第十卷 增壹阿含經(jīng)

第十卷 增壹阿含經(jīng)

勸請(qǐng)品第十九

聞如是:一時(shí),佛在摩竭國(guó)道場(chǎng)樹(shù)下。

爾時(shí),世尊得道未久,便生是念:“我今甚深之法難曉難了,難可覺(jué)知,不可思惟,休息微妙,智者所覺(jué)知,能分別義理,習(xí)之不厭,即得歡喜。設(shè)吾與人說(shuō)妙法者,人不信受,亦不奉行者,唐有其勞,則有所損。我今宜可默然,何須說(shuō)法?’

爾時(shí),梵天在梵天上,遙知如來(lái)所念,猶如士夫屈伸臂頃,從梵天上沒(méi)不現(xiàn),來(lái)至世尊所,頭面禮足,在一面住。爾時(shí),梵天白世尊曰:“此閻浮提必當(dāng)壞敗,三界喪目。如來(lái)、至真、等正覺(jué)出現(xiàn)于世,應(yīng)演法寶,然今復(fù)不暢演法味,惟愿如來(lái)普為眾生廣說(shuō)深法!又此眾生根原易度,若不聞?wù)?永失法眼。此應(yīng)為法之遺子,猶如優(yōu)缽蓮華、拘牟頭華、分陀利華,雖出于地,未出水上,亦未開(kāi)敷。是時(shí),彼華漸漸欲生,故未出水。或時(shí)此華以出水上,或時(shí)此華不為水所著。此眾生類亦復(fù)如是,為生、老、病、死所見(jiàn)逼促,諸根應(yīng)熟,然不聞法而便喪者,不亦苦哉!今正是時(shí),惟愿世尊當(dāng)為說(shuō)法!”

爾時(shí),世尊知梵天心中所念,又慈愍一切眾生故,說(shuō)此偈曰:

“梵天今來(lái)勸,如來(lái)開(kāi)法門,

聞?wù)叩煤V信,分別深法要。

猶在高山頂,普觀眾生類,

我今有此法,升堂現(xiàn)法眼�！�

爾時(shí),梵天便作是念:“如來(lái)必為眾生說(shuō)深妙法�！睔g喜踴躍,不能自勝,頭面禮足已,即還天上。

爾時(shí),梵天聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在波羅柰國(guó)仙人鹿苑中。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此二事,學(xué)道者不應(yīng)親近。云何為二事?所謂著欲及樂(lè)之法。此是下卑凡賤之法,又此諸苦眾惱百端,是謂二事學(xué)道者不應(yīng)親近。如是,舍此二事已,我自有至要之道得成正覺(jué),眼生、智生,意得休息,得諸神通,成沙門果,至于涅槃。

“云何為至要之道得成正覺(jué),眼生、智生,意得休息,得諸神通,成沙門果,至于涅槃?所謂此賢圣八品道是,所謂等見(jiàn)、等治、等語(yǔ)、等業(yè)、等命、等方便、等念、等定。此名至要之道,令我得成正覺(jué),眼生、智生,意得休息,得諸神通,成沙門果,至于涅槃。如是,諸比丘,當(dāng)學(xué)舍上二事,習(xí)于至要之道。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛說(shuō),歡喜奉行。

羅云、迦葉、龍,二難、大愛(ài)道,

誹謗非、梵請(qǐng),二事最在后。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),釋提桓因至世尊所;到已,頭面禮足,在一面住,白世尊曰:“云何比丘斷于愛(ài)欲,心得解脫,乃至究竟安隱之處,無(wú)有諸患,天、人所敬?”

爾時(shí),世尊告釋提桓因曰:“于是,拘翼,若是比丘聞此空法解無(wú)所有,則得解了一切諸法,如實(shí)知之。身所覺(jué)知苦樂(lè)之法,若不苦不樂(lè)之法,即于此身觀悉無(wú)常,皆歸于空,彼已觀此不苦不樂(lè)之變,亦不起想,以無(wú)有想,則無(wú)恐怖;以無(wú)恐怖,則般涅槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復(fù)受有,如實(shí)知之。是謂,釋提桓因,比丘斷于愛(ài)欲,心得解脫,乃至究竟安隱之處,無(wú)有災(zāi)患,天、人所敬�！�

