第五卷 佛本行經(jīng)

第五卷 佛本行經(jīng)

升忉利宮為母說(shuō)法品第二十一

以正法甘露充飽世間人

下解脫種者皆放受其報(bào)

佛功德猶日正法喻光明

戒品水清涼生于天泉池

母妙寶芙蓉及天林樹(shù)花

欲令時(shí)開(kāi)敷故佛升忉利

日光晝照空月炎曜于夜

佛照天世間若干嚴(yán)飾好

日天子生念謂日王來(lái)至

以世敬日意稽首禮佛足

月天子懷疑盛明所見(jiàn)舍

月之光榮好歸入人慧月

寂滅過(guò)梵天照曜喻天帝

深邃勝淵海不動(dòng)安須彌

天帝雜寶樹(shù)號(hào)名采晝度

光明坐其下寶樹(shù)蔭金山

見(jiàn)母大妙后種福果于熟

或有方應(yīng)種或復(fù)應(yīng)放者

以佛清凈德面曜如明珠

見(jiàn)者心清凈猶如水清寶

爾時(shí)佛世尊以清和梵音

甘露法藥雨于慈母妙后

墜墮離別苦生天有是患

貪求積聚死是為世間苦

地獄燒炙煮餓鬼渴干燋

畜生相啖食五情苦無(wú)安

在所受身處眾苦輒追隨

欲離眾苦惱唯有滅無(wú)為

當(dāng)覺(jué)三界苦猶若瘡被毒

甚于燒鐵擆無(wú)可解瘡處

世間苦如是覺(jué)苦起之緣

覺(jué)其苦滅處覺(jué)所以滅苦

覺(jué)五盛陰苦覺(jué)勞所因興

塵勞所滅處是滅名無(wú)為

所以滅道者名曰八圣賢

諸塵勞之毒都燒令無(wú)余

生死甚可畏進(jìn)退不可怙

如伎?jī)耗久婷撘粡?fù)著一

或飲天甘露退復(fù)飲洋銅

或食天甘露退啖燒鐵丸

或復(fù)來(lái)天家或曳然鐵車

或王或乞兒餓鬼轉(zhuǎn)畜生

宿對(duì)互所拍跳迸如拍鞠

上下遍三界從有至無(wú)擇

聞?wù)f是法已母妙天帝后

八十八勞結(jié)心垢永滅盡

意止深妙法又令三垢薄

燒諸強(qiáng)塵勞妙后證三道

大會(huì)無(wú)數(shù)央諸天人芙蓉

同時(shí)俱開(kāi)敷如花蒙日光

于是妙后起更幸懷歡喜

猶如日臨山光明益盛明

亦愛(ài)敬于佛禮足已啟言

古來(lái)母未曾得子此重貢

無(wú)數(shù)劫食地心未曾厭足

天欲不已滿莫若今充盈

自足令我足除著無(wú)所著

一切智寤我無(wú)種斷我種

時(shí)無(wú)數(shù)諸天聞微妙大法

即殖善德種鮮潔佛之種

憶先品第二十二

于是天中天諸天世人師

在于大王境摩竭之國(guó)土

游止竹林園思憶往古世

光明益顯好猶如盛火祠

佛弟性慈仁厥名曰阿難

見(jiàn)佛光明盛即行詣佛所

叉手下右膝敬意白佛言

唯愿天中天決心之所疑

未曾見(jiàn)光明如今之暉耀

唯愿一切智說(shuō)光明因緣

于是佛告已微妙八種聲

諦聽(tīng)吾今說(shuō)光明之因緣

吾自憶前世施無(wú)數(shù)眾生

供養(yǎng)千數(shù)佛種種所須給

學(xué)無(wú)數(shù)圣典盛祠祀無(wú)數(shù)

難可施與者大施與無(wú)吝

憶念往古時(shí)大象如白山

勢(shì)力勝鄰敵吾以用惠施

以心所愛(ài)重二子用施人

毛孔皆血出吾時(shí)名甚愛(ài)

