第一卷 南本大般涅槃經(jīng)

第一卷 南本大般涅槃經(jīng)

南本涅槃經(jīng)品目

序品第一經(jīng)第一卷

純陀品第二(此品施常住五果對此土雜眾)

哀嘆品第三(此品施勝三修對此土聲聞眾)

長壽品第四(此品訖大眾問品隨問而施對此土菩薩眾)經(jīng)第二卷

金剛身品第五

名字功德品第六經(jīng)第三卷

四相品第七經(jīng)第四卷～第五卷

四依品第八經(jīng)第六卷

邪正品第九

四諦品第十

四倒品第十一經(jīng)第七卷

如來性品第十二

文字品第十三

鳥喻品第十四經(jīng)第八卷

月喻品第十五

菩薩品第十六經(jīng)第九卷

一切大眾所問品第十七

現(xiàn)病品第十八經(jīng)第十卷

圣行品第十九經(jīng)第十一卷～第十三卷

梵行品第二十(此品末指雜華經(jīng)明天行)

嬰兒行品第二十一經(jīng)第十四卷～第十八卷

光明遍照高貴德王菩薩品第二十二經(jīng)第十九卷～第二十四卷

師子吼菩薩品第二十三經(jīng)第二十五卷～第三十卷

迦葉菩薩品第二十四經(jīng)第三十一卷～第三十四卷

憍陳如品第二十五經(jīng)第三十五卷～第三十六卷

疏云居士請僧經(jīng)云涅槃后分更有燒身起塔囑累三品

序品第一

如是我聞:一時,佛在拘尸城力士生地,阿夷羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時,世尊與大比丘八十億百千人俱前后圍繞。二月十五日臨涅槃時,以佛神力出大音聲。其聲遍滿乃至有頂,隨其類音普告眾生:“今日如來、應(yīng)供、正遍知,憐愍眾生,覆護眾生,等視眾生如羅睺羅,為作歸依,為世間舍。大覺世尊將欲涅槃,一切眾生若有所疑,今悉可問,為最后問�！�

爾時,世尊于晨朝時,從其面門放種種光,其明雜色青黃赤白、玻瓈、瑪瑙光,遍照此三千大千佛之世界,乃至十方亦復(fù)如是。其中所有六趣眾生遇斯光者,罪垢煩惱一切消除。是諸眾生見聞是已,心大憂惱,同時舉聲悲號啼哭:“嗚呼慈父!痛哉!苦哉!”舉手拍頭,槌胸大叫,其中或有身體顫慄,涕泣哽咽。

爾時,大地、諸山、大海皆悉震動。時諸眾生共相謂言:“且各裁抑,莫大愁苦!當(dāng)共疾往詣拘尸城力士生處,至如來所,頭面禮敬,勸請如來莫般涅槃,住世一劫若減一劫。”互相執(zhí)手復(fù)作是言:“世間虛空!眾生福盡,不善諸業(yè)增長出世。仁等今當(dāng)速往速往,如來不久必入涅槃�！睆�(fù)作是言:“世間虛空!世間虛空!我等從今無有救護,無所宗仰,貧窮孤露,一旦遠離無上世尊,設(shè)有疑惑,當(dāng)復(fù)問誰?”

時有無量諸大弟子,尊者摩訶迦旃延、尊者薄拘羅、尊者優(yōu)波難陀,如是等諸大比丘遇佛光者,其身戰(zhàn)掉乃至大動不能自持,心濁迷悶,發(fā)聲大叫,生如是等種種苦惱。爾時,復(fù)有八十百千諸比丘等,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱調(diào)伏諸根,如大龍王有大威德,成就空慧逮得己利,如旃檀林旃檀圍繞,如師子王師子圍繞,成就如是無量功德,一切皆是佛之真子。各于晨朝日初出時,離常住處方用楊枝,遇佛光明,更相謂言:“仁等宜速澡漱清凈�！弊魇茄砸�,舉身毛豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來方便密教,為不斷絕種種說法,為諸眾生調(diào)伏因緣故,疾至佛所,稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,卻坐一面。

