第二卷 付法藏因緣經(jīng)

第二卷 付法藏因緣經(jīng)

摩訶迦葉垂涅槃時。以最勝法付囑阿難。而作是言。長老當(dāng)知。昔婆伽婆以法付我。我年老朽將欲涅槃。世間勝眼今欲相付。汝可精勤守護(hù)斯法。阿難曰諾唯然受教。于是阿難演暢妙法化諸眾生。然其宿世有大功德。智慧淵廣多聞博達(dá)。佛所咨嗟總持第一。悉能聽受諸佛法藏。如大巨海百川斯納。名稱高遠(yuǎn)眾所知識。如是功德不可窮盡。我當(dāng)隨順說其因緣。乃往古世阿僧祇劫定光如來時為沙門畜一沙彌。常令讀誦日夜誡敕無有休廢。若經(jīng)少闕即便呵責(zé)。時此沙彌為師乞食。若少稽留經(jīng)不充限。極為其師之所罵辱。于是沙彌甚為愁惱。為師乞食且誦且行。時有長者怪而問之。沙彌答曰。吾師嚴(yán)峻令我誦習(xí)。乞食稽留則不充限。以是事故每行讀誦。長者答言。勿生憂惱。徒今以后常相供給。宜當(dāng)精勤誦習(xí)經(jīng)典。時此沙彌不復(fù)行乞。專心誦讀。從此以后經(jīng)常充足。爾時沙彌即世尊是。施食長者阿難是也。以斯福緣。阿難比丘智慧深妙�？偝謴�(qiáng)識多聞弘廣。不可稱記。至婆伽婆成無上道。宣暢妙法化諸眾生。于是阿難即自思惟。世間牢獄不可愛樂。五欲如幻無有堅實。甚可畏惡過于毒蛇。盛年勇壯顏容姿美。悉為老病之所殘害。無常迅駛?cè)绫┖恿�。吞滅一切恩愛集會。古昔諸王威德自在。為無常風(fēng)之所吹壞。憂悲衰惱眾苦相續(xù)。愛羅剎女常欺眾生。我當(dāng)云何得免斯難。復(fù)作是念。如來世尊神智超世。本從釋氏出家學(xué)道。我今應(yīng)當(dāng)往為弟子。即至佛所求哀出家。佛言善來。便成沙門。爾時如來即為說法。所謂施論戒論生天之論。欲為不凈出要最善。意即開解成須陀洹。佛于后時心念侍者時憍陳如即往佛所求為給侍。佛言憍陳如。汝年老邁須人瞻視。云何為我而作給侍。如是五百大弟子。咸至佛所求為侍者。皆不聽許。禮佛而退。時目揵連以他心智觀如來心在阿難所。如日初出光照西壁。與諸比丘告阿難曰。佛須仁者以為給侍。宜可速往禮覲勝覺。阿難白言。如來威德猶如大龍。今我穢弱不敢奉命。諸比丘言。阿難當(dāng)知世尊專心唯在仁者。當(dāng)速奉覲不宜久停。阿難敬諾。即求三愿。如來故衣愿勿與我。所有遺食愿賜余人。進(jìn)現(xiàn)時節(jié)隨我裁量。三愿若遂乃當(dāng)受教。時諸比丘往世尊所�；�首作禮具陳上事。如來嘆曰。善哉阿難。有大智慧善知時宜。不但今日久遠(yuǎn)亦然。汝等善聽。吾當(dāng)宣說。乃往過去阿僧祇劫。有王治世住婆翅城。于此城中有婆羅門名俱樓陀。聰明博達(dá)天才超世。國人居士皆悉宗敬。多饒財寶百千萬億。無子紹繼每懷憂惱。請祈諸天經(jīng)十二年。最大夫人便覺有娠。日月已滿生一男兒。身紫金色顏貌端正。相師占曰。福德此子。即為立字號曰大施。年漸長大求父出游。父即敕令嚴(yán)治道路。燒香散花作眾伎樂。大施于是出外游觀。即于前路見有乞人。著弊壞衣卑言求哀。大施問曰。何故若此。乞人答言。我本孤貧病苦所逼。身命既切是故行乞。大施聞之慘然嘆曰。群生之類一何可愍。愚癡蔽心沉沒五欲。為老病死之所惱害。方于其中坦然快樂。不修善業(yè)受斯惡果。怪哉大崄甚可怖畏。小復(fù)前行。見有屠獵羅罥飛鳥。耕墾魚捕多所傷害。大施問言。何故若此。諸人答曰。我祖父來素為斯業(yè)。仰此濟(jì)命兼供王役。一旦舍之便當(dāng)貧乏。大施聞之益增傷感。便自思惟興大悲意。哀哉眾生愚無慧目。久積罪業(yè)貧窮羸劣。處大黑闇甚可怖畏。今復(fù)更造如斯惡業(yè)。殺害眾生斷他愛命。惡業(yè)增長不善滋息。輪回五道何由得出。我今宜當(dāng)方便救護(hù)。生死惱熱為作清涼。作是念已即入大海。詣龍王宮求如意珠。見一金城光明赫奕。毒蛇圍繞不可得近。即入慈定履上而過。龍王出迎禮拜恭敬。相慰問已俱共入宮。問言仁者。何故至此。大施答曰。閻浮提人為貧窮故極多傷害。命終必當(dāng)生三惡道。我愍彼故歷崄來此。求如意珠欲免其苦。愿見遺給利益眾生。龍王曰善。不違來教。愿少留停為我說法。大施許之。住經(jīng)四月。演暢諸法名字本末。次第隨順解其句味。龍王至心聽受思惟。問訊起居甚得時宜。進(jìn)現(xiàn)時節(jié)而自裁量。過四月已大施辭退。龍解髻珠而用與之。因發(fā)誓曰。大士慈悲甚極弘廣。必當(dāng)?shù)贸勺匀徽�覺。愿我得為多聞弟子。于是大施以如意珠雨眾七寶。閻浮提人皆悉安樂。修行十善命終生天。比丘當(dāng)知。爾時大施即吾身是。彼時龍王阿難是也。在龍王中尚知時宜。況于今者而不通達(dá)。于是阿難給侍如來。善能隨順。聞持法藏初無漏失。逮及世尊于雙樹林垂般涅槃。問憍陳如阿難所在。答言。今在娑羅林外為諸魔眾之所嬈亂。深入邪網(wǎng)甚大苦惱。除佛如來無能救護(hù)。文殊師利白佛言。世尊。此大眾中有諸菩薩。于無量劫發(fā)菩提心。久修愿行得不退轉(zhuǎn)。如是等比。善能受持諸佛法藏。何緣顧問阿難所在。佛告文殊。阿難比丘事我來久。初無過咎。具足成就不可思議。所聞之法善能受持。譬如瀉水置之異器。為諸眾生所共瞻仰。是故我問阿難所在。今去此會十二由旬。為諸魔眾之所惱亂。汝持我咒往彼解之。文殊師利即至魔所說陀羅尼。魔聞是已即放阿難。與文殊俱來至佛所。稽首禮敬卻坐一面。爾時世尊于中后夜入般涅槃。一切天人大設(shè)供養(yǎng)。氎纏阇毗。其事都訖。摩訶迦葉與諸羅漢。于王舍城欲集世眼。阿難爾時猶在學(xué)地。以漏未盡不豫圣眾。時有比丘名婆阇弗。即以偈頌而覺悟之。