爾時(shí),釋提桓因禮世尊足已,繞三匝而退。

當(dāng)于爾時(shí),尊者大目揵連去世尊不遠(yuǎn)結(jié)跏趺坐,正身正意,系念在前。爾時(shí),尊者大目揵連便作是念:“向者,帝釋得道跡而問(wèn)事耶?為不得道跡而問(wèn)義耶?我今當(dāng)試之�！睜枙r(shí),尊者大目揵連即以神足,如人屈伸臂頃,便至三十三天。

爾時(shí),釋提桓因遙見(jiàn)大目揵連遠(yuǎn)來(lái),即起奉迎,并作是語(yǔ):“善來(lái)!尊者大目揵連,尊自不至此,亦大久矣!愿欲與尊論說(shuō)法義,愿在此處坐。”

是時(shí),目揵連問(wèn)釋提桓因曰:“世尊與汝說(shuō)斷愛(ài)欲之法,我欲聞之,今正是時(shí),可與我說(shuō)之�！�

釋提桓因白言:“我今諸天事猥多,或自有事,或復(fù)有諸天事,我所聞?wù)呒磿r(shí)而忘。昔者,目連,與諸阿須倫共斗,當(dāng)斗之日,諸天得勝,阿須倫退。爾時(shí),我身躬往自戰(zhàn),尋復(fù)領(lǐng)諸天還上天宮,坐最勝講堂。因斗勝故,故名為最勝講堂。階巷成行,陌陌相值,一一階頭,七百樓閣,一一樓閣上,各七玉女,一一玉女,各有七使人。愿尊目連在彼觀看。”

爾時(shí),釋提桓因及毗沙門天王在尊者目連后,往至最勝講堂所。是時(shí),釋提桓因及毗沙門天王,白大目揵連曰:“此是最勝講堂,悉可游看�！�

目揵連曰:“天王,此處極為微妙,皆由前身所作福佑故,致此自然寶堂。猶如人間小有樂(lè)處,各自慶賀;如天宮無(wú)異,皆由前身作福所致�！�

爾時(shí),釋提桓因左右玉女,各各馳走,莫知所如。猶如人間有所禁忌,皆懷慚愧;是時(shí),釋提桓因所將玉女亦復(fù)如是,遙見(jiàn)大目揵連來(lái),各各馳走,莫知所湊。時(shí),大目揵連便作是念:“此釋提桓因意甚放逸,我今宜可使懷恐怖。”

是時(shí),尊者大目揵連即以右腳指案地,彼宮殿六變震動(dòng)。是時(shí),釋提桓因及毗沙門天王皆懷恐怖,衣毛皆豎,而作是念:“此大目揵連有大神足,乃能使此宮殿六返震動(dòng),甚奇!甚特!未曾有是!”是時(shí),大目揵連便作是念:“今此釋身以懷恐怖,我今宜可問(wèn)其深義�！�

“云何,拘翼,如來(lái)所說(shuō)除愛(ài)欲經(jīng)者,今正是時(shí),惟愿與我等說(shuō)!”

釋提桓因報(bào)言:“目連,我前至世尊所,頭面禮足,在一面住。是時(shí),我即白世尊曰:‘云何比丘斷于愛(ài)欲,心得解脫,乃至究竟至無(wú)為處,無(wú)有患苦,天、人所敬?’

“爾時(shí),世尊便告我言:‘于是,拘翼,諸比丘聞法已,都無(wú)所著,亦不著色,盡解一切諸法了無(wú)所有,以知一切諸法已,若苦、若樂(lè)、若不苦不樂(lè),觀了無(wú)常,滅盡無(wú)余,亦無(wú)斷壞。彼以觀此,已都無(wú)所著,已不起世間想,復(fù)無(wú)恐怖;以無(wú)恐怖,便般涅槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復(fù)受有,如實(shí)知之。是謂,釋提桓因,比丘斷欲,心得解脫,乃至究竟無(wú)為之處,無(wú)有患苦,天、人所敬。’爾時(shí),我聞此語(yǔ)已,便禮世尊足,繞三匝,即退而去,還歸天上。”

是時(shí),尊者大目揵連以深法之語(yǔ),向釋提桓因及向毗沙門具分別之。爾時(shí),目揵連具說(shuō)法已,猶如士夫屈伸臂頃,從三十三天沒(méi)不現(xiàn),便來(lái)至舍衛(wèi)城祇樹(shù)給孤獨(dú)園,至世尊所,頭面禮足,在一面坐。

爾時(shí),目揵連即于座上白世尊曰:“如來(lái)前與釋提桓因說(shuō)除欲之法,惟愿世尊當(dāng)與我說(shuō)之!”