爾時,復(fù)有拘陀羅女,善賢比丘尼、優(yōu)波難陀比丘尼、海意比丘尼,與六十億比丘尼等,一切亦是大阿羅漢,諸漏已盡,心得自在,所作已辦,離諸煩惱調(diào)伏諸根,猶如大龍有大威德,成就空慧。亦于晨朝日初出時,舉身毛豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱。亦欲利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來方便密教,為不斷絕種種說法,為諸眾生調(diào)伏因緣故,疾至佛所,稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,卻坐一面。于比丘尼眾中復(fù)有諸比丘尼,皆是菩薩人中之龍,位階十地安住不動,為化眾生現(xiàn)受女身,而常修集四無量心,得自在力能化作佛。

爾時,復(fù)有一恒河沙菩薩摩訶薩,人中之龍位階十地,安住不動方便現(xiàn)身。其名曰:海德菩薩、無盡意菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。其心皆悉敬重大乘,安住大乘,深解大乘,愛樂大乘,守護大乘,善能隨順一切世間,作是誓言:“諸未度者當(dāng)令得度。”已于過世無數(shù)劫中,修持凈戒,善持所行,解未解者,紹三寶種使不斷絕,于未來世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,以大莊嚴而自莊嚴,成就如是無量功德,等觀眾生如視一子。亦于晨朝日初出時,遇佛光明舉身毛豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱。亦為利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來方便密教,為不斷絕種種說法,為諸眾生調(diào)伏因緣故,疾至佛所,稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,卻坐一面。

爾時,復(fù)有二恒河沙諸優(yōu)婆塞,受持五戒,威儀具足。其名曰:威德無垢稱王優(yōu)婆塞、善德優(yōu)婆塞等,而為上首。深樂觀察諸對治門,所謂苦樂、常無常、凈不凈、我無我、實不實、歸依非歸依、眾生非眾生、恒非恒、安非安、為無為、斷不斷、涅槃非涅槃、增上非增上,常樂觀察如是等法對治之門;亦欲樂聞無上大乘,如所聞已能為他說;善持凈戒,渴仰大乘,既自充足,復(fù)能充足余渴仰者;善能攝取無上智慧,愛樂大乘,守護大乘;善能隨順一切世間,度未度者,解未解者,紹三寶種使不斷絕;于未來世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,以大莊嚴而自莊嚴;心常深味清凈戒行,悉能成就如是功德,于諸眾生生大悲心,平等無二如視一子。亦于晨朝日初出時,為欲阇毗如來身故,人人各取香木萬束,栴檀、沉水、牛頭栴檀、天木香等。是一一木文理及附,皆有七寶微妙光明,譬如種種雜彩畫飾,以佛力故有是妙色青黃赤白,為諸眾生之所樂見。諸木皆以種種香涂,郁金、沉水及膠香等,散以諸華而為莊嚴,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。諸香木上懸五色幡,柔軟微妙猶如天衣、憍奢耶衣、芻摩、繒彩。是諸香木載以寶車,是諸寶車出種種光青黃赤白,轅輻皆以七寶廁填。是一一車駕以四馬,是一一馬駿疾如風(fēng)。一一車前豎立五十七寶妙幢,真金羅網(wǎng)彌覆其上。一一寶車復(fù)有五十微妙寶蓋。一一車上垂諸華鬘,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華純以真金為葉,金剛為臺。是華臺中,多有黑蜂游集其中,歡娛受樂。又出妙音,所謂無常、苦、空、無我,是音聲中復(fù)說菩薩本所行道。復(fù)有種種歌舞伎樂,箏笛、箜篌、簫瑟鼓吹,是樂音中復(fù)出是言:“苦哉!苦哉!世間虛空!”一一車前有優(yōu)婆塞擎四寶案,是諸案上有種種華,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華,郁金諸香及余薰香,微妙第一。諸優(yōu)婆塞為佛及僧,辦諸食具種種備足,皆是栴檀、沉水、香薪,八功德水之所成熟。其食甘美,有六種味:一苦、二醋、三甘、四辛、五堿、六淡。復(fù)有三德:一者、輕軟,二者、凈潔,三者、如法。作如是等種種莊嚴,至力士生處娑羅雙樹間。復(fù)以金沙遍布其地,以迦陵伽衣、欽婆羅衣及繒彩衣而覆沙上,周匝遍滿十二由旬,為佛及僧敷置七寶師子之座。其座高大如須彌山,是諸座上皆有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹悉懸種種微妙幡蓋,種種好香用以涂樹,種種名華以散樹間。諸優(yōu)婆塞各作是念:“一切眾生若有所乏,飲食、衣服、頭目、肢體,隨其所須,皆悉給與�！弊魇鞘�時,離欲、瞋恚、穢濁毒心,無余思愿求世福樂,唯志無上清凈菩提。是優(yōu)婆塞等皆已安住于菩薩道,復(fù)作是念:“如來今者受我食已,當(dāng)入涅槃�！弊魇悄钜�,身毛皆豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱,各各赍持供養(yǎng)之具,載以寶車,香木、幢幡、寶蓋、飲食,疾至佛所,稽首佛足,以其所持供養(yǎng)之具欲供養(yǎng)如來,繞百千匝,舉聲號泣,哀動天地,槌胸大叫,淚下如雨。復(fù)相謂言:“苦哉仁者!世間虛空!世間虛空!”便自舉身投如來前而白佛言:“唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)�！笔雷鹬獣r默然不受,如是三請悉皆不許。諸優(yōu)婆塞不果所愿,心懷悲惱,默然而住。猶如慈父唯有一子,卒病命終,殯送還歸極大憂惱,諸優(yōu)婆塞悲泣懊惱亦復(fù)如是。以諸供具安置一處,卻住一面,默然而坐。