勝哉多聞士安靜林樹間

當(dāng)觀一切法虛偽不堅牢

生死多過患涅槃最清涼

瞿曇子宜應(yīng)勤修無漏行

如是當(dāng)不久必受第一樂

阿難聞已竟夜經(jīng)行。雖加勒苦不得羅漢。身體疲懈便欲眠息。頭未至枕得無著果。三明無礙六通清徹。即便飛往賓缽羅窟。在門外立而說偈言。

多聞辯才給侍正覺瞿曇阿難

今在門外

爾時迦葉說偈答曰。

汝若盡眾苦棄舍煩惱擔(dān)

宜應(yīng)現(xiàn)神身令眾咸證知

于是阿難即以神通從石壁入。禮眾僧足隨次而坐。受迦葉命演集勝眼。乃至迦葉入涅槃時。共阿阇世王至雞足山。燒香散華贊嘆供養(yǎng)。王言仁者。如來迦葉入般涅槃。自我多殃悉不睹見。尊若滅度唯愿垂告。阿難曰善。敬承來教。于是游行宣暢妙法�；�諸眾生皆令度脫。最后至一竹林之中。聞有比丘誦法句偈。

若人生百歲不見水老鶴

不如生一日而得睹見之

阿難聞已慘然而嘆。世間眼滅何其速哉。煩惱諸惡如何便起。違返圣教自生妄想。無有慧明常處癡闇。永當(dāng)流轉(zhuǎn)生死大海。為老病死之所惱逼。便語比丘。此非佛語不可修行。汝今當(dāng)知。二人謗佛。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄說。有此二法為自毀傷。不能令人離三惡道。汝今當(dāng)聽。我演佛偈。