象馬車乘女種種用惠施

施八萬(wàn)四千金角黃牸牛

金器盛銀粟滿其所受量

吾名為知時(shí)大施十二年

弊惡婆羅門來(lái)從吾索頭

時(shí)諸天若干欲固遮梵志

吾歸曉諸天莫違本所愿

時(shí)王名月光今充吾所僥

復(fù)有婆羅門來(lái)從吾索眼

不逆即許與體所愛(ài)之目

為王名善目因是發(fā)大愿

今以目施與愿后成慧明

又復(fù)更異時(shí)鴿飛來(lái)趣我

為鷹所迸逐飛住吾膝上

吾盡割體肉恣以足鷹意

不以來(lái)歸鴿與鷹使為食

吾以病人故割已體上肉

食肉三七日其重病得瘳

又為普施王名為大力士

昔除眾生病今滅其塵勞

又吾前世時(shí)以身惠施人

別賣可愛(ài)子又別賣吾妻

賣吾與惡人敕吾令殺害

吾時(shí)名焰月不殺沒(méi)己命

吾剝皮為施纏疊為燈炷

同時(shí)然燈炷與身炎皆熾

王名堅(jiān)金剛其耐痛無(wú)比

以是求一愿舉足以成佛

以身與虎狼地六反震動(dòng)

因此勇猛意超度過(guò)九劫

曾以一善施主地盡四海

前為轉(zhuǎn)輪王號(hào)名曰大天

始建王風(fēng)教率以十善行

棄舍四方域剃頭修凈行

又為普地主號(hào)名曰尊帝

于是地上立八萬(wàn)四千城

時(shí)為此諸城部分境界已

八萬(wàn)四千王俱出剃頭學(xué)

曾為王多求貪欲狂迷惑

越度大海表求土地人民

吾時(shí)為梵志大智名上度

將順教是王還其正志思

曾為白象王如日甚姝好

六牙甚可愛(ài)弈弈有光明

獵師貪牙故箭射中其心

便自拔牙與心不起恚亂

凈施王游獵因至深山中

閉群鹿二王置于深谷廄

以一妊母鹿鹿王代就死

使普境野畜無(wú)復(fù)恐患憂

有國(guó)忽父母害殺長(zhǎng)老者

吾尊奉孝養(yǎng)地穴濟(jì)父母

天空中問(wèn)義父教吾決答

斷眾生倒見(jiàn)濟(jì)令不墮獄

大蟒閉賈客圍繞置中央

吾時(shí)緣宿行生為師子王

發(fā)象為力勢(shì)踏蟒即令死

濟(jì)五百客命安隱得歸家

佛爾時(shí)說(shuō)此生經(jīng)五百章

三千大千界普六反震動(dòng)

有億眾生類皆發(fā)大道意

又有億眾生各證以四道

上世賢智士不可稱奇異

菩薩發(fā)勇猛施舍其軀命

從乞求者意終無(wú)所違逆

功德得自在萬(wàn)物及軀命

叢殘短壽命是乃可為奇

塵勞所纏裹懷惡盛迷惑

能以慈悲力鉤還具惡心

能舍所愛(ài)重財(cái)寶及軀命

眾生有豪尊世得自在者

應(yīng)為惡之時(shí)自制而不為

晝夜行眾善以休息其意

緣是自勸進(jìn)志愿在佛道

游維耶離品第二十三

世智一切敏所愿無(wú)不成

慈哀加眾生如人有一子

猶如轉(zhuǎn)輪王放教靡不從

患厭世五欲欲入法慧窟

世尊亦如是開(kāi)建為佛事

勤勞行廣化事無(wú)不究竟

隨生死惡世順見(jiàn)其起滅

欲入大無(wú)為滅意寂然定

時(shí)維耶離城吸人精魄鬼

入城興疫病逼迫相嬈害

爾時(shí)維耶離疫盛如熾然

國(guó)諸王大臣集會(huì)博論義

厲氣之大火燒然國(guó)萬(wàn)民

各共精意思何方除此殃

長(zhǎng)者名財(cái)明第一清信曰

睹世更無(wú)誰(shuí)唯佛可恃怙

因遣清信士財(cái)明以為使

長(zhǎng)者清信士都共叉手向

盡五體投地共遙白佛言

普救護(hù)世間愿濟(jì)我國(guó)厄

如凍者求火猶重病請(qǐng)藥

若冥愿明曉失路者曉導(dǎo)