爾時,復(fù)有三恒河沙諸優(yōu)婆夷,受持五戒,威儀具足。其名曰:壽德優(yōu)婆夷、德鬘優(yōu)婆夷、毗舍佉優(yōu)婆夷等,八萬四千而為上首。悉能堪任護持正法,為度無量百千眾生,故現(xiàn)女身。呵責(zé)家法,自觀己身如四毒蛇。是身常為無量諸蟲之所唼食;是身臭穢貪欲獄縛;是身可惡猶如死狗;是身不凈,九孔常流;是身如城,血肉筋骨皮裹其上,手足以為卻敵樓櫓,目為竅孔,頭為殿堂,心王處中——如是身城,諸佛世尊之所棄舍,凡夫愚人常所味著,貪淫、瞋恚、愚癡、羅剎止住其中;是身不堅,猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹;是身無常,念念不住,猶如電光、瀑水、幻、炎,亦如畫水隨畫隨合;是身易壞,猶如河岸臨峻大樹;是身不久當(dāng)為狐、狼、鴟、梟、雕、鷲、烏鵲、餓狗之所食啖,誰有智者當(dāng)樂此身?寧以牛跡盛大海水,不能具說是身無常不凈臭穢!寧丸大地使如棗等,漸漸轉(zhuǎn)小猶葶藶子乃至微塵,不能具說是身過患!是故當(dāng)舍如棄涕唾。以是因緣,諸優(yōu)婆夷以空、無相、無愿之法常修其心,深樂咨受大乘經(jīng)典,聞已亦能為他演說,護持本愿,毀呰女身甚可患厭,性不堅牢。心常修集如是正觀,破壞生死無際輪轉(zhuǎn),渴仰大乘,既自充足,復(fù)能充足余渴仰者,深樂大乘,守護大乘。雖現(xiàn)女身,實是菩薩,善能隨順一切世間,度未度者,解未解者,紹三寶種使不斷絕,于未來世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,以大莊嚴而自莊嚴。堅持禁戒,皆悉成就如是功德,于諸眾生生大悲心,平等無二如視一子。亦于晨朝日初出時,各相謂言:“今日宜應(yīng)至雙樹間�！敝T優(yōu)婆夷所設(shè)供具倍勝于前,持至佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等今者為佛及僧辦諸供具,唯愿如來,哀受我供�！比鐏砟�然而不許可。諸優(yōu)婆夷不果所愿,心懷惆悵,卻坐一面。