若人生百歲不解生滅法

不如生一日而得解了之

爾時比丘即向其師說阿難語。師告之曰。阿難老朽智慧衰劣。言多錯謬不可信矣。汝今但當(dāng)如前而誦。阿難后時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈即問其意。答言尊者。吾師告我。阿難老朽言多虛妄。汝今但當(dāng)依前誦習(xí)。阿難思惟。彼輕我言或受余教。即入三昧。推求勝德。不見有人能回彼意。便作是言。異哉無常甚大雄猛散壞。如是無量賢圣。令諸世間皆悉空曠。常處黑闇怖畏中行。邪見熾盛。不善增長。誹謗如來斷絕正教。永當(dāng)沉沒生死大河。開惡趣門閉人天路。于無量劫受諸苦惱。哀哉世間深可矜愍。今此比丘我躬為說。返納邪言不受吾教。我當(dāng)向誰說如斯事。世間眾苦不可愿樂。此身不堅腐敗危脆。猶如聚沫須臾變滅。端政容貌甚可愛著。衰老既至將安所在。覆以薄皮謂為嚴(yán)飾。膿血內(nèi)流惡露不凈。有為無常甚大迅速。一視息頃四百生滅。譬如虛空震雷起云暴風(fēng)卒起尋便散滅。五欲不堅亦復(fù)如是。共相恩愛安隱快樂。無常既至誰有存者。世間眾苦甚難久居。我于今日宜入涅槃。又吾大師及同梵行。如是之等皆悉滅度。我于今者豈宜久停。復(fù)作是念。阿阇世王與吾有要。我宜應(yīng)當(dāng)至彼語之。即詣王宮告守門者。為我白王。阿難在外。將欲涅槃故來相見。門人答曰。王今眠睡。若覺悟者罪我不少。阿難語言。王若覺者宜可為我具宣斯意。阿阇世王夢蓋莖折。即便驚悟。門人向王具宣上事。王聞是已悶絕躄地。冷水灑面良久乃穌。發(fā)聲號哭哀動天地。椎胸叫喚生大憂苦。而作是言。嗚呼怪哉世間眼滅。三界苦惱誰當(dāng)免濟(jì)。昔日世尊慈悲深厚。為諸眾生作大依止。自入涅槃世間孤露。摩訶迦葉有大名稱。次補(bǔ)如來演法教化。而復(fù)滅度法轉(zhuǎn)衰損。瞻仰阿難猶如日月。今入涅槃更何恃怙。法水清凈洗滌塵勞。誰復(fù)頒宣饒益一切。是諸眾生常有渴愛。誰澍法雨充足之者。三界群生永當(dāng)流轉(zhuǎn)。受諸苦惱何有窮竟。魔王歡喜大得眷屬。善法漸盡諸惡熾盛。即問門人阿難所在。園神白王。向毗舍離。即嚴(yán)四兵往恒河側(cè)。阿難乘船在河中流。王即直進(jìn)稽首白言。三界明燈已棄我去。今相憑仰愿勿涅槃。阿難默然而不許可。于時大地六種震動。時雪山中有五百仙人見斯相已咸作是念。以何因緣有此異相觀見阿難將欲滅度。即便飛空往詣其所�；�首作禮求哀出家。即化恒河變成金地。為諸仙人如應(yīng)說法。須發(fā)自落成阿羅漢。咸悉俱時入般涅槃。阿難念曰。佛記罽賓當(dāng)有比丘名摩田提。于彼國土流布法眼。即便以法付摩田提。踴身虛空作十八變。入風(fēng)奮迅三昧。分身為四分。一分向忉利天與釋提桓因。一分與大海娑伽龍王。一分與彼毗舍離子。一分授與阿阇世王。如是四處各起寶塔。燒香散華供養(yǎng)舍利。摩訶迦葉垂涅槃時。告阿難曰。今以法寶用相委累。長老于后若入涅槃。王舍大城有一長者名商那和修。高才勇猛有大智慧。已于過去深種善根。發(fā)意入海采取珍寶�；剡�愿作般遮于瑟。為佛如來造經(jīng)行處。復(fù)當(dāng)建立高門樓屋。所為既訖�？啥瘸黾�。如來法藏悉付囑之。是故阿難臨當(dāng)滅度。而告之曰。佛以法眼付大迦葉。迦葉以法囑累于我。如我今者涅槃時至。以法寶藏用付于汝。汝可精勤守護(hù)斯法。令諸眾生服甘露味。商那和修答曰。奉教。我當(dāng)擁護(hù)如斯妙法。普為一切作大明炬。于是次宣無上法藥。