第十三卷 增壹阿含經(jīng)

第十三卷 增壹阿含經(jīng)

地主品第二十三

聞如是:爾時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),王波斯匿告諸群臣曰:“汝等催嚴(yán)羽寶之車,吾欲往詣世尊所,禮拜問訊。”

是時(shí),左右受王教令,尋嚴(yán)駕羽寶之車,即白王曰:“嚴(yán)駕已辦,今正是時(shí)�！�

爾時(shí),王波斯匿即乘寶羽之車,步騎數(shù)千,前后圍繞,出舍衛(wèi)國,至祇洹精舍,往詣世尊所。如諸王法,除去五飾,所謂蓋、天冠、劍、履屣及金拂,舍著一面,至世尊所,頭面禮足,在一面坐。

爾時(shí),世尊與說深法,勸樂令喜。是時(shí),王波斯匿聞說法已,白世尊曰:“惟愿世尊受我三月請,及比丘僧,莫在余處�！笔菚r(shí),世尊默然受波斯匿請。

時(shí),王波斯匿見世尊默然受請,即從座起,頭面禮足,便退而去,還至舍衛(wèi)城,敕諸群臣曰:“吾欲飯佛及比丘僧三月供養(yǎng),給所須物,衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,汝等亦當(dāng)發(fā)歡喜心�！�

諸臣對曰:“如是�！�

時(shí),王波斯匿即于宮門外,作大講堂,極為殊妙,懸繒幡蓋,作倡妓樂,不可稱計(jì)。施諸浴池,辦諸油燈,辦種種飯食,味有百種。是時(shí),王波斯匿即白:“時(shí)到,惟愿世尊臨顧此處!”

爾時(shí),世尊以見時(shí)到,著衣持缽,將諸比丘僧,前后圍繞,入舍衛(wèi)城,至彼講堂所;到已,就座而坐,及比丘僧各隨次而坐。

是時(shí),王波斯匿將諸宮人,手自行食,供給所須,乃至三月,無所短乏,給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥。見世尊食訖,持種種華散世尊及比丘僧上,更取小座于如來前坐,白世尊曰:“我曾從佛聞以因緣本末:施畜生食者,獲福百倍;與犯戒人食者,獲福千倍;施持戒人食者,獲福萬倍;施斷欲仙人食者,獲福億倍;與向須陀洹食者,獲福不可計(jì)。況復(fù)成須陀洹乎!況向斯陀含、得斯陀含道!況向阿那含、得阿那含道!況向阿羅漢、得阿羅漢道!況向辟支佛、得辟支佛!況向如來、至真、等正覺!況成佛及比丘僧!其福功德不可稱計(jì)。我今所作功德,今日已辦。”

世尊告曰:“大王,勿作是語!作福無厭。今日何故說所作已辦?所以然者?生死長遠(yuǎn),不可稱記。

“過去久遠(yuǎn),有王名曰地主,統(tǒng)領(lǐng)此閻浮里地。彼王有臣名曰善明,少小與王周旋,無所畏難。是時(shí),彼王分閻浮地半與彼臣使治。是時(shí),善明小王自造城郭,東西十二由旬,廣七由旬,土地豐熟,人民眾多。

“爾時(shí),彼城名曰遠(yuǎn)照。善明王主第一夫人名日月光,不長、不短,不肥、不瘦,不白、不黑,顏貌端正,世之希有;口出優(yōu)缽華香,身作栴檀香;未經(jīng)幾日,身便懷妊。彼夫人即往白王:‘我今有娠。’王聞此語,歡喜踴躍,不能自勝!便敕左右,更施設(shè)座具,快樂無比。夫人懷妊日數(shù)遂滿,生一男兒。當(dāng)生之時(shí),閻浮里內(nèi)晃然金色,顏貌端正,三十二相,身體金色。善明大王見此太子,歡喜踴躍,慶賀無量,便召諸師婆羅門、道士,躬抱太子,使彼瞻相:‘我今已生此子,卿等與吾瞻相,便立名字。’