爾時,復(fù)有四恒河沙毗舍離城諸離車等男女大小妻子眷屬,及閻浮提諸王眷屬,為求法故,善修戒行威儀具足,摧伏異學(xué)壞正法者。常相謂言:“我等當(dāng)以金銀倉庫,為令甘露無盡正法深奧之藏久住于世,愿令我等常得修學(xué)。若有誹謗佛正法者,當(dāng)斷其舌。”復(fù)作是愿:“若有出家毀禁戒者,我當(dāng)罷令還俗策使。有能深樂護持正法,我當(dāng)敬重如事父母。若有眾僧能修正法,我當(dāng)隨喜令得勢力。”常欲樂聞大乘經(jīng)典,聞已亦能為人廣說,皆悉成就如是功德。其名曰:凈無垢藏離車子、凈不放逸離車子、恒水無垢凈德離車子。如是等各相謂言:“仁等今可速往佛所。”所辦供養(yǎng)種種具足,一一離車各嚴八萬四千大象、八萬四千駟馬寶車、八萬四千明月寶珠,天木、栴檀、沉水、薪束種種各有八萬四千。一一象前有寶幢幡蓋,其蓋小者,周匝縱廣滿一由旬;幡最短者,長三十三由旬;寶幢卑者,高百由旬。持如是等供養(yǎng)之具,往至佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等今者為佛及僧辦諸供具,唯愿如來,哀受我供�！比鐏砟�然而不許可。諸離車等不果所愿,心懷愁惱,以佛神力去地七多羅樹,于虛空中默然而住。

爾時,復(fù)有五恒河沙大臣長者,敬重大乘。若有異學(xué)謗正法者,是諸人等力能摧伏,猶如雹雨摧折草木。其名曰:日光長者、護世長者、護法長者,如是之等而為上首。所設(shè)供具五倍于前,俱共持往詣雙樹間,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等今者為佛及僧設(shè)諸供具,唯愿哀愍,受我等供�！比鐏砟�然而不受之。諸長者等不果所愿,心懷愁惱,以佛神力去地七多羅樹,于虛空中默然而住。

爾時,復(fù)有毗舍離王及其后宮夫人眷屬,閻浮提內(nèi)所有諸王,除阿阇世,并及城邑聚落人民。其名曰:月無垢王等。各嚴四兵,欲往佛所。是一一王各有一百八十萬億人民眷屬。是諸車兵駕以象馬,象有六牙,馬疾如風(fēng)。莊嚴供具六倍于前,寶蓋之中有極小者,周匝縱廣滿八由旬;幡極短者,十六由旬;寶幢下者,三十六由旬。是諸王等安住正法,惡賤邪法,敬重大乘,深樂大乘,憐愍眾生等如一子,所持飲食香氣流布滿四由旬。亦于晨朝日初出時,持是種種上妙甘膳,詣雙樹間至如來所,而白佛言:“世尊,我等為佛及比丘僧設(shè)是供具,唯愿如來,哀愍受我最后供養(yǎng)�！比鐏碇獣r亦不許可。是諸王等不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時,復(fù)有七恒河沙諸王夫人,唯除阿阇世王夫人,為度眾生現(xiàn)受女身,常觀身行,以空、無相、無愿之法薰修其心。其名曰:三界妙夫人、愛德夫人。如是等諸王夫人,皆悉安住于正法中,修行禁戒威儀具足,憐愍眾生等如一子,各相謂言:“今宜速往詣世尊所�！敝T王夫人所設(shè)供養(yǎng)七倍于前,香華、寶幢、繒彩、幡蓋、上妙飲食。寶蓋小者,周匝縱廣十六由旬;幡最短者,三十六由旬;寶幢卑者,六十八由旬;飲食香氣,周遍流布滿八由旬。持如是等供養(yǎng)之具,往如來所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等為佛及比丘僧設(shè)是供具,唯愿如來,哀愍受我最后供養(yǎng)。”如來知時默然不受。時諸夫人不果所愿,心懷愁惱,自拔頭發(fā),捶胸大哭,猶如慈母新喪愛子,卻住一面,默然而坐。