療煩惱病濟(jì)度群生。其德高遠(yuǎn)久修愿行。多聞總持辯才無盡。今當(dāng)敷演彼功德聚。乃往過去阿僧祇劫。商那和修時為商主。共諸賈客五百人俱。欲入大海采取珍寶。于其前路見辟支佛。身嬰重病氣命羸惙。與諸商人即便停住。推求醫(yī)藥而療治之。盡心承給無所乏少。病遂除差體力充足。是辟支佛著商那衣。爾時商主以諸香湯浴辟支佛。上妙氎衣而用奉獻(xiàn)。白言大圣。此商那衣極為弊惡。唯愿受我所奉衣服。辟支佛言施主宜知。我以此衣出家成道。復(fù)當(dāng)著此而入涅槃。商主聞之甚懷悲惱。白言大圣。愿勿滅度宜可與我共入大海。吾當(dāng)終身供給所須衣服臥具病瘦湯藥。辟支佛言。不能入海。我于今者欲般涅槃。汝于福田宜生深心。未來必當(dāng)獲大果報。即飛虛空作十八變。還就本座而入涅槃。商主悲哀啼哭哽咽。積諸香木而用阇毗。收集舍利起塔供養(yǎng)。因發(fā)誓曰。愿我來世值遇圣師。復(fù)過于是。使我所有諸功德聚。威儀法式及以衣服。如今此圣等無有異。由斯愿力甚大雄猛。處于母胎著商那衣。乃至與身俱共增長。出家受戒得道涅槃。是商那衣未嘗離體。因即號曰商那和修。如來昔游摩突羅國。見青樹林敷榮茂盛。告阿難曰。見此林不。阿難言曰。唯然已見。佛言。此是優(yōu)留茶山。吾滅度后當(dāng)有比丘名商那和修。于此山中起僧伽藍(lán)。說法教化多所利益。商那和修既從海還大獲珍寶。往詣竹林禮阿難足。白言大圣。我本入海愿安隱還。為佛及僧設(shè)大施會。今佛世尊為在何處。阿難答曰。已入涅槃。聞是語已悶絕躄地。以水灑面方得醒悟。發(fā)聲號啕悲泣斷絕。自拔頭發(fā)塵土坌身。椎胸大叫淚下如雨。便作是言。無常大惡壞斯寶聚。世間孤露永無恃怙。我何薄祐罪障深厚。佛日明凈而不睹見。永當(dāng)沉沒三有苦海。復(fù)問阿難。摩訶迦葉大目揵連舍利弗等悉為在不。阿難答曰。皆已滅度。既聞是語倍增憂感。白言大圣。我本入海愿安隱還。為佛及僧設(shè)大施會。我于今者欲為圣眾辦少微供。唯愿哀愍而見聽許。阿難答言。善哉長者。能知世間不安危脆。于勝福田起堅固業(yè)。長者當(dāng)知。諸法無常無我我所。譬如假借不可久保。若汝欲得無上利者。宜于福田起殷重業(yè)。此之果報不可沮壞。商那和修即便嚴(yán)辦。為般遮于瑟。種種充足。造經(jīng)行處及門樓屋。其事訖已。阿難告曰。汝為財施最大希有。今復(fù)宜當(dāng)作于法施。此施微妙甚為弘廣。勝于財施百千萬倍。商那問言。何名法施。阿難答曰。于佛法中出家學(xué)道。說法教化利益眾生。是名法施。商那和修答言。善哉甚適我愿。于是阿難度令出家與受具戒。白言大師。我本生時著商那衣。今當(dāng)盡形受持此服。作是語已得總持力。所聞之法未曾忘失。成阿羅漢有大功德。逮及阿難入涅槃后。頒宣妙法饒益眾生。阿難所持八萬四千諸法藏門。商那和修悉能憶念。譬如瀉水置之異器。彼能受持亦復(fù)如是。以真凈法游行教化。最后次至摩突羅國。于曼陀山欲起住處。時彼山中有二龍子。毒害熾盛不可擾近。商那和修即以神力震動此山。龍大嗔怒起惡風(fēng)雨。商那和修入慈三昧。以定力故龍毒消滅。即大驚怖生信敬心。問言尊者。有何教誨。商那答曰。佛記此山有僧住處。是故我欲于中建立。龍子白言。若實佛記。善哉相聽。商那和修即于彼山。營建住處。禪室經(jīng)行皆悉具足。內(nèi)外空閑無諸憒鬧。造住處已便作是念。佛記罽賓安隱豐樂。國土閑靜離諸妨難。清涼少病甚可經(jīng)行。我今應(yīng)當(dāng)至彼處也。即便飛空往罽賓國。入定歡喜而說偈言。