我等求世尊欲觀天人樂(lè)

使往至佛所佛即許受請(qǐng)

今舍家覺(jué)知天人思擾動(dòng)

天于上空中告王未生怨

如何安無(wú)憂今當(dāng)與佛離

王聞天教告心即悚然驚

意懷愁悴曰眾生心闇鈍

誰(shuí)能詣慧礪礪其闇鈍心

塵勞之愆咎宿對(duì)之重債

眾生重債咎誰(shuí)當(dāng)濟(jì)令輕

我等久見(jiàn)閉在生死牢獄

誰(shuí)當(dāng)以清鑰開(kāi)吾等獄門

吾等久暴露渴愛(ài)之日陽(yáng)

誰(shuí)當(dāng)施正法月精解渴珠

王因敕令嚴(yán)輕馳往見(jiàn)佛

因請(qǐng)佛明日愿屈就宮食

敕廚令嚴(yán)具盛饌百味飯

佛許于宮中受王一月請(qǐng)

平治七階路乃至流江恒

路設(shè)諸帳幔嚴(yán)飾猶天宮

雜色眾花香散以遍布地

人集如水漲盈溢譬如海

明珠以挍飾色白如盛月

王之服乘蓋敬意施奉佛

時(shí)佛未久頃即到恒水側(cè)

王更進(jìn)上佛五百七寶蓋

人王上五百諸龍王貢千

天王獻(xiàn)五百維耶離五百

為世大覆護(hù)應(yīng)受寶蓋施

盡受諸寶蓋余唯置其一

爾時(shí)天中天與諸弟子眾

二千五百人便度流江恒

維耶離諸王盡心愛(ài)敬佛

供給所當(dāng)?shù)靡源蝸?lái)到國(guó)

佛便即時(shí)入維耶離大城

以八妙深重梵清凈音聲

佛即說(shuō)一偈諸有眾生類

地行乘空者宜慈愛(ài)眾生

以清凈慈水普灑于大地

熱渴所逼狂得水飽滿涼

從佛之慶云放甘軟言雨

舉城充飽滿除重毒害患

佛于是即還出到城門外

佛與諸沙門繞城而徐行

施護(hù)現(xiàn)吉祥咒愿普永康

舉國(guó)蒙覆護(hù)快樂(lè)不可量

時(shí)長(zhǎng)者財(cái)明請(qǐng)佛及弟子

飲食香甘饌種種盡愛(ài)敬

時(shí)佛廣斑宣深要之正法

師子音以下四千人得道

佛與弟子眾乃至捺女林

奈女聞之已馳出往見(jiàn)佛

到門即下車瓔珞如電云

始入園林樹(shù)狀似吉祥天

行步趨庠序如水隨波流

顏容如春陽(yáng)芙蓉花之叢

將諸天人女服飾之恣貌

行于林樹(shù)間或動(dòng)天地眼

佛世尊視見(jiàn)魔王之羅網(wǎng)

目觀其美色壞人戒律行

佛以梵音聲告諸沙門者

捺女今來(lái)至卿等攝撿意

各建志手執(zhí)精進(jìn)之強(qiáng)弓

以正直之矢筈承智慧弦

皆被定意鎧乘自守戒車

各儲(chǔ)慈觀意入眼色戰(zhàn)陣

卿等當(dāng)諦計(jì)女人何可是

假借相欺惑如銅鐵金涂

皮薄如蠅翅若不以覆上

此但是肉積當(dāng)作是計(jì)知

涕唾眼中眵若不拭卻者

及與身上垢若不以水洗

膿血及糞除聚會(huì)于一處

熟思視是者欲意滅不生

卿等自觀計(jì)是骨舍可惡

以筋纏束縛外則以肉涂

衣裳服飾覆如畫(huà)師覆壁

但作是自觀莫隨彼欺惑

堅(jiān)慎護(hù)心意后可有所益

初不調(diào)伏心后則不可御

邪行失正路迷惑回周旋

猶如官磨馬竟以繞磨走

眼喜視色者心則隨目惑

諦觀其表里愚染慧離著

時(shí)佛以是教誡諸幼弟子

即共自撿攝一心視佛面

捺女遙見(jiàn)佛光相明嚴(yán)好

巍巍林樹(shù)間如日云中出

慈敬意視佛微妙心清凈

猶如樹(shù)花繁風(fēng)吹令傾屈

如是禮佛足叉手心恭敬

卻就其坐位佛便告之曰

女情貪放逸卿善心詣吾

信樂(lè)正真法是利甚難遇

男子信樂(lè)法是不可為奇

男雖意深重塵勞猶差薄

女人�；匦�于諸塵勞愛(ài)