爾時,復(fù)有八恒河沙諸天女等。其名曰:廣目天女,而為上首。作如是言:“汝等諸姊,諦觀!諦觀!是諸人眾所設(shè)種種上妙供具,欲供如來及比丘僧。我等亦當(dāng)如是嚴設(shè)微妙供具供養(yǎng)如來,如來受已當(dāng)入涅槃。諸姊,諸佛如來出世甚難,最后供養(yǎng)亦復(fù)倍難!若佛涅槃,世間虛空!”是諸天女愛樂大乘,欲聞大乘,聞已亦能為人廣說;渴仰大乘,既自充足,復(fù)能充足余渴仰者;守護大乘,若有異學(xué)憎嫉大乘,勢能摧滅如雹摧草;護持戒行威儀具足,善能隨順一切世間,度未度者,脫未脫者;于未來世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,紹三寶種使不斷絕;修學(xué)大乘,以大莊嚴而自莊嚴,成就如是無量功德,等慈眾生如視一子。亦于晨朝日初出時,各取種種天木香等,倍于人間所有香木,其木香氣能滅人中種種臭穢。白車白蓋,駕四白馬,一一車上皆張白帳。其帳四邊懸諸金鈴,種種香華、寶幢、幡蓋、上妙甘膳、種種伎樂。敷師子座,其座四足純紺琉璃,于其座后各各皆有七寶倚床,一一座前復(fù)有金機。復(fù)以七寶而為燈樹,種種寶珠以為燈明,微妙天華遍布其地。是諸天女設(shè)是供已,心懷哀感,涕淚交流,生大苦惱。亦為利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來方便密教,亦為不斷種種說法,往詣佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏碇獣r默然不受。諸天女等不果所愿,心懷憂惱,卻在一面,默然而坐。

爾時,復(fù)有九恒河沙諸龍王等住于四方。其名曰:和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王,而為上首。是諸龍王亦于晨朝日初出時,設(shè)諸供具倍于人天,持至佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏碇獣r默然不受。是諸龍王不果所愿,心懷愁惱,卻坐一面。

爾時,復(fù)有十恒河沙諸鬼神王,毗沙門王而為上首,各相謂言:“仁等今者可速詣佛所。”所設(shè)供具倍于諸龍,持往佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏碇獣r默然不許。是諸鬼王不果所愿,心懷愁惱,卻坐一面。

爾時,復(fù)有二十恒河沙金翅鳥王,降怨鳥王而為上首。

復(fù)有三十恒河沙乾闥婆王,那羅達王而為上首。

復(fù)有四十恒河沙緊那羅王,善見王而為上首。

復(fù)有五十恒河沙摩睺羅伽王,大善見王而為上首。

復(fù)有六十恒河沙阿修羅王,睒婆利王而為上首。

復(fù)有七十恒河沙陀那婆王,無垢河水王、跋提達多王等而為上首。

復(fù)有八十恒河沙羅剎王,可畏王而為上首。舍離惡心,更不食人,于怨憎中生慈悲心。其形丑陋,以佛神力皆悉端正。

復(fù)有九十恒河沙樹林神王,樂香王而為上首。

復(fù)有千恒河沙持咒王,大幻持咒王而為上首。

復(fù)有一億恒河沙貪色鬼魅,善見王而為上首。

復(fù)有百億恒河沙天諸婇女,藍婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毗舍佉女而為上首。

復(fù)有千億恒河沙等諸鬼王,白濕王而為上首。

復(fù)有十萬億恒河沙等諸天子及諸天王、四天王等。

復(fù)有十萬億恒河沙等四方風(fēng)神,吹諸樹上時非時華散雙樹間。

復(fù)有十萬億恒河沙主云雨神,皆作是念:“如來涅槃焚身之時,我當(dāng)注雨令火時滅,眾中熱悶為作清涼。”

復(fù)有二十恒河沙大香象王,羅睺象王、金色象王、甘味象王、紺睺象王、欲香象王等而為上首,敬重大乘,愛樂大乘,知佛不久當(dāng)般涅槃,各各拔取無量無邊諸妙蓮華,來至佛所,頭面禮佛,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等師子獸王,師子吼王而為上首,施與一切眾生無畏,持諸華果來至佛所,稽首佛足,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等諸飛鳥王,鳧、雁、鴛鴦、孔雀諸鳥、乾闥婆鳥、迦蘭陀鳥、鴝鵒、鸚鵡、俱翅羅鳥、婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥,如是等諸鳥持諸華果來至佛所,稽首佛足,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等水牛牛羊,往至佛所出妙香乳,其乳流滿拘尸那城,所有溝坑色香美味悉皆具足,成是事已,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等四天下中諸神仙人,忍辱仙等而為上首,持諸香華及諸甘果來詣佛所,稽首佛足,繞佛三匝而白佛言:“唯愿世尊,哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏碇獣r默然不許。時諸仙人不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