爾時(shí),世尊告目揵連曰:“汝當(dāng)知之,釋提桓因來(lái)至我所,頭面禮足,在一面立。爾時(shí),釋提桓因問(wèn)我此義:‘云何,世尊,比丘斷愛(ài)欲,心得解脫?’爾時(shí),我告釋提桓因曰:“拘翼,若有比丘解知一切諸法空無(wú)所有,亦無(wú)所著,盡解一切諸法了無(wú)所有,以知一切諸法無(wú)常,滅盡無(wú)余,亦無(wú)斷壞。彼已觀此,已都無(wú)所著,已不起世間想,復(fù)無(wú)恐怖;已無(wú)恐怖,便般涅槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復(fù)受有,如實(shí)知之。是謂,釋提桓因,比丘斷欲,心得解脫。’爾時(shí),釋提桓因即從座起,頭面禮我足,便退而去,還歸天上。”

爾時(shí),大目揵連聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“世間有此二人,若見(jiàn)雷電霹靂,無(wú)有恐怖。云何為二人?獸王師子、漏盡阿羅漢。是謂,比丘,有此二人在于世間,若見(jiàn)雷電霹靂,不懷恐怖。是故,諸比丘,當(dāng)學(xué)漏盡阿羅漢。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此二法,令人無(wú)有智慧。云何為二法?不喜問(wèn)勝人,但貪睡眠,無(wú)精進(jìn)意。是謂,比丘,有此二法,令人無(wú)有智慧。復(fù)有二法,令人成大智慧。云何為二法?好問(wèn)他義,不貪睡眠,有精進(jìn)意。是謂,比丘,有此二法,令人有智慧。當(dāng)學(xué)遠(yuǎn)離惡法。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此二法,令人貧賤,無(wú)有財(cái)貨。云何為二法?若見(jiàn)他施時(shí)便禁制之,又自不肯布施。是謂,比丘,有此二法,令人貧賤,無(wú)有財(cái)寶。比丘,復(fù)有二法,令人富貴。云何為二法?若見(jiàn)人與他物時(shí)助其歡喜,己好布施。是謂,比丘,有此二法,令人富貴。如是,諸比丘,當(dāng)學(xué)惠施,勿有貪心!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有此二法,令人生貧賤家。云何為二法?不孝父母、諸尊師長(zhǎng),亦不承事勝己者。是謂,比丘,有此二法,令人生貧賤家。諸比丘,復(fù)有二法生豪族家。云何為二?恭敬父母、兄弟、宗族,將至己家,惠施所有。是謂,比丘,有此二法,生豪族家。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),梵志女名須深,往至尊者大拘絺羅所;到已,頭面禮足,在一面坐。爾時(shí),彼梵志女須深白拘絺羅曰:“優(yōu)蹋藍(lán)弗、羅勒迦藍(lán),此深法中,竟不受化,各取命終。世尊記此二人曰:‘一人生不用處,一人生有想無(wú)想處。此二人盡其壽命,各復(fù)命終,一人當(dāng)為邊地國(guó)王,傷害人民,不可稱計(jì);一人當(dāng)為著翅惡貍,飛行走獸無(wú)得脫者。命終之后,各生地獄中。’然復(fù)世尊不記彼人何時(shí)當(dāng)盡苦際,何故世尊不記彼人當(dāng)盡苦際?”

爾時(shí),尊者拘絺羅語(yǔ)須深女人曰:“所以世尊不說(shuō)者,皆由無(wú)人問(wèn)此義故,是故,世尊不記彼人何時(shí)當(dāng)盡苦際�！�

須深女人曰:“于是如來(lái)以取涅槃,是故不得問(wèn)之。若當(dāng)在世者,便往問(wèn)其義。如今尊者拘絺羅與我說(shuō)之,彼人何時(shí)當(dāng)盡苦際?”

