)觀，不令外念，外念諸緣，攝之令還。’此謂修‘九想觀’，能斷淫欲。又觀無量壽經(jīng)之修‘日觀’等，能方便入極樂依正之真觀。密教于初發(fā)菩提心之行者，亦屢設(shè)種種方便之觀想，如觀想諸尊之形像、三摩耶形等，藉此觀想而去除妄念，信樂倍增，進(jìn)而以有相入無相，泯除一切能所差別之見，體證萬法平等，而與本尊相應(yīng)。[安像三昧儀軌經(jīng)，大日經(jīng)疏卷十一、卷十四，大毗盧遮那經(jīng)供養(yǎng)次第法疏卷下持誦法則品]

觀想念佛

　　出自宗密之普賢行愿品疏鈔四種念佛之一。端正身心，觀想佛身相好莊嚴(yán)，稱為觀想念佛。據(jù)觀佛三昧海經(jīng)卷九、卷十、坐禪三昧經(jīng)卷上載，若于佛之三十二相，專觀其中一相，能滅九十億那由他恒河沙微塵數(shù)劫之生死重罪；若觀其全身相好，須端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火、風(fēng)等諸余法，常念佛身，見十方三世諸佛悉在目前，可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀、全相觀之別。

如何觀想

　　首先要知道，所謂“觀想”，是包含了“觀”和“想”兩種不同的概念。先“想”，想專一后，自然就“觀”出來。就五陰來說，是先利用“色、受、想、行、識”中第三個“想”陰的功能，想純熟了，在第六“識”的帶質(zhì)境中呈現(xiàn)出“觀”的境界。功力再深，融通于第八“識”之大圓鏡智，則就不觀而觀，觀而不觀了。就五遍行來看：先藉“作意、觸受、想、思”中的“作意”和“想”，想念專一，達(dá)到“心一境性”時，即達(dá)“精思入神”的境界，則“觀”境現(xiàn)前，意根中的概念，就呈現(xiàn)出影像。

十六觀

　　即十六種觀法；出自《觀無量壽經(jīng)》。又作十六觀法、十六想觀、十六妙觀、十六正觀、十六觀門。念佛行者由憶念彌陀之身與凈土，得以往生西方，總其觀行有十六種。即：(一)日想觀，又作日觀、日想。正坐西向，諦觀于日，令心堅(jiān)住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。(二)水想觀，又作水觀、水想。初見西方一切皆是大水，再起冰想，見冰映徹，作琉璃想。(三)地想觀，又作地觀、琉璃地觀、地想。觀想下有金剛七寶金幢擎琉璃地，地上以黃金繩雜廁間錯，一一寶各有五百色光等。(四)寶樹觀，又作樹觀、樹想。觀極樂國土有七重行樹，七寶花葉無不具足，一一花葉作異寶色，又一一樹上有七重網(wǎng)。(五)寶池觀，又作八功德水想、池觀。觀想極樂有八功德水，一一水中有六十億七寶蓮花，摩尼水流注其間演妙法。又有百寶色之鳥，常贊念佛、念法、念僧。(六)寶樓觀，作此觀想即刻成就以上五種觀法，故又作總觀。亦作總觀想、總想觀。觀想其一一界上有五百億寶樓，其中無量諸天作伎樂。又有樂器，懸處虛空，不鼓自鳴。(七)華座觀，又作華座想。觀佛及二菩薩所坐之華座。(八)像觀，又作像想觀、佛菩薩像觀、像想。

　　觀想一閻浮檀金色佛像坐彼花上，又觀音、勢至二菩薩像侍于其左右，各放金光。(九)真身觀，又作佛觀、佛身觀、遍觀一切色身想。觀想無量壽佛之真身；作此想即可見一切諸佛。(十)觀音觀，又作觀世音觀、觀觀世音菩薩真實(shí)色身想。觀想彌陀脅士中之觀世音菩薩。(十一)勢至觀，又作大勢至觀、觀大勢至色身想。觀想另一脅士大勢至菩薩。(十二)普觀，又作自往生觀、普往生觀、普觀想。觀自生于極樂，于蓮花中結(jié)跏趺坐。蓮花開時，有五百色光來照身，乃至佛菩薩滿虛空。(十三)雜想觀，又作雜觀、雜明佛菩薩觀、雜觀想。觀丈六佛像在池水上，或現(xiàn)大身滿虛空。即雜觀真佛、化佛、大身、小身等。(十四)上輩觀，又作上品生觀、上輩生想。往生凈土者依其因，而有上、中、下三輩，三輩復(fù)分上、中、下三品，總為九品。

　　上輩觀即觀上輩徒眾自發(fā)三心、修慈心不殺行等、臨終蒙圣眾迎接，及往生后得種種勝益之相。(十五)中輩觀，又作中品生觀、中輩生想。即觀中輩徒眾受持五戒八戒、修孝養(yǎng)父母之行等，及感得圣眾迎接而往生等相。(十六)下輩觀，又作下品生觀、下輩生想。即觀下輩徒眾雖造作惡業(yè)，然臨終遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。 　慧遠(yuǎn)之觀無量壽經(jīng)義疏卷本將此十六觀大別為二類，初之七門為觀依報，后九門觀彼之正報。又后十觀中，初之五門明佛菩薩觀，次一門明自往生觀，再次一門明佛菩薩觀，后三門明他生觀。智顗之觀無量壽佛經(jīng)疏卷下分之為三類，初之六觀觀依果，次七觀觀正報，后三觀明三輩九品之往生�；圻h(yuǎn)諸師皆以此十六觀為定善觀法，善導(dǎo)則稱唯初十三觀為定善，后九品為散善；又定善之中，初七觀為依報觀，次六觀為正報觀。[觀無量壽佛經(jīng)疏卷一玄義分、十六觀贊、觀無量壽佛經(jīng)妙宗鈔卷一、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷 五十三]