閻浮提中一切蜂王,妙音蜂王而為上首,持種種華來詣佛所,稽首佛足,繞佛一匝,卻住一面。

爾時,閻浮提中,比丘、比丘尼一切皆集,唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾。

復(fù)有無量阿僧祇恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山,須彌山王而為上首。其山莊嚴,叢林蓊郁,枝葉茂盛蔭蔽日光,種種妙華周遍嚴飾,龍泉流水清凈香潔。諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,神仙咒術(shù)作倡伎樂,如是等眾彌滿其中。是諸山神亦來詣佛,稽首佛足,卻住一面。

復(fù)有阿僧祇恒河沙等四大海神及諸河神,有大威德具大神足,所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前。諸神身光伎樂燈明,悉蔽日月令不復(fù)現(xiàn),以占婆華散熙連河,來至佛所,稽首佛足,卻住一面。

爾時,拘尸那城娑羅樹林,其林變白猶如白鶴,于虛空中自然而有七寶堂閣,雕紋刻鏤綺飾分明,周匝欄楯眾寶雜廁,堂下多有流泉浴池,上妙蓮華彌滿其中,猶如北方郁單越國,亦如忉利歡喜之園。爾時,娑羅樹林中間種種莊嚴甚可愛樂,亦復(fù)如是。是諸天、人、阿修羅等,咸睹如來涅槃之相,皆悉悲感愁憂不樂。

爾時,四天王、釋提桓因各相謂言:“汝等觀察諸天、世人及阿修羅,大設(shè)供養(yǎng),欲于最后供養(yǎng)如來,我等亦當(dāng)如是供養(yǎng)。若我最后得供養(yǎng)者,檀波羅蜜則為成就滿足不難�！睜枙r,四天王所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前,持曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、迦枳樓伽華、摩訶迦枳樓伽華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、散多尼迦華、摩訶散多尼迦華、愛樂華、大愛樂華、普賢華、大普賢華、時華、大時華、香城華、大香城華、歡喜華、大歡喜華、發(fā)欲華、大發(fā)欲華、香醉華、大香醉華、普香華、大普香華、天金葉華、龍華、波利質(zhì)多樹華、拘毗羅樹華,復(fù)持種種上妙甘膳來至佛所,稽首佛足。是諸天人所有光明,能覆日月令不復(fù)現(xiàn)。以是供具欲供養(yǎng)佛,如來知時默然不受。爾時,諸天不果所愿,愁憂苦惱,卻住一面。

爾時,釋提桓因及三十三天,設(shè)諸供具亦倍勝前,及所持華亦復(fù)如是,香氣微妙甚可愛樂,持得勝堂并諸小堂來至佛所,稽首佛足而白佛言:“世尊,我等深樂愛護大乘,唯愿如來,哀受我食�！比鐏碇獣r默然不受。時諸釋天不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

乃至第六天所設(shè)供養(yǎng)展轉(zhuǎn)勝前寶幢幡蓋。寶蓋小者,覆四天下;幡最短者,周圍四海;幢最卑者,至自在天。微風(fēng)吹幢出妙音聲,持上甘膳來詣佛所,稽首佛足白佛言:“世尊,唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)。”如來知時默然不受。是諸天等不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。上至有頂,其余梵眾一切來集。

爾時,大梵天王及余梵眾,放身光明遍四天下,欲界人天日月光明悉不復(fù)現(xiàn),持諸寶幢、繒彩、幡蓋,幡極短者懸于梵宮至娑羅樹間,來詣佛所,稽首佛足白佛言:“世尊,唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)。”如來知時默然不受。爾時,諸梵不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時,毗摩質(zhì)多阿修羅王,與無量阿修羅大眷屬俱,身諸光明勝于梵天,持諸寶幢、繒彩、幡蓋,其蓋小者覆千世界,上妙甘膳,來詣佛所,稽首佛足而白佛言:“唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏碇獣r默然不受。諸阿修羅不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時,欲界魔王波旬,與其眷屬諸天婇女無量無邊阿僧祇眾,開地獄門,施清冷水,因而告曰:“汝等今者無所能為,唯當(dāng)專念如來、應(yīng)、正遍知,建立最后隨喜供養(yǎng),當(dāng)令汝等長夜獲安�！睍r魔波旬于地獄中,悉除刀劍無量苦毒,熾然炎火注雨滅之。以佛神力復(fù)發(fā)是心,令諸眷屬皆舍刀劍、弓弩、鎧仗、鉾槊、長鉤、金椎、鉞斧、斗輪、罥索。所持供養(yǎng)倍勝一切人天所設(shè),其蓋小者覆中千界,來至佛所,稽首佛足而白佛言:“我等今者愛樂大乘,守護大乘。世尊,若有善男子、善女人,為供養(yǎng)故,為怖畏故,為誑他故,為財利故,為隨他故,受是大乘,或真或偽,我等爾時當(dāng)為是人除滅怖畏,說如是咒:

“侘枳咤咤羅侘枳盧呵隸摩訶盧呵隸阿羅遮羅多羅莎呵

“是咒能令諸失心者、怖畏者、說法者、不斷正法者,為伏外道故,護己身故,護正法故,護大乘故,說如是咒。若有能持如是咒者,無惡象怖,若至壙野、空澤、崄處不生怖畏,亦無水火、師子、虎、狼、盜賊、王難。世尊,若有能持如是咒者,悉能除滅如是等怖。世尊,持是咒者,我當(dāng)護之如龜藏六。世尊,我等今者不以諛諂說如是事。持是咒者,我當(dāng)至誠益其勢力。唯愿如來,哀受我等最后供養(yǎng)�！�

爾時,佛告魔波旬言:“我不受汝飲食供養(yǎng),我已受汝所說神咒,為欲安樂一切眾生四部眾故�！狈鹫f是已默然不受,如是三請皆亦不受。時魔波旬不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時,大自在天王與其眷屬無量無邊及諸天眾,所設(shè)供具悉覆梵、釋、護世四王、人天八部及非人等所有供具。梵、釋所設(shè),猶如聚墨在珂貝邊,悉不復(fù)現(xiàn)。寶蓋小者,能覆三千大千世界。持如是等供養(yǎng)之具,來詣佛所,稽首佛足,繞無數(shù)匝白佛言:“世尊,我等所奉微末供具,猶如蚊蚋供養(yǎng)于我,亦如有人以一掬水投于大海,燃一小燈助百千日,春夏之月眾華茂盛,有持一華益于眾華,以葶藶子益須彌山,豈當(dāng)有益大海、日明、眾華、須彌?世尊,我今所奉微末供具亦復(fù)如是。若以三千大千世界滿中香華、伎樂、幡蓋供養(yǎng)如來,尚不足言!何以故?如來為諸眾生,常于地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中受諸苦惱,是故世尊應(yīng)見哀愍受我等供�！�

爾時,東方去此無量無數(shù)阿僧祇恒河沙微塵等世界,彼有佛土名意樂美音,佛號虛空等如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。

爾時,彼佛即告第一大弟子言:“善男子,汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛,號釋迦牟尼如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。彼佛不久當(dāng)般涅槃。善男子,汝可持此世界香飯,其飯香美,食之安隱,可以奉獻彼佛世尊。世尊食已,入般涅槃。善男子,并可禮敬請決所疑�！�

爾時,無邊身菩薩摩訶薩,即受佛教從座而起,稽首佛足,右繞三匝,與無量阿僧祇大菩薩眾俱,從彼國發(fā)來至此娑婆世界。應(yīng)時此間三千大千世界大地六種震動。于是眾中梵、釋、四王、魔王波旬、摩醯首羅,如是大眾見是地動,舉身毛豎,喉舌枯燥,驚怖顫慄,各欲四散。自見其身無復(fù)光明,所有威德悉滅無余。

是時,文殊師利法王子,即從座起告諸大眾:“諸善男子,汝等勿怖!汝等勿怖!何以故?東方去此無量無數(shù)阿僧祇恒河沙微塵等世界,有世界名意樂美音,佛號虛空等如來應(yīng)供正遍知,十號具足。彼有菩薩名無邊身,與無量菩薩欲來至此供養(yǎng)如來。以彼菩薩威德力故,令汝身光悉不復(fù)現(xiàn)。是故汝等應(yīng)生歡喜,勿懷恐怖�！�

爾時,大眾悉皆遙見彼佛大眾,如明鏡中自觀己身。時文殊師利復(fù)告大眾:“汝今所見彼佛大眾如見此佛,以佛神力,復(fù)當(dāng)如是得見九方無量諸佛�！�

爾時,大眾各相謂言:“苦哉!苦哉!世間虛空!如來不久當(dāng)般涅槃。”