爾時(shí),尊者拘絺羅便說(shuō)此偈:

“種種果不同,眾生趣亦然,

自覺(jué)覺(jué)人者,我無(wú)此辯說(shuō)。

禪智解脫辯,憶本天眼通,

能盡苦原本,我無(wú)此辯說(shuō)。”

爾時(shí),須深女人便說(shuō)此偈:

“善逝有此智,質(zhì)直無(wú)瑕穢,

勇猛有所伏,求于大乘行�！�

是時(shí),尊者拘絺羅復(fù)說(shuō)此偈:

“是意甚難得,能獲異法要,

難為能辦之,向于奇特事�！�

爾時(shí),尊者與彼須深女人具說(shuō)法要,便發(fā)喜心。時(shí)彼女人即從座起,頭面禮足,便退而去。

時(shí),須深女人聞尊者拘絺羅所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),尊者摩訶迦遮延游婆那國(guó)深池水側(cè),與大比丘眾五百人俱。

爾時(shí),尊者迦遮延有此名聞,流聞四遠(yuǎn)。尊者長(zhǎng)老奸荼婆羅門在此游化。爾時(shí),婆羅門聞尊者迦遮延在此池側(cè)游化,將五百比丘�！白鹫唛L(zhǎng)老功德具足,我今可往問(wèn)訊彼人�！笔菚r(shí),上色婆羅門將五百弟子,往至尊者迦遮延所,共相問(wèn)訊,在一面坐。

爾時(shí),彼婆羅門問(wèn)尊者迦遮延曰:“如迦遮延所行,此非法、律:年少比丘不向我等諸高德婆羅門作禮�！�

迦遮延曰:“婆羅門當(dāng)知:彼如來(lái)、至真、等正覺(jué),說(shuō)此二地。云何為二地?一名、老地,二名、壯地�！�

婆羅門問(wèn)曰:“何者為老地?何者為壯地?”

迦遮延曰:“正使婆羅門年在八十、九十,彼人不止淫欲,作諸惡行,是謂婆羅門雖可言老,今在壯地�！�

婆羅門曰:“何者年壯住在老地?”

迦遮延曰:“婆羅門,若有比丘年在二十,或三十、四十、五十,彼亦不習(xí)淫欲,亦不作惡行,是謂婆羅門年壯在老地�！�

婆羅門曰:“此大眾中頗有一比丘不行淫法,不作惡行乎?”

迦遮延曰:“我大眾中無(wú)有一比丘習(xí)欲作惡者。”

時(shí),婆羅門即從座起,禮諸比丘足,并作是語(yǔ):“汝今年少住于老地,我今年老住于少地�！�

爾時(shí),彼婆羅門復(fù)往至迦遮延所,頭面禮足,而自陳說(shuō):“我今自歸迦遮延及比丘僧,盡形壽不殺�！�

迦遮延曰:“汝今莫自歸我,我所自歸者,汝可趣向之�！�

婆羅門曰:“尊者迦遮延,為自歸誰(shuí)?”

時(shí),尊者迦遮延便長(zhǎng)跪向如來(lái)所般涅槃處:“有釋種子出家學(xué)道,我恒自歸彼,然彼人即是我?guī)煛！?/p>

婆羅門曰:“此沙門瞿曇為在何處?我今欲見(jiàn)之�！�

迦遮延曰:“彼如來(lái)已取涅槃�！�

婆羅門言:“若如來(lái)在世者,我乃可百千由旬往問(wèn)訊之。彼如來(lái)雖取涅槃,我今重自歸作禮及佛、法、眾,盡其形壽,不復(fù)殺生�！�

爾時(shí),上色婆羅門聞尊者迦遮延所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有二人出現(xiàn)世間,甚難得遇。云何為二人?能說(shuō)法人出現(xiàn)于世,甚難得值;能聞法人受持奉行,甚難得值。是謂,比丘,有此二人出現(xiàn)世間,甚難得遇。是故,諸比丘,當(dāng)學(xué)說(shuō)法,當(dāng)學(xué)聞法。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

爾時(shí),諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

聞如是:一時(shí),佛游摩竭國(guó)界,漸來(lái)至毗舍離城。爾時(shí),在毗舍離北暗婆婆利園中,與大比丘眾五百人俱。

爾時(shí),暗婆婆利女聞世尊來(lái)在園中,與大比丘五百人俱。爾時(shí),彼女駕乘羽寶之車,便往出毗舍離城,至俠道口,即到世尊所,自下車往至世尊所。

爾時(shí),世尊遙見(jiàn)彼女來(lái),便告諸比丘:“皆悉專精,勿起邪想。”

是時(shí),女人至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時(shí),世尊說(shuō)極妙之法。

說(shuō)極妙之法已,女白佛言:“惟愿世尊受我請(qǐng)及比丘僧!”

