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十善業(yè)道

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十善業(yè)道(佛教解釋)

  十善業(yè)包括:一、不殺生,二、不偷盜,三、不邪淫,四、不惡口,五、不兩舌,六、不妄語,七、不綺語,八、不貪,九、不嗔,十、不癡;蚍Q十善業(yè)道。

不殺生

  殺是殺害,生是生命,不殺害眾生之生命,名為不殺生。即對一切眾生,應(yīng)一視同仁,勿殘殺加 害。因?yàn)榉鸾讨鲝?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性平等,提倡慈悲救世,故釋尊以平等慈悲教義,為被殺害的眾生呼援,指示眾生皆有佛性,故不能殺。而孟子也曾說:“聞其聲,不忍食其 肉。”他不言佛性,也是出于仁愛,而憐憫被殺

  害的眾生。由此看來,能慈心于仁,無殺害生靈,生命界則可盡其天然,爭斗仇恨的事,便可消滅,天下豈不太平?

不偷盜

  偷謂詐騙潛竊,盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物,叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛,主?quán)轉(zhuǎn)移, 必依正義,不與取而取,非分取而取,無功而取,都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”,致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人,利人即利己,自利利 他,叫做“義利”。人人行義利,節(jié)儉日用,奉養(yǎng)父母,維持家庭生活,樂其天倫,與朋友金錢往來而能守慎,則無偷盜之事發(fā)生,社會(huì)既可安寧,個(gè)人與家庭也能 得到幸福。

不邪淫

  即正式結(jié)合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,茍合淫欲,即名邪淫。能端正男女間之欲情,叫做不邪淫,也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后,夫婦須相敬如賓,不有其他淫亂行為,便能和睦相處,成為美滿家庭。

不妄語

  以術(shù)愚人,以言詐人,喜說謊話,是說不是,不是說是,叫做妄語。不妄語就是說話誠實(shí),不說虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語,便能做到誠實(shí)不欺,則父母、兄弟、親屬、朋友,以及人事的接觸,彼此都能互相信任,實(shí)為得樂之道。

不兩舌

  不兩舌即是不搬弄是非,不離間他人感情。世人不修口業(yè),常有兩舌之患:所謂病從口入,禍從口出,兩舌災(zāi)禍,可導(dǎo)致無風(fēng)生浪,是非煩惱,擾亂身心,甚至動(dòng)武傷人,實(shí)為殺人不見血之罪魁。茍能遠(yuǎn)離兩舌,說正直話,豈有是非之爭端?

不惡口

  不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話,及不說咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人,且傷人父母祖宗三代,是為大惡口。經(jīng)云:“犯惡口者,當(dāng)受畜生果報(bào)。”故不惡口而出言慈和,可積德成善,為人敬愛。

不綺語

  所謂綺語,即花言巧語,輕浮無禮,說不正經(jīng)的話,導(dǎo)人生諸邪念,或出言戲弄,胡亂開口,以為 取樂,都叫做綺語。說此綺語者,不惟無益自己,且能加害他人,業(yè)報(bào)所在,死墮惡道,生而為人,永遭輕賤。故要說合于禮儀,不乖違真實(shí)的正經(jīng)話,便叫做不綺 語。如能遠(yuǎn)離綺語,則心正言順,彬彬有禮,莊嚴(yán)威儀,也必為人敬仰。

不慳貪

  自己的財(cái)物不肯施人,叫做“慳”,他人的財(cái)物,但欲歸我,叫做“貪”。慳貪的人追求財(cái)、色、 名、食、睡五欲,莫知所止,便會(huì)造出種種罪業(yè),故要遠(yuǎn)離慳貪,不慳吝自己的財(cái)物,也不貪求他人的財(cái)物,把謀生得宜的錢財(cái),用以奉養(yǎng)父母,教育子女,家庭費(fèi) 用外,對于貧病孤苦者,能給與同情慈濟(jì),或捐助社會(huì)福利事業(yè),即是慈心舍施,經(jīng)云:“能舍施者,可得富貴。”但不可有貪,佛陀說“貪多業(yè)亦多,取少業(yè)亦 少,萬般苦惱事,除貪一時(shí)了。”人生因貪而受苦,因貪而違法亂紀(jì),危害他人社會(huì),佛教乃勸人慈心舍施,以對治慳貪。

不嗔恚

  嗔恚即遇事不順,埋恨于心,發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā),可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說:“火燒功德 林”,這話是說一個(gè)人無論做多少善事,嗔恚之火一發(fā),動(dòng)怒于人,以至動(dòng)武打斗,發(fā)生種種不幸,因此曾做過的善事功德,便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治 嗔恚,即所謂“忍字上面一把刀,為人不忍禍自招,能忍得住片時(shí)刀,過后方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德,以遠(yuǎn)離嗔恚過患,是名不嗔恚,即可成就自利利 他大事業(yè)。

不愚癡

  愚癡是無明,迷昧,沒有智慧,對事理無所明了,不能辨別是非,不信因果法則,固執(zhí)邪見,無正見正信,胡作亂為。如能接受佛陀教育,增進(jìn)智慧,便可導(dǎo)入正見,做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說,修般若慧以對治愚癡,使令遠(yuǎn)離邪見,是名不愚癡。