意局心輕躁專著六所欲

汝心存于道是最可貴奇

一切世無(wú)常無(wú)吾我可恃

疾病侵安隱老毀顏色貌

劫奪人壽命樂(lè)法無(wú)患難

女人多貪嫉不喜怨憎會(huì)

女人心戀著不樂(lè)與愛(ài)別

凡受女人形必有是二惱

以是義之故汝當(dāng)勤奉法

奈女性軟弱心甚懷慚愧

正法所勸進(jìn)勉宜起恭敬

便叉手長(zhǎng)跪前白世尊言

愿佛垂慈愍明旦受我請(qǐng)

時(shí)佛覺(jué)其心甚清凈歡喜

默然受其請(qǐng)女便辭欲退

因五體投地稽首禮佛足

厭惡女人形懷慚且還歸

時(shí)佛許奈女受請(qǐng)去之后

維耶離貴賤皆來(lái)至佛所

白馬白車蓋衣服皆素帛

諸容飾皆白威儀甚可觀

青黃赤黑色種種各部別

嚴(yán)飾來(lái)詣佛猶忉利天人

是輩亦請(qǐng)佛佛言已受請(qǐng)

佛許奈女請(qǐng)是輩皆懷恨

時(shí)佛為是等廣說(shuō)微妙法

甘露無(wú)損減滅除諸苦患

粗略為現(xiàn)說(shuō)四諦之要法

無(wú)數(shù)諸離犍皆服甘露藥

佛當(dāng)于爾時(shí)化無(wú)數(shù)離犍

告辭等已下心皆建正法

猶如化猛盛還反地獄苦

及無(wú)數(shù)眾生皆下生天種

嘆定光佛品第二十四

宿世殖百福千巖峻無(wú)極

智慧之川谷甚深難可測(cè)

眾口言辭風(fēng)不能令傾動(dòng)

坐定如太山然無(wú)能轉(zhuǎn)移

猶如青黑云晃昱震電光

雜寶眾花蓋在上空中旋

時(shí)阿難見(jiàn)此未曾為瑞應(yīng)

懷踴躍喜心長(zhǎng)跪白佛言

種種天花甚微妙好如有心意

來(lái)供養(yǎng)佛猶如林樹(shù)遇群野馬

如雪山中眾花香樹(shù)面如千葉

蓮花之色世俗之水不能污者

甚難見(jiàn)聞如憂缽花唯愿頒宣

花瑞應(yīng)故佛以微妙深重凈音

梵聲覺(jué)寤充飽眾生遍開(kāi)三千

大千世界以慈悅意告阿難言

乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫無(wú)量善德

莊嚴(yán)相好猶如炬耀消除晦昧

以正法明除愚癡冥往昔有佛

號(hào)名定光三千世界眾圣之師

一切智慧猶之大海心如虛空

無(wú)所掛礙六度根株甚深牢固

十力之莖甚大堅(jiān)強(qiáng)四無(wú)所畏

之四觚岐三十有二相好枝條

三達(dá)普智微妙牙節(jié)八十種好

柔軟好葉慈悲蔭覆甚令清涼

覺(jué)意之花禁戒德香所說(shuō)花開(kāi)

現(xiàn)四諦臺(tái)四種道證果甚香美

天人樂(lè)法猶如蜂聚應(yīng)服佛樹(shù)

華味之精其聞花香食樹(shù)果者

以解脫味飽滿充盈乃前世時(shí)

愿求佛事勤行不懈現(xiàn)其報(bào)應(yīng)

尋得法藥甘露蜜漿充飽一切

久遠(yuǎn)饑虛發(fā)愿欲求大悲之意

因是欲入華嚴(yán)大城初舉其足

蹈門閫時(shí)地神于是肅肅而擔(dān)