爾時(shí),世尊默然受女請(qǐng)。女見(jiàn)世尊默然受請(qǐng)已,即從座起,頭面禮足,復(fù)道而歸。

爾時(shí),毗舍離城男女大小,聞世尊在暗婆婆利園中,與大比丘眾五百人俱。時(shí),城中有五百童子,乘種種羽寶之車。其中或乘白車白馬,衣蓋、幢幡、侍從皆白。其中或乘赤車赤馬,衣蓋、幢幡、侍從皆赤。或乘青車青馬,衣蓋、幢幡、侍從皆青。或乘黃車黃馬,衣蓋、幢幡、侍從皆黃。威容嚴(yán)飾,如諸王法,出毗舍離城,往至世尊所。未到之頃,道逢彼女,走車打牛,馳向城內(nèi)。

是時(shí),諸童子問(wèn)女曰:“汝是女人,應(yīng)當(dāng)羞辱,何以打牛走車,馳向城內(nèi)?”

時(shí),女報(bào)曰:“諸賢當(dāng)知:我明日請(qǐng)佛及比丘僧,是故走車耳!”

童子報(bào)曰:“我亦欲飯佛及比丘僧,今與汝千兩純金,可限明日,使我等飯�！�

時(shí),女報(bào)曰:“止!止!族姓子,我不聽(tīng)許�！�

童子復(fù)報(bào):“與汝二千兩、三千、四千、五千,乃至百千兩金,是非聽(tīng)許,明日使我等飯佛及比丘僧。”

女報(bào)言:“我不聽(tīng)許。所以然者?世尊恒說(shuō):‘有二希望,世人不能舍離。云何為二?利望、命望。’誰(shuí)能保我至明日者?我以先請(qǐng)如來(lái),今當(dāng)辦具�！�

時(shí),諸童子各振其手:“我等爾許人不如女人也!”作是語(yǔ)已,各自別去。

時(shí),諸童子往至世尊所,頭面作禮,在一面住。爾時(shí),世尊見(jiàn)童子來(lái),告諸比丘:“汝等比丘,觀諸童子威容服飾,如天帝釋出游觀時(shí),等無(wú)差別�！�

爾時(shí),世尊告童子曰:“世間有二事,最不可得。云何為二?有反復(fù)之人,作小恩常不忘,況復(fù)大者!是謂,諸童子,有此二事,最不可得。童子當(dāng)知:念有反復(fù),亦使識(shí)小恩不忘,況復(fù)大者!”

爾時(shí),世尊便說(shuō)此偈:

“知恩識(shí)反復(fù),恒念教授人,

智者所敬侍,名聞天世人。

“如是,諸童子,當(dāng)知作是學(xué)!”

爾時(shí),世尊具與諸童子說(shuō)微妙法。聞已,各從座起,頭面禮足,便退而去。

是時(shí),女人即其夜,辦種種甘饌飲食,敷諸坐具;清旦便白:“時(shí)到,今正是時(shí),惟愿世尊臨顧鄙舍!”

爾時(shí),世尊著衣持缽,將諸比丘前后圍繞,往至毗舍離城,到女舍。是時(shí),女見(jiàn)世尊坐定,手自擎食上佛及比丘僧;飯佛及比丘僧已,行清凈水已,更取小金鏤座,在佛前坐。

爾時(shí),女白世尊曰:“此暗婆婆利園用奉上如來(lái)及比丘僧,使當(dāng)來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在眾僧,得止住中,愿世尊受此園!”

爾時(shí),世尊為彼女故,便受此園。世尊便說(shuō)此咒愿:

“園果施清涼,橋梁渡人民,

近道作圊廁,人民得休息。

晝夜獲安隱,其福不可計(jì),

諸法戒成就,死必生天上。”

爾時(shí),世尊說(shuō)此語(yǔ)已,即起而去。

爾時(shí),女聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

斷愛(ài)及師子,無(wú)智、少于財(cái),

家貧、須深女,迦旃、法說(shuō)、女。