“時(shí),諸相師受王教令,各共抱瞻,觀察形貌,咸共白王:‘圣王,太子端正無雙,諸根不缺,有三十二相。今此王子當(dāng)有兩趣,若當(dāng)在家者,便為轉(zhuǎn)輪圣王,七寶具足。所謂七寶者:輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶,是為七。當(dāng)有千子,勇悍剛強(qiáng),能卻眾敵,于此四海之內(nèi),不加刀杖,自然靡伏。若此王子出家學(xué)道者,成無上正覺,名德遠(yuǎn)布,彌滿世界。生此王子,當(dāng)此之日,光明遠(yuǎn)照,今字王子名曰燈光。’時(shí),諸相師以立名字,各退坐而去。

“時(shí),王竟日抱此太子,未嘗離目。時(shí),王為此王子立三講堂,秋、冬、夏節(jié)隨適所宜,宮人婇女充滿宮里,使吾太子于此游戲。

“時(shí),王太子年二十九,以信堅(jiān)固,出家學(xué)道;即日出家,即夜成佛。爾時(shí),閻浮里地悉共聞知:‘彼王太子出家學(xué)道,即日成佛。’父王清旦聞王太子出家學(xué)道,即夜成佛。時(shí),父王便作是念:‘昨夜吾聞諸天在空皆共稱善,此必善應(yīng),非有惡響,我今可往而共相見。’

“時(shí),王將四十億眾,男女圍繞,便詣燈光如來所;到已,頭面禮足,在一面坐;及四十億眾,各共禮足,在一面坐。是時(shí),如來與父王及四十億眾漸說妙論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲為穢污,漏不凈行,出家為要,獲清凈報(bào)。爾時(shí),如來觀眾生意,心性柔和,諸佛如來常所說法——苦、集、盡、道,盡與彼四十億眾廣說其義,即于座上,諸塵垢盡,得法眼凈。

“時(shí),四十億眾白燈光如來曰:‘我等意愿剃除須發(fā),出家學(xué)道。’大王當(dāng)知:爾時(shí),四十億眾盡得出家學(xué)道,即以其日成阿羅漢。

“爾時(shí),燈光如來將四十億眾,皆是無著,游彼國界。國土人民四事供養(yǎng),衣被、飲食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,無所渴乏。是時(shí),地主大王聞子燈光成無上正真、等正覺,將四十億眾,皆是無著,游彼國界:‘我今當(dāng)遣信,往請如來在此游化。若使來者,充我本愿;若不來者,我躬自當(dāng)往拜跪問訊。’即敕一臣:‘汝往至彼問訊如來,持我名字,頭面禮足,興居輕利,游步康強(qiáng)。云王地主問訊如來,興居輕利,游步康強(qiáng)。惟愿世尊臨顧此土!’

“爾時(shí),彼人受王教敕,便往至彼國界;到已,頭面禮足,在一面立,便作是說:‘大王地主禮如來足,問訊禮竟,興居輕利,游步康強(qiáng)。惟愿世尊臨顧彼國!’爾時(shí),世尊默然受彼請。

“時(shí),燈光如來將諸大眾,以漸人間游行,與大比丘四十億眾俱。在在處處,靡不恭敬者,衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,皆悉貢獻(xiàn)。漸至地主國界時(shí),地主大王聞燈光如來至此國界,在北婆羅園中,將大比丘眾四十億人:‘我今可躬自往迎。’

“時(shí),地主大王復(fù)將四十億眾往詣燈光如來所;到已,頭面禮足,在一面坐;及四十億眾禮足已,在一面坐。

“爾時(shí),燈光如來漸與彼王及四十億眾而說妙論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲為穢污,漏不凈行,出家為要,獲清凈報(bào)。爾時(shí),如來觀眾生意,心性柔和,諸佛如來常所說法——苦、集、盡、道,盡與彼四十憶眾廣說其義,即于坐上,諸塵垢盡,得法眼凈。

“時(shí),四十億眾白燈光如來曰:‘我等意愿剃除須發(fā),出家學(xué)道。’大王當(dāng)知:爾時(shí),四十億眾盡得出家學(xué)道,即以其日,成阿羅漢道。時(shí),地主國王即從座起,頭面禮足,便退而去。