三千大千佛之世界踴躍六反

而大震動(dòng)雨華覆地諸天塞空

天樂(lè)于上如云雷聲天女空中

鼓樂(lè)弦歌嘆佛累劫相好功德

鳥(niǎo)獸歡喜相和悲鳴器皿相樘

成歌頌聲佛與弟子威儀庠序

猶如月滿與眾星俱百福德相

晏然如晝微妙相輪千輻理成

以足蹈地跡如印章千輻相輪

微妙而明

調(diào)御六情馬駕乘六度車

施戒之輦輿慈箱喜護(hù)屋

定意以調(diào)御八正之大幢

寂滅智慧輪四等大慈蓋

一切智首冠覺(jué)意之瓔珞

大悲甚速疾都邑示無(wú)為

頒宣微妙法以調(diào)和眾生

行道庠雅好千日同時(shí)出

日初顯山崗池華芙蓉開(kāi)

定光佛時(shí)亦寤眾生心花

爾時(shí)佛心念眾生無(wú)徹視

化成為琉琉令眾生通見(jiàn)

一切遙睹佛各各如視鏡

人云集填路動(dòng)國(guó)震四海

時(shí)有梵志子敏達(dá)執(zhí)智通

族貴性高明厥號(hào)曰善思

始聞?wù)f佛名喜踴衣毛豎

普如鉤所制離俗向道場(chǎng)

累劫積功德善本使延至

一切智明寤如花睹朝陽(yáng)

時(shí)遙見(jiàn)大光如春日出云

金剛帝圣種視之無(wú)厭足

見(jiàn)佛喜踴躍德力遠(yuǎn)清凈

自思遭佛世以何供養(yǎng)尊

時(shí)見(jiàn)一女子挾持香水瓶

中有七青蓮如慧七覺(jué)具

以其宿福德瓶化成琉璃

見(jiàn)花喜叉手詣女以誠(chéng)問(wèn)

唯觀福德山奇異珍寶器

獨(dú)為普眾生苦厄度歸趣

敬慢二俱除愿我莫空反

昔世所供養(yǎng)今我亦宜供

唯妹與我花欲以奉上佛

價(jià)從意不違曼佛今未去

唯妹助為福發(fā)凈意向佛

佛如隨意珠種愿從意生

時(shí)賣七花女含笑而答曰

是花價(jià)甚貴仁者安能買

答言從女買曰花枝直百

但時(shí)與我花價(jià)數(shù)從汝意

因左顧視曰挾慚而答曰

我亦欲以花貢上供養(yǎng)佛

謙遜辭答曰汝自作花賣

佛不受虛養(yǎng)汝誠(chéng)不為欺

女答當(dāng)與花當(dāng)許為我夫

答言女態(tài)惡違顧求道心

女叉手答曰終不違仁心

今便當(dāng)誓愿安施不敢逆

即取其價(jià)與花五莖別托二枚

以結(jié)誓愿爾時(shí)菩薩得花七枚

即便建立決定上愿如今天尊

救護(hù)世間愿我后世得道如佛

發(fā)重愿已即便散花在上空中

化成花蓋佛之暉曜晃昱如日

青蓮花蓋如慶云起佛適游進(jìn)

蓋亦隨之佛明如日蓋如紺云

菩薩見(jiàn)變歡喜踴躍五體投地

自歸佛足即時(shí)解發(fā)前以布地

佛以慈心而以足蹈足相明照

如紅芙蓉在其發(fā)上足發(fā)俱明

如紅蓮花累青蓮上佛慈愍故

停足發(fā)上佛以圣達(dá)一切敏意

覺(jué)知菩薩心勇猛力即時(shí)欣笑

五色光明曜從口出若干彩色

時(shí)佛侍者長(zhǎng)跪叉手前白佛言

諸佛無(wú)緣終不妄笑佛何故欣

唯愿世尊頒宣笑意佛以尊重

海雷震聲清凈梵音而告之曰

如我于世興出作佛普慈覆世

濟(jì)眾生苦汝亦當(dāng)成世間將導(dǎo)

當(dāng)于熾盛塵勞苦世百年壽時(shí)

