第十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

升須彌山頂品第十三

爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,悉見如來坐于樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恒對于佛。爾時,世尊不離一切菩提樹下,而上升須彌,向帝釋殿。

時,天帝釋在妙勝殿前遙見佛來,即以神力莊嚴(yán)此殿,置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成,十千層級迥極莊嚴(yán),十千金網(wǎng)彌覆其上,十千種帳、十千種蓋周回間列,十千繒綺以為垂帶,十千珠瓔周遍交絡(luò),十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前后圍繞,十千光明而為照曜。

爾時,帝釋奉為如來敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:“善來世尊!善來善逝!善來如來、應(yīng)、正等覺!唯愿哀愍,處此宮殿!”

爾時,世尊即受其請,入妙勝殿;十方一切諸世界中,悉亦如是。

爾時,帝釋以佛神力,諸宮殿中所有樂音自然止息,即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言:

“迦葉如來具大悲,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

拘那牟尼見無礙,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

迦羅鳩馱如金山,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

毗舍浮佛無三垢,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

尸棄如來離分別,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

毗婆尸佛如滿月,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

弗沙明達(dá)第一義,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

提舍如來辯無礙,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

波頭摩佛凈無垢,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。

燃燈如來大光明,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥�！�

如此世界中,忉利天王以如來神力故,偈贊十佛所有功德;十方世界諸釋天王,悉亦如是贊佛功德。爾時,世尊入妙勝殿,結(jié)跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天眾諸所住處;十方世界,悉亦如是。

須彌頂上偈贊品第十四

爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數(shù)菩薩俱,從百佛剎微塵數(shù)國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進(jìn)慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優(yōu)缽羅華世界、金剛?cè)A世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各于佛所凈修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風(fēng)月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清凈月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毗盧遮那藏師子之座,于其座上結(jié)跏趺坐。如此世界中須彌頂上,菩薩來集;一切世界悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。

爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大眾靡不皆現(xiàn)。

爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:

“佛放凈光明,普見世導(dǎo)師,須彌山王頂,妙勝殿中住。

一切釋天王,請佛入宮殿,悉以十妙頌,稱贊諸如來。

彼諸大會中,所有菩薩眾,皆從十方至,化座而安坐。

彼會諸菩薩,皆同我等名,所從諸世界,名字亦如是。

本國諸世尊,名號悉亦同,各于其佛所,凈修無上行。

佛子汝應(yīng)觀,如來自在力,一切閻浮提,皆言佛在中。

我等今見佛,住于須彌頂,十方悉亦然,如來自在力。

一一世界中,發(fā)心求佛道,依于如是愿,修習(xí)菩提行。

佛以種種身,游行遍世間,法界無所礙,無能測量者。

慧光恒普照,世暗悉除滅,一切無等倫,云何可測知!”

爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“假使百千劫,常見于如來,不依真實義,而觀救世者。

是人取諸相,增長癡惑網(wǎng),系縛生死獄,盲冥不見佛。

觀察于諸法,自性無所有,如其生滅相,但是假名說。

一切法無生,一切法無滅,若能如是解,諸佛�，F(xiàn)前。

法性本空寂,無取亦無見,性空即是佛,不可得思量。

若知一切法,體性皆如是,斯人則不為,煩惱所染著。

凡夫見諸法,但隨于相轉(zhuǎn),不了法無相,以是不見佛。

牟尼離三世,諸相悉具足,住于無所住,普遍而不動。

我觀一切法,皆悉得明了,今見于如來,決定無有疑。

法慧先已說,如來真實性,我從彼了知,菩提難思議�！�

爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“如來大智慧,希有無等倫,一切諸世間,思惟莫能及。

凡夫妄觀察,取相不如理,佛離一切相,非彼所能見。

迷惑無知者,妄取五蘊相,不了彼真性,是人不見佛。

了知一切法,自性無所有,如是解法性,則見盧舍那。

因前五蘊故,后蘊相續(xù)起,于此性了知,見佛難思議。

譬如暗中寶,無燈不可見,佛法無人說,雖慧莫能了。

亦如目有瞖,不見凈妙色,如是不凈心,不見諸佛法。

又如明凈日,瞽者莫能見,無有智慧心,終不見諸佛。

若能除眼瞖,舍離于色想,不見于諸法,則得見如來。

一切慧先說,諸佛菩提法,我從于彼聞,得見盧舍那�！�

爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“諸法無真實,妄取真實相,是故諸凡夫,輪回生死獄。

言辭所說法,小智妄分別,是故生障礙,不了于自心。

不能了自心,云何知正道?彼由顛倒慧,增長一切惡。

不見諸法空,恒受生死苦,斯人未能有,清凈法眼故。

我昔受眾苦,由我不見佛,故當(dāng)凈法眼,觀其所應(yīng)見。

若得見于佛,其心無所取,此人則能見,如佛所知法。

若見佛真法,則名大智者,斯人有凈眼,能觀察世間。

無見即是見,能見一切法,于法若有見,此則無所見。

一切諸法性,無生亦無滅,奇哉大導(dǎo)師,自覺能覺他。

勝慧先已說,如來所悟法,我等從彼聞,能知佛真性。”