“時(shí),燈光如來將八十億眾,皆是阿羅漢,游彼國界。國土人民四事供養(yǎng),衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,事事供給,無所乏短。是時(shí),地主國王復(fù)于余時(shí),將諸群臣至彼如來所,頭面禮足,在一面坐。是時(shí),燈光如來與彼國王說微妙法。地主大王白如來曰:‘惟愿世尊盡我形壽受我供養(yǎng),及比丘僧,當(dāng)供給衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,悉當(dāng)供給。’爾時(shí),燈光如來默然受彼王請。

“時(shí),王見佛默然受請,重白世尊:‘我今從世尊求愿,唯見聽許!’世尊告白:‘如來法者,已過此愿。’王白世尊:‘我今求愿者,極為凈妙。’世尊告曰:‘所求之愿,云何凈妙?’王白世尊:‘如我意中,今日眾僧在一器食,明日復(fù)用余器食;今日眾僧著一種服,明日復(fù)更易服;今日眾僧坐一種座,明日復(fù)更坐余座;今日使人與眾僧使,明日復(fù)更易使人。我所求愿者,正謂此耳!’燈光如來告曰:‘隨汝所愿,今正是時(shí)。’

“時(shí),地主大王歡喜誦躍,不能自勝,即從座起,頭面禮足,便退而去,還至宮中;到已,告諸群臣:‘我今意欲盡其形壽供養(yǎng)燈光如來、至真、等正覺及比丘眾衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,汝等亦當(dāng)勸發(fā)佐吾供辦。’諸臣對曰:‘如大王教!’去城不遠(yuǎn)一由旬內(nèi),造立堂舍,雕文刻鏤,五色玄黃,懸繒幡蓋,作倡伎樂,香汁灑地,修治浴池,辦具燈明及甘饌、飲食、施設(shè)坐具。便白:‘時(shí)到,今正是時(shí),愿尊屈顧!’

“時(shí),燈光如來已知時(shí)至,著衣持缽,將比丘眾,前后圍繞,便往至講堂所,各各就座而坐。時(shí),地主大王見佛、比丘僧坐訖,將宮人婇女及諸大臣,手自斟酌,行種種飲食,味各百種。大王當(dāng)知:爾時(shí),地主國王七萬歲中,供養(yǎng)燈光如來及八十億眾諸阿羅漢,未曾懈廢。時(shí),彼如來教化周訖,便于無余涅槃界而般涅槃。

“時(shí),地主大王以若干百種香華供養(yǎng),于四衢道路,起四廟寺,各用七寶,金、銀、琉璃、水精,懸繒幡蓋。及八十億眾各各以漸于無余涅槃界而般涅槃,爾時(shí),大王取八十億眾,收其舍利,各各興起神寺,皆懸繒幡蓋,香華供養(yǎng)。大王當(dāng)知:爾時(shí),地主大王復(fù)供養(yǎng)燈光如來寺及八十億羅漢寺,復(fù)經(jīng)七萬歲,隨時(shí)供養(yǎng),燃燈、散華、懸繒幡蓋。大王當(dāng)知:燈光如來遺法滅盡,然后彼王方取滅度。

“爾時(shí),地主大王者豈是異人乎?莫作是觀!所以然者?爾時(shí)地主大王者,即我身是。我于爾時(shí),七萬歲中,以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,供養(yǎng)彼佛,令不減少。般涅槃后,復(fù)于七萬歲中供養(yǎng)形像舍利,燒香、燃燈,懸繒幡蓋,無所渴乏。我于爾時(shí),以此功德,求在生死獲此福佑,不求解脫。大王當(dāng)知:爾時(shí)所有福德,今有遺余耶?莫作是觀!如我今日觀彼福佑,無有毫厘如毛發(fā)許。所以然者?生死長遠(yuǎn),不可稱記。于中悉食福盡,無有毫厘許在。是故,大王,莫作是說言:‘我所作福佑,今日已辦。’大王,當(dāng)作是說:‘我今身、口、意所作眾行,盡求解脫,不求在生死食其福業(yè),便于長夜安隱無量。’”