常著商那衣成就五支禪

山巖空谷間坐禪而念定

風(fēng)寒諸勤苦悉能忍受之

心善得解脫智慧自莊嚴(yán)

猶如空野象坦然無憂患

時憂波鞠多有五百弟子。猶處生死不得解脫。心生憍慢甚大貢高。憂波鞠多即入三昧。觀此諸人與己無緣。唯有吾師乃能化度。便至心念商那和修。商那和修即以神力。如大鵝王從空飛來至其所止。憂波鞠多行至余處。唯諸弟子而獨見之。商那和修衣裳粗弊發(fā)爪長利。至鞠多房坐其座上。鞠多弟子咸生嗔忿。是何弊人處我?guī)熥�。即欲�?qū)逐使令出外。如須彌山不可傾動。欲出惡言口自噤閉。即共相將至鞠多所。白言大師。有老比丘形容憔悴。到師坐處跏趺而坐。鞠多念言。自非吾師無能坐者。至房便見商那和修。頭面著地稽首作禮。弟子念言。師雖為禮。盛德勝之。商那和修知其弟子憍慢未息。手指虛空便下香乳。如高山頂懸泉流注。問言鞠多。是何定相。憂波鞠多即入三昧。深心觀察不能曉了。即問其師。是何三昧。和修答言。此即名為龍奮迅定。如是次第五百三昧。問其名字都不了知。商那和修一一為說。鞠多白言。我之所得盡從師受。唯是三昧我非其器。鞠多當(dāng)知。如來三昧諸辟支佛不識其名。緣覺三昧一切聲聞莫能解了。大目揵連舍利弗等所入三昧。其余羅漢不能測度。吾師阿難三昧定相我悉不知。今我三昧。汝亦不識。如此三昧我涅槃后皆隨吾滅。七萬七千本生諸經(jīng)滿足。一萬阿毗曇藏有八萬數(shù)清凈毗尼。如斯之法亦隨我滅是故鞠多。如來滅后賢圣隱沒。如是法藏漸當(dāng)衰損。乃至末后一切都盡。汝今應(yīng)當(dāng)勤加守護(hù)。時諸弟子方自悔責(zé)。我無智慧輕慢大圣。始知吾師定不及彼。于是商那即為說法。五百弟子得羅漢道。爾時尊者商那和修。于諸眾生所應(yīng)作已。飛騰虛空作十八變。還就本座而入涅槃。憂波鞠多與諸眷屬積諸香木。以火耶旬。收取舍利起塔供養(yǎng)。