爾時,精進(jìn)慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:

“若住于分別,則壞清凈眼,愚癡邪見增,永不見諸佛。

若能了邪法,如實不顛倒,知妄本自真,見佛則清凈。

有見則為垢,此則未為見,遠(yuǎn)離于諸見,如是乃見佛。

世間言語法,眾生妄分別,知世皆無生,乃是見世間。

若見見世間,見則世間相,如實等無異,此名真見者。

若見等無異,于物不分別,是見離諸惑,無漏得自在。

諸佛所開示,一切分別法,是悉不可得,彼性清凈故。

法性本清凈,如空無有相,一切無能說,智者如是觀。

遠(yuǎn)離于法想,不樂一切法,此亦無所修,能見大牟尼。

如德慧所說,此名見佛者,所有一切行,體性皆寂滅。”

爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“希有大勇健,無量諸如來,離垢心解脫,自度能度彼。

我見世間燈,如實不顛倒,如于無量劫,積智者所見。

一切凡夫行,莫不速歸盡,其性如虛空,故說無有盡。

智者說無盡,此亦無所說,自性無盡故,得有難思盡。

所說無盡中,無眾生可得,知眾生性爾,則見大名稱。

無見說為見,無生說眾生,若見若眾生,了知無體性。

能見及所見,見者悉除遣,不壞于真法,此人了知佛。

若人了知佛,及佛所說法,則能照世間,如佛盧舍那。

正覺善開示,一法清凈道,精進(jìn)慧大士,演說無量法。

若有若無有,彼想皆除滅,如是能見佛,安住于實際�！�

爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“我聞最勝教,即生智慧光,普照十方界,悉見一切佛。

此中無少物,但有假名字,若計有我人,則為入險道。

諸取著凡夫,計身為實有,如來非所取,彼終不得見。

此人無慧眼,不能得見佛,于無量劫中,流轉(zhuǎn)生死海。

有諍說生死,無諍即涅槃,生死及涅槃,二俱不可得。

若逐假名字,取著此二法,此人不如實,不知圣妙道。

若生如是想:此佛此最勝。顛倒非實義,不能見正覺。

能知此實體,寂滅真如相,則見正覺尊,超出語言道。

言語說諸法,不能顯實相,平等乃能見,如法佛亦然。

正覺過去世,未來及現(xiàn)在,永斷分別根,是故說名佛。”

爾時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“寧受地獄苦,得聞諸佛名,不受無量樂,而不聞佛名。

所以于往昔,無數(shù)劫受苦,流轉(zhuǎn)生死中,不聞佛名故。

于法不顛倒,如實而現(xiàn)證,離諸和合相,是名無上覺。

現(xiàn)在非和合,去來亦復(fù)然,一切法無相,是則佛真體。

若能如是觀,諸法甚深義,則見一切佛,法身真實相。

于實見真實,非實見不實,如是究竟解,是故名為佛。

佛法不可覺,了此名覺法,諸佛如是修,一法不可得。

知以一故眾,知以眾故一,諸法無所依,但從和合起。

無能作所作,唯從業(yè)想生,云何知如是?異此無有故。

一切法無住,定處不可得,諸佛住于此,究竟不動搖。”

爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“無上摩訶薩,遠(yuǎn)離眾生想,無有能過者,故號為無上。

諸佛所得處,無作無分別,粗者無所有,微細(xì)亦復(fù)然。

諸佛所行境,于中無有數(shù),正覺遠(yuǎn)離數(shù),此是佛真法。

如來光普照,滅除眾暗冥,是光非有照,亦復(fù)非無照。

于法無所著,無念亦無染,無住無處所,不壞于法性。

此中無有二,亦復(fù)無有一,大智善見者,如理巧安住。

無中無有二,無二亦復(fù)無,三界一切空,是則諸佛見。

凡夫無覺解,佛令住正法,諸法無所住,悟此見自身。

非身而說身,非起而現(xiàn)起,無身亦無見,是佛無上身。

如是實慧說,諸佛妙法性,若聞此法者,當(dāng)?shù)们鍍粞�。�?/p>

爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

“偉哉大光明,勇健無上士,為利群迷故,而興于世間。

佛以大悲心,普觀諸眾生,見在三有中,輪回受眾苦。

唯除正等覺,具德尊導(dǎo)師,一切諸天人,無能救護者。

若佛菩薩等,不出于世間,無有一眾生,而能得安樂。

如來等正覺,及諸賢圣眾,出現(xiàn)于世間,能與眾生樂。

若見如來者,為得大善利,聞佛名生信,則是世間塔。

我等見世尊,為得大利益,聞如是妙法,悉當(dāng)成佛道。

諸菩薩過去,以佛威神力,得清凈慧眼,了諸佛境界。

今見盧舍那,重增清凈信,佛智無邊際,演說不可盡。

勝慧等菩