爾時(shí),王波斯匿便懷恐懼,衣毛皆豎,悲泣交集,以手抆淚,頭面禮世尊足,自陳過狀:“如愚、如呆,無所覺知,惟愿世尊受我悔過!今五體投地,改已往之失,更不造此言教。惟愿世尊受我悔過!”如是再三。

世尊告曰:“善哉!善哉!大王,今于如來前悔其非法,改往修來。我今受汝悔過,更莫復(fù)造�！�

爾時(shí),于大眾中有一比丘尼,名迦旃延,即從座起,頭面禮足,白世尊曰:“今世尊所說,甚為微妙。又世尊告波斯匿王作是語:‘大王當(dāng)知:身、口、意所作眾行,盡求解脫,莫求在生死食其福業(yè),更于長夜獲安隱無量。’所以然者?我自憶三十一劫,有式詰如來、至真、等正覺,出現(xiàn)于世,明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、眾佑,游在野馬世界。

“爾時(shí),彼佛到時(shí)著衣持缽,入野馬城乞食。是時(shí),城內(nèi)有一使人,名曰純黑。時(shí),彼使人見如來執(zhí)缽入城乞食;見已,便作是念:‘今如來入城必須飲食。’即入家出食施與如來,興發(fā)此愿:‘持此功德,莫墮三惡趣中;使我當(dāng)來之世,亦當(dāng)值如此圣尊;亦當(dāng)使彼圣尊為我說法,時(shí)得解脫。’世尊并波斯匿王咸共知之。當(dāng)爾時(shí),純黑使人者豈異人乎?莫作是觀!所以然者?爾時(shí)純黑使人者,即我身是。

“我于爾時(shí),飯式詰如來,作此誓愿:‘使將來之世,值如此圣尊與我說法,時(shí)得解脫。’我于三十一劫不墮三惡趣中,生天、人中,最后今日受此身分,遭值圣尊,得出家學(xué)道,盡諸有漏,成阿羅漢。若世尊所說極為微妙,語波斯匿王:‘身、口、意所作眾行,盡求解脫,莫在生死食此福業(yè)。’我若見比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆斯,歡喜心意向如來者,我便生此念:‘此諸賢士,用意猶不愛敬供奉如來。’設(shè)我見四部之眾,即往告曰:‘汝等諸賢,為須何物?衣缽耶?尼師檀耶?針筒耶?澡罐耶?及余沙門什物,我盡當(dāng)供給。’我已許之,便在處處乞求,若我得者,是其大幸;若使不得,便往至郁單越、瞿耶尼、弗于逮,求索來與。所以然者?皆由此四部之眾得涅槃道。”

爾時(shí),世尊觀察迦旃延比丘尼心,便告諸比丘:“汝等頗見如此之比信心解脫,如迦旃延比丘尼乎?”

諸比丘對曰:“不見也,世尊�！�

世尊告曰:“我聲聞中第一比丘尼,得信解脫者,所謂迦旃延比丘尼是也�！�

爾時(shí),迦旃延比丘尼及波斯匿王、四部之眾聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在羅閱城耆阇崛山中,與大比丘眾五百人俱。

爾時(shí),尊者婆拘盧在一山曲,補(bǔ)納故衣。是時(shí),釋提桓因遙見尊者婆拘盧在一山曲,補(bǔ)納故衣;見已,便作是念:“此尊者婆拘盧已成阿羅漢,諸縛已解,長壽無量,恒自降伏,思惟非常、苦、空、非身,不著世事,亦復(fù)不與他人說法,寂默自修如外道異學(xué)。不審此尊能與他說法,為不堪任乎?我今當(dāng)與試之�！�

爾時(shí),天帝釋便從三十三天沒不現(xiàn),來至耆阇崛山,在尊者婆拘盧前住,頭面禮足,在一面立。爾時(shí),釋提桓因便說此偈:

“智者所嘆說,何故不說法?

壞結(jié)成圣行,何為寂然住?”

爾時(shí),尊者婆拘盧復(fù)以此偈,報(bào)釋提桓因曰:

“有佛、舍利弗,阿難、均頭槃,

亦及諸尊長,善能說妙法�！�

爾時(shí),釋提桓因白尊者婆拘盧曰:“眾生之根有若干種,然尊當(dāng)知:世尊亦說眾生種類,多于地土。何故尊者婆拘盧不與他人說法?”