釋種族中當(dāng)成佛道號(hào)名能儒

受決言已歡喜無(wú)量得歡喜力

踴升虛空心勇身輕升降如波

猶月盛明大海波起虛空尚可

有形墮地地或可上升住空中

四大或能舍其本性佛之決言

終無(wú)改異世尊面貌如月盛滿

口演光明清涼言辭遏滅世間

燋然盛熱猶如夏時(shí)十五日月

異學(xué)典籍內(nèi)虛外欺愚冥誑惑

一切世間佛說(shuō)明法清凈太平

入泥洹城猶如歸家以其種種

嘆譽(yù)妙花奉散嘆譽(yù)己身蒙嘆

天妙意花粟米金銀以散佛上

遍布覆地未墮地者化成華蓋

當(dāng)在佛上進(jìn)退隨行猶如日輝

雙日俱明青蓮在在如紺云起

從空中下懷喜更新重復(fù)自投

歸命于佛其發(fā)皆在世尊足下

自然而散遍布其地卿等憶此

豈異人乎時(shí)善思者則吾是也

以慈敬意散華奉佛今成為佛

一切世師緣是人故華蓋覆吾

發(fā)吾意思令憶宿行夫行善者

福報(bào)如是終不敗亡當(dāng)諦知之

爾時(shí)各共分取吾發(fā)諍競(jìng)接取

人得少許是等皆于佛前得度

入于泥洹寂無(wú)為城時(shí)得發(fā)者

余有四十隨提國(guó)人持戒沙門

皆成羅漢六通備具建立第一

微妙善法如過(guò)去佛號(hào)名定光

充滿梵志善思所愿如其喜踴

上升虛空時(shí)佛重賜與大智慧

眾生聞已皆當(dāng)篤信方便求索

施眾善德布施持戒智慧勤修

彌勒出世顯其福報(bào)

降象品第二十五

爾時(shí)世尊游王舍城行福眾生

地為大動(dòng)諸佛瑞應(yīng)奇異感變

欲入城時(shí)皆為顯現(xiàn)爾時(shí)調(diào)達(dá)

懷毒害心覺(jué)佛入城瑞應(yīng)悉現(xiàn)

赍嫉速詣王阿阇世為詐誘進(jìn)

教使逆惡汝篡父王我當(dāng)殺佛

俱共照照猶如日月

飲王以偽辭飲象以醇酒

象得醉酒狂鳴吼如雷震

即時(shí)放醉象奔馳來(lái)向佛

譬之暴冥風(fēng)來(lái)欲滅佛燈

猶如劫盡風(fēng)欲壞滅世間

健如金翅鳥(niǎo)怒如閻羅王

佛心堅(jiān)不傾不為象動(dòng)搖

猶如摩羅山不為海風(fēng)動(dòng)

突來(lái)至佛前即到屈足禮

攝伏心著地喻塵遇暴雨

如從赤云中日光晃然明

昱昱譬流星墮于異山頂

從袈裟云中放右臂光明

暉曜照大象如日加黑山

德相手觸象象即時(shí)醒寤

猶如炬明現(xiàn)晦冥退卻縮

象霍然醒寤意即得安足

猶如神仙咒觸虺毒即除

象即時(shí)屈伏自歸佛足下

佛時(shí)顯光明如日出山崗

時(shí)調(diào)化醉象教令種善本

化應(yīng)度者已即還到精舍

于時(shí)其城中有一貴姓子

年幼性柔軟聰明志敏達(dá)