是時,大眾一切悉見無邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一一毛孔,各各出生一大蓮華。一一蓮華各有七萬八千城邑,縱廣正等如毗舍離城,墻壁諸塹七寶雜廁,多羅寶樹七重行列,人民熾盛安隱豐樂,閻浮檀金以為卻敵。一一卻敵各有種種七寶林樹,華果茂盛。微風(fēng)吹動出微妙音,其聲和雅猶如天樂,城中人民聞是音聲,即時得受上妙快樂。是諸塹中妙水盈滿,清凈香潔如真琉璃。是諸水中有七寶船,諸人乘之游戲澡浴,共相娛樂快樂無極。復(fù)有無量雜色蓮華,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華,其華縱廣猶如車輪。其塹岸上多有園林,一一園中有五泉池。是諸池中復(fù)有諸華,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華縱廣亦如車輪,香氣馚馥甚可愛樂。其水清凈柔軟第一,鳧、雁、鴛鴦游戲其中。其園各有眾寶宮宅,一一宮宅縱廣正等滿四由旬,所有墻壁四寶所成,所謂金銀、琉璃、玻瓈、真金,窗牖周匝欄楯,玟瑰為地,金沙布上。是宮宅中多有七寶流泉浴池,一一池邊各有十八黃金梯陛,閻浮檀金為芭蕉樹,如忉利天歡喜之園。是一一城各有八萬四千人王,一一諸王各有無量夫人婇女,共相娛樂歡喜受樂。其余人民亦復(fù)如是,各于住處共相娛樂。是中眾生不聞余名,純聞無上大乘之聲。是諸華中一一各有師子之座,其座四足皆紺琉璃,柔軟素衣以布座上,其衣微妙出過三界。一一座上有一王坐,以大乘法教化眾生�；蛴斜娚鷷�持讀誦如說修行,如是流布大乘經(jīng)典。

爾時,無邊身菩薩,安止如是無量眾生,于自身已令舍世樂,皆作是言:“苦哉!苦哉!世間虛空!如來不久當(dāng)般涅槃。”

爾時,無邊身菩薩與無量菩薩周匝圍繞,示現(xiàn)如是神通力已,持是種種無量供具及以上妙香美飲食。若有得聞是食香氣,煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故,一切大眾悉皆得見如是變化,無邊身菩薩身大無邊量同虛空。唯除諸佛,余無能見是菩薩身其量邊際。

爾時,無邊身菩薩及其眷屬,所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前,來至佛所,稽首佛足,合掌恭敬白佛言:“世尊,唯愿哀愍受我等食�！比鐏碇獣r默然不受,如是三請悉亦不受。

爾時,無邊身菩薩及其眷屬卻住一面。南、西、北方諸佛世界,亦有無量無邊身菩薩,所持供養(yǎng)倍勝于前,來至佛所,乃至卻住一面,皆亦如是。

爾時,娑羅雙樹吉祥福地,縱廣三十二由旬,大眾充滿間無空缺。爾時,四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處,或如錐頭針鋒微塵。十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會,及閻浮提一切大眾亦悉來集——唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾、阿阇世王及其眷屬——乃至毒蛇視能殺人,蛣蜣、蝮蝎及十六種行惡業(yè)者,一切來集。陀那婆神、阿修羅等,悉舍惡念皆生慈心,如父如母如姊如妹,三千大千世界眾生慈心相向亦復(fù)如是,除一闡提。

爾時,三千大千世界以佛神力故,地皆柔軟,無有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草,眾寶莊嚴猶如西方無量壽佛極樂世界。是時,大眾悉見十方如微塵等諸佛世界,如于明鏡自觀己身,見諸佛土亦復(fù)如是。

爾時,如來面門所出五色光明,其光明曜覆諸大會,令彼身光悉不復(fù)現(xiàn),所應(yīng)作已,還從口入。時諸天人及諸會眾阿修羅等,見佛光明還從口入,皆大恐怖,身毛為豎,復(fù)作是言:“如來光明出已還入,非無因緣,必于十方所作已辦,將是最后涅槃之相。何其苦哉!何其苦哉!如何世尊一旦舍離四無量心,不受人天所奉供養(yǎng),圣慧日光從今永滅,無上法船于斯沉沒!嗚呼痛哉!世間大苦!”舉手捶胸,悲號啼哭,支節(jié)戰(zhàn)動不能自持,身諸毛孔流血灑地。