婆拘盧報(bào)曰:“眾生之類難可覺知,世界若干,國土不同,皆著我所、非我所。我今觀察此義已,故不與人說法�！�

釋提桓因曰:“愿尊與我說我所、非我所之義�！�

尊者婆拘盧曰:“我、人、壽命,若男、若女士夫之類,盡依此命而得存在。然復(fù),拘翼,世尊亦說:‘比丘當(dāng)知:當(dāng)自熾然,無起邪法,亦當(dāng)賢圣默然。’我觀此義已,故默然耳!”

是時(shí),釋提桓因遙向世尊叉手,便說此偈:

“歸命十力尊,圓光無塵翳,

普為一切人,此者何奇特!”

尊者婆拘盧報(bào)曰:“何故帝釋而作是說:此者甚奇特?”

釋提桓因報(bào)言:“自念我昔至世尊所,到已,禮世尊足,而問此義:‘天、人之類有何想念?’爾時(shí),世尊告我曰:‘此世界若干種,各各殊異,根原不同。’我聞此語已,尋對曰:‘如是,世尊所說世界若干種,各各不同,設(shè)與彼眾生說法,咸共受持有成果者。’我以此故說:‘此者甚奇特!’然尊者婆拘盧所說,亦復(fù)如是,世界若干種,各各不同�！�

是時(shí),釋提桓因便作是念:“此尊堪任與人說法,非為不能�！笔菚r(shí),釋提桓因即從座起而去。

爾時(shí),釋提桓因聞尊者婆拘盧所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在占波國雷聲池側(cè)。

是時(shí),尊者二十億耳在一靜處,自修法本,不舍頭陀十二法行;晝夜經(jīng)行,不離三十七道品之教;若坐、若行,常修正法;初夜、中夜、竟夜,恒自克勵,不舍斯須;然復(fù)不能于欲漏法心得解脫。是時(shí),尊者二十億耳所經(jīng)行處,腳壞血流,盈滿路側(cè),猶如屠牛之處,烏鵲食血;然復(fù)不能于欲漏心得解脫。是時(shí),尊者二十億耳便作是念:“釋迦文佛苦行精進(jìn)弟子中,我為第一,然我今日漏心不得解脫。又我家業(yè),多財(cái)饒寶,宜可舍服,還作白衣,持財(cái)物廣惠施。然今作沙門,甚難不易!”

爾時(shí),世尊遙知二十億耳心之所念,便騰游虛空,至彼經(jīng)行處,敷坐具而坐。是時(shí),尊者二十億耳前至佛所,頭面禮足,在一面坐。

爾時(shí),世尊問二十億耳曰:“汝向何故作是念:‘釋迦文佛精進(jìn)苦行弟子中,我為第一,然我今日漏心不得解脫。又我家業(yè),饒財(cái)多寶,宜可舍服,還作白衣,持財(cái)物廣施。然今作沙門,甚難不易’?”

二十億耳對曰:“如是,世尊。”

世尊告曰:“我今還問汝,隨汝報(bào)我。云何,二十億耳,汝本在家時(shí),善彈琴乎?”

二十億耳對曰:“如是,世尊,我本在家時(shí),善能彈琴�！�

世尊告曰:“云何,二十億耳,若彈弦極急,響不齊等,爾時(shí)琴音可聽采不?”

二十億耳對曰:“不也,世尊�！�

世尊告曰:“云何,二十億耳,若琴弦復(fù)緩,爾時(shí)琴音可聽采不?”

二十億耳對曰:“不也,世尊�！�

世尊告曰:“云何,二十億耳,若琴弦不急不緩,爾時(shí)琴音可聽采不?”