篤信行眾善愛(ài)敬戒律法

尊重師事佛厥名曰高度

調(diào)達(dá)往詣之誘以眾言辭

悉受吾言教必當(dāng)厚相待

顯以高爵位增益其榮祿

若能從吾者卒后當(dāng)為王

時(shí)賢士高度聞?wù){(diào)達(dá)邪辭

即以正法言答于調(diào)達(dá)曰

諦聽(tīng)吾所言嘆所事師德

即時(shí)旋其身向佛所在方

跪右膝著地叉手心謙敬

傾屈頭面禮高度便嘆言

已度于無(wú)極眾苦之淵海

十力以得度濟(jì)眾生無(wú)惓

晝夜不休息導(dǎo)眾立善本

吾所歸事師號(hào)曰佛世尊

吾不事余師余無(wú)所歸侍

故不相受言汝當(dāng)諦知是

時(shí)弊惡調(diào)達(dá)心甚懷恚怒

挼手索其掌顉頭而還去

諂媚辭向王讒遘于高度

王敕其侍臣懷害兇猛者

授其寶瓔珞價(jià)直數(shù)千金

卿當(dāng)獨(dú)密竊以此寶瓔珞

擲高度舍中慎莫令人知

其臣即夜往順從王教敕

其家人早起得此寶瓔珞

即持與大家得之甚喜悅

遣人逐夫還以寶瓔示之

高度見(jiàn)寶瓔甚怖而長(zhǎng)嘆

即以酸楚辭而告其妻曰

得無(wú)是懷毒施惡加人者

調(diào)達(dá)設(shè)方便欲壞滅吾耶

昨夜以寶瓔擲吾舍中乎

其坐悶心頃官司至其門

即以此寶瓔掛著高度頸

即時(shí)啟王言珠從高度出

王令敕諸臣推之以舊法

刻吏懷惡害猶太山使者

眼赤持兵仗狀如地獄卒

皆著黑皂衣以血涂其身

為著赤屯頭當(dāng)詣行刑所

擊鼓如雷音吹貝鳴震動(dòng)

以鈴系其髻驢駝而出城

到即賜其食飲以垂死漿

時(shí)調(diào)達(dá)遣人告其家居曰

但來(lái)自歸吾當(dāng)濟(jì)令得活

親族圍繞之舉聲而號(hào)哭

聲馳聞如遠(yuǎn)令行高度刑

無(wú)央數(shù)人集向向動(dòng)其城

游一切智庭止宿于大慈

履行于大悲晝夜行推求

迷惑五道中失路川谷者

如牛愛(ài)其子欲濟(jì)活孤?tīng)?/p>

時(shí)佛告阿難卿往行入城

遍里巷告令大聲說(shuō)是偈

今日是高度出家獄牢系

當(dāng)為法沙門服甘露藥漿

時(shí)彼有梵志聞阿難所令

還語(yǔ)其黨類是何故妄言

梵志中達(dá)者應(yīng)聲答之曰

火可變?yōu)樗�甘露可為�?/p>

四大或復(fù)可舍其本體性

佛之言教令終無(wú)為改異

于是高度子沖幼可憐愍

攀緣其父頸呼哭不可止

唯父垂憐愍愿自歸虎狼

眾生所貴重唯人命難得

若令官見(jiàn)殺以代慈父刑

若當(dāng)行自歸趣弊惡調(diào)達(dá)

時(shí)高度強(qiáng)志而告其子曰

愿舍己體命終不能離佛

其婦奔走來(lái)放發(fā)悲呼哭

泣血而交流下沾胸衣裳

種種嘆楚曰慈仁之夫主

澡手體相受如何中離別

往與有言要終不相舍離

今漸現(xiàn)為惡猶如行路子

如何不顧愍妾唯有一子

愿當(dāng)顧賤妾憐傷孤獨(dú)子

可外陽(yáng)自歸向調(diào)達(dá)濟(jì)命

內(nèi)情勤至心竊尊佛為師

高度久乃至而答其妻曰

且聽(tīng)今當(dāng)說(shuō)吾心之決定

三千大千界最尊可恃怙

吾已自歸佛何故惜身死

吾已自歸佛眾寶須彌山

何能歸下劣倚著穢糞積

吾已自歸佛戴仰日月明

如何當(dāng)反舍歸趣螢火蟲(chóng)

吾已自歸佛金翅鳥(niǎo)之王

如何當(dāng)舍行歸趣烏鳥(niǎo)子

吾本誓發(fā)愿欲飲大海水

今此牛跡水何能解吾渴

吾今自歸佛諸法德相好

如何當(dāng)行詣小劣惡行者

妻答其夫曰且當(dāng)護(hù)濟(jì)命

調(diào)達(dá)與汝現(xiàn)可追唯舊好

即答其妻曰寧遭諸惡害

劍毒蛇蟒虺怨火相燒然

是可設(shè)方便智慧良藥除

終不當(dāng)附近惡友懷穢垢

惡友相污染壞人善本意

佛教使莫從牽至無(wú)擇獄

遂持高度至林樹(shù)丘墓間

即發(fā)慈悲心佛殷勤禁戒

獄卒便拔劍欲行高度刑

利劍不能傷賢士高度體

即還告王曰利劍不能傷

賢士高度體更敕行何刑

調(diào)達(dá)附議曰可生貫以杖

纏之以生革豎之于路側(cè)