二十億耳對曰:“如是,世尊,若琴弦不緩不急,爾時(shí)琴音便可聽采�！�

世尊告曰:“此亦如是,極精進(jìn)者,猶如調(diào)戲;若懈怠者,此墮邪見;若能在中者,此則上行,如是不久,當(dāng)成無漏人�！�

爾時(shí),世尊與二十億耳比丘說微妙法已,還雷音池側(cè)。

爾時(shí),尊者二十億耳思惟世尊教敕,不舍須臾,在閑靜處修行其法,所以族姓子出家學(xué)道,剃除須發(fā),修無上梵行:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復(fù)受有,如實(shí)知之。尊者二十億耳便成阿羅漢。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“我聲聞中第一弟子精勤苦行,所謂二十億耳比丘是�！�

爾時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),舍衛(wèi)城中婆提長者遇病命終,然彼長者無有子息,所有財(cái)寶盡沒入官。爾時(shí),王波斯匿塵土坌身來至世尊所,頭面禮足,在一面坐。

是時(shí),世尊問王曰:“大王,何故塵土坌身來至我所?”

波斯匿王白世尊曰:“此舍衛(wèi)城內(nèi)有長者名婆提,今日命終,彼無子息,躬往收攝財(cái)寶,理使入官,純金八萬斤,況復(fù)余雜物乎!然彼長者存在之日,所食如此之食,極為弊惡,不食精細(xì),所著衣服垢坌不凈,所乘車騎極為瘦弱�！�

世尊告曰:“如是,大王,如王來言:夫慳貪之人得此財(cái)貨,不能食啖;不與父母、妻子、仆從、奴婢,亦復(fù)不與朋友、知識,亦復(fù)不與沙門、婆羅門、諸尊長者。若有智之士得此財(cái)寶,便能惠施廣濟(jì),一切無所愛惜,供給沙門、婆羅門諸高德者�！�

時(shí),王波斯匿說曰:“此婆提長者命終為生何處?”

世尊告曰:“此婆提長者命終生涕哭大地獄中。所以然者?此斷善根之人,身壞命終,生涕哭地獄中。”

波斯匿王曰:“婆提長者斷善根耶?”

世尊告曰:“如是,大王,如王所說,彼長者斷于善根。然彼長者故福已盡,更不造新�！�

王波斯匿曰:“彼長者頗有遺余福乎?”

世尊告曰:“無也,大王,乃無毫厘之余有存在者。如彼田家公,但收不種,后便窮困,漸以命終。所以然者?但食故業(yè),更不造新。此長者亦復(fù)如是,但食故福,更不造新福。此長者今夜當(dāng)在涕哭地獄中�！�

爾時(shí),波斯匿王便懷恐怖,抆淚而曰:“此長者昔日作何功德福業(yè)生在富家?復(fù)作何不善根本,不得食此極富之貨,不樂五樂之中?”

爾時(shí),世尊告波斯匿王曰:“過去久遠(yuǎn)迦葉佛時(shí),此長者在此舍衛(wèi)城中為田家子。爾時(shí),佛去世后,有辟支佛出世,往詣此長者家。爾時(shí),此長者見辟支佛在門外,見已,便生是念:‘如此尊者出世甚難,我今可以飲食往施此人。’爾時(shí),長者便施彼辟支佛食,辟支佛得食已,便飛在虛空而去。時(shí),彼長者見辟支佛作神足,作是誓愿:‘持此善本之愿,使世世所生之處,不墮三惡趣,常多財(cái)寶。’后有悔心:‘我向所有食,應(yīng)與奴仆,不與此禿頭道人使食。’爾時(shí),田家長者豈異人乎?莫作是觀!所以然者?爾時(shí)田家長者,今此婆提長者是。

“是時(shí)施已,發(fā)此誓愿,持此功德,所生之處不墮惡趣,恒多財(cái)饒寶,生富貴之家,無所渴乏。既復(fù)施已,后生悔心:‘我寧與奴仆使食,不與此禿頭道人使食。’以此因緣本未,不得食此極有之貨,亦復(fù)不樂五樂之中,不自供養(yǎng);復(fù)不與父母、兄弟、妻子、仆從、朋友、知識,不施沙門、婆羅門諸尊長者,但食故業(yè),不造新者。是故,大王,若有智之士得此財(cái)貨,當(dāng)廣布施,莫有所惜,復(fù)當(dāng)?shù)脽o極之財(cái)。如是,大王,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),波斯匿王白世尊曰:“自今已后,當(dāng)廣布施沙門、婆羅門四部之眾;諸外道、異學(xué)來乞求者,我不堪與�！�

世尊告曰:“大王,莫作是念。所以然者?一切眾生皆由食得存,無食便喪�！�

爾時(shí),世尊便說此偈:

“念當(dāng)廣惠施,終莫斷施心,

必當(dāng)值賢圣,度此生死源�！�

爾時(shí),波斯匿王白世尊曰:“我今倍復(fù)歡慶于向如來,所以然者:‘一切眾生皆由食得存,無食不存。’”爾時(shí),波斯匿王曰:“自今以后,當(dāng)廣惠施,無所吝惜。”

是時(shí),世尊與王說微妙之法。

時(shí),王即從座起,頭面禮足,便退而去。

爾時(shí),王波斯匿聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),尊者阿難在閑靜處,便生此念:“世間頗有此香,亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香乎?”爾時(shí),尊者阿難便從座起,往詣世尊所,頭面禮足,在一面坐。

爾時(shí),尊者阿難白世尊曰:“我于閑靜之處,便生此念:‘世間頗有此香,亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香乎?’”

爾時(shí),世尊告阿難曰:“有此妙香,亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香�！�

是時(shí),阿難白世尊曰:“此是何者香?亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香�！�

世尊告曰:“有此之香,然此香氣力,亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香�！�

阿難白佛言:“此何等香?亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香�！�

世尊告曰:“此三種香,亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香�！�

阿難言:“何等為三?”

世尊告曰:“戒香、聞香、施香,是謂,阿難,有此香種。然復(fù)此逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香,諸世間所有之香,此三種香最勝、最上,無與等者,無能及者。猶如由牛有酪,由酪有酥,由酥有醍醐,然此醍醐最勝、最上,無與等者,亦不能及;此亦如是,諸所有世間諸香,此三種香最勝、最上,無能及者�！�

爾時(shí),世尊便說此偈:

“木蜜及栴檀,優(yōu)缽及諸香,

此諸種種香,戒香最為勝。

此戒以成就,無欲無所染,

等智而解脫,逝處魔不知。

此香雖為妙,及諸檀蜜香,

戒香之為妙,十方悉聞之。

栴檀雖有香,優(yōu)缽及余香,

此諸眾香中,聞香最第一。

栴檀雖有香,優(yōu)缽及余香,

此諸眾香中,施香最第一。

“是謂此三種香,亦逆風(fēng)香,亦順風(fēng)香,亦逆順風(fēng)香。是故,阿難,當(dāng)求方便,成此三香。如是,阿難,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),阿難聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。

爾時(shí),世尊到時(shí)著衣持缽,入羅閱城乞食。爾時(shí),提婆達(dá)兜亦入城乞食。時(shí),提婆達(dá)兜所入巷中,佛亦往至彼。然佛遙見提婆達(dá)兜來,便欲退而去。

是時(shí),阿難白世尊曰:“何故欲遠(yuǎn)此巷?”

世尊告曰:“提婆達(dá)兜今在此巷,是以避之�！�

阿難白佛言:“世尊,豈畏提婆達(dá)兜乎?”

世尊告曰:“我不畏提婆達(dá)兜也,但此惡人不應(yīng)與相見�！�

阿難曰:“然,世尊,可使此提婆達(dá)兜乃可使在他方�！�

爾時(shí),世尊便說此偈言:

“我終無此心,使彼在他方,

彼自當(dāng)造行,便自在他所�！�

阿難白世尊曰:“然提婆達(dá)兜有過于如來所�！�

世尊告曰:“愚惑之人不應(yīng)與相見�！笔菚r(shí),世尊向阿難而說此偈:

“不應(yīng)見愚人,莫與愚從事,

亦莫與言論,說于是非事�！�

是時(shí),阿難復(fù)以此偈報(bào)世尊曰:

“愚者何所能?愚者有何過?

正使共言說,竟有何等失?”

爾時(shí),世尊復(fù)以此偈報(bào)阿難曰:

“愚者自造行,所作者非法,

正見反常律,邪見日以滋。

“是故,阿難,莫與惡知識從事。所以然者?與愚人從事,無信、無戒、無聞、無智;與善知識從事,便增益諸功德,戒具成就。如是,阿難,當(dāng)作是學(xué)!

爾時(shí),阿難聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與五百人俱。

爾時(shí),王阿阇世恒以五百釜食給與提婆達(dá)兜。彼時(shí),提婆達(dá)兜名聞四遠(yuǎn),戒德具足,名稱悉備,乃能使王日來供養(yǎng)。

是時(shí),提婆達(dá)兜得此利養(yǎng)已,諸比丘聞之,白世尊曰:“國中人民,嘆說提婆達(dá)兜名稱遠(yuǎn)布,乃使王阿阇世恒來供養(yǎng)。”

爾時(shí),世尊告諸比丘:“汝等比丘,莫施此心,貪提婆達(dá)兜利養(yǎng)。所以然者?提婆達(dá)兜愚人造此三事,身、口、意行,終無驚懼,亦不恐怖。如今提婆達(dá)兜愚人,當(dāng)復(fù)盡此諸善功德。如取惡狗鼻壞之,倍復(fù)兇惡;提婆達(dá)兜愚人亦復(fù)如是,受此利養(yǎng),遂起貢高。是故,諸比丘,亦莫興意著于利養(yǎng)。設(shè)有比丘著于利養(yǎng),而不獲三法。云何為三?所謂賢圣戒、賢圣三昧、賢圣智慧而不成就。若有比丘不著利養(yǎng),便獲三法。云何為三?所謂賢圣戒、賢圣三昧、賢圣智慧。若欲成此三法,當(dāng)發(fā)善心,不著利養(yǎng)。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此三不善根。云何為三?貪不善根、恚不善根、癡不善根。若比丘有此三不善根者,墮三惡趣。云何為三?所謂地獄、餓鬼、畜生。如是,比丘,若有此三不善根者,便有三惡趣。

“比丘當(dāng)知:有此三善根。云何為三?不貪善根、不恚善根、不癡善根,是謂比丘有此三善根。若有此三善根者,便有二善處,涅槃為三。云何二趣?所謂人、天是也。是謂比丘有此三善者,則生此善處。是故,諸比丘,當(dāng)離三不善根,修三善根。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此三聚。云何為三?所謂等聚、邪聚、不定聚。彼云何為等聚?所謂等見、等治、等語、等業(yè)、等命、等方便、等念、等定,是謂等聚。彼云何名為邪聚?所謂邪見、邪治、邪語、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定,是謂邪聚。彼云何名為不定聚?所謂不知苦、不知集、不知盡、不知道、不知等聚、不知邪聚、是謂名為不定聚。

“諸比丘當(dāng)知:復(fù)有三聚。云何為三?所謂善聚、等聚、定聚。彼云何名善聚?所謂三善根。何等三善根?所謂不貪善根、不恚善根、不癡善根,是謂善聚。云何名為等聚?所謂賢圣八品道:等見、等治、等語、等業(yè)、等命、等方便、等念、等三昧,是謂等聚。彼云何名為定聚?所謂知苦、知集、知盡、知道、知善聚、知惡趣、知定聚,是謂名為定聚。是故,諸比丘,此三聚中,邪聚、不定聚,當(dāng)遠(yuǎn)離之,此正聚者當(dāng)奉行。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹拾孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此三觀想。云何為三?所謂觀欲想、瞋恚想、殺害想。是謂,比丘,有此三想。比丘當(dāng)知:若有觀欲想,命終時(shí)便墮地獄中;若觀瞋恚想,命終時(shí)生畜生中,所謂雞狗之屬、蛇蚖之類而生其中;若觀害想,亦命終者生餓鬼中,形體燒燃,苦痛難陳。是謂,比丘,有此三想生地獄中、餓鬼、畜生。

“復(fù)有三想。云何為三?所謂出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者,命終之時(shí)生此人中;若有不害想者,命終時(shí)生自然天上;若有人不殺心者,命終時(shí)斷五結(jié),便于彼處而般涅槃。是謂,比丘,有此三想,常念修行,此三惡想當(dāng)遠(yuǎn)離之。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

地主、婆拘、耳,婆提、逆順香,

愚、世、三不善,三聚、觀在后。