如教便貫之一心存念佛

佛如金翅鳥(niǎo)飛到丘墓間

佛以八種聲而告高度曰

吾今得濟(jì)卿如是毒苦厄

諸佛之慈哀清凈甘露法

次第為高度頒宣四圣諦

高度尋即成暢至羅漢道

即時(shí)以六通身輕升虛空

當(dāng)阿阇世前在上虛空中

種種現(xiàn)神變大眾莫不見(jiàn)

為王說(shuō)妙法令王覺(jué)識(shí)之

我身是高度王宜悔所為

王聞其所說(shuō)心迷悶躄地

左右以水灑良久乃蘇起

都不當(dāng)畏懼怨敵熾盛火

亦莫畏鬼魅及弊惡毒龍

心如利劍戟口辭甜如蜜

言與事相返當(dāng)順是惡友

調(diào)達(dá)外貌親正是吾惡怨

現(xiàn)如正法幢導(dǎo)吾入惡道

自燒使無(wú)余以虛等燒吾

咄若何甚劇遭遇惡友者

吾與之為友退父逆篡位

飲象令醉惑放使突向佛

教吾懷惡逆以山石磓佛

從是惡友教背違佛圣師

王即慘然起投高度足下

愿舍除重咎因倚惡知友

我自今已往當(dāng)為佛弟子

以佛為師父遠(yuǎn)離惡知識(shí)

佛以神通力調(diào)伏狂醉象

化令入正路種殖善根栽

如救賢高度木鏘苦毒患

服甘露良藥眾苦毒盡除

其聞是奉持至心得向佛

奉行善因緣都令諸苦滅

魔勸舍壽品第二十六

如日初出顯于山崗?qiáng)^大光明

消滅厚冥佛法中天正法暉明

頒宣言辭凈無(wú)垢光

心懷愚癡冥如幽深溪谷

日以大光明推盡幽冥原

如清明無(wú)云日光靡不照

佛所至教化莫不蒙濟(jì)度

猶如大金山大祠祀盛火

如魚(yú)怨盛陽(yáng)竭盡塵勞水

欲界塵勞王厥號(hào)名弊魔

率來(lái)至佛所便說(shuō)是言辭

維佛往昔坐尼連禪水邊

我爾時(shí)啟曰眾言最先首

諸可所作為其事以成辦

諸所可覺(jué)悟已達(dá)無(wú)有余

所愿具充滿今可舍壽命

于時(shí)還答我決定言教曰

吾今且未有四部大弟子

又復(fù)未有暢解達(dá)智慧眼

建立顯佛事大尊重所處

非少許方便倉(cāng)卒可及逮

不明之晦冥未蒙光照明

日出未經(jīng)天不可便還沒(méi)

大海陂池水龍阿修倫藏

若人以裸身欲渡大海者

若欲以蚊翼覆蔽十方空

或如小蟻蟲(chóng)欲與師子戰(zhàn)

若復(fù)欲發(fā)意一舉能飲盡

無(wú)量大陂池竭令無(wú)有余

若欲以口氣吹須彌寶山

令各分迸散悉成為埃塵

陂池之漫水須彌寶大山

師子海虛空是事尚可為

佛功德之池須彌海虛空

十方天世人無(wú)能度量者

以故吾爾時(shí)語(yǔ)卿魔如是

今非是勸吾滅度決言時(shí)

如今便可陳卿之所志愿

當(dāng)隨其所啟魔便白佛言

世尊諸弟子今皆調(diào)賢良

守禁戒精進(jìn)皎明成羅漢

身在地住立以手捫日月

變現(xiàn)身令大至大無(wú)結(jié)天

從大生死中劫奪我眾生

出吾部界入無(wú)為如還家

世尊一切智所作無(wú)不辦

名聞如大海十方普充滿

世尊無(wú)比圣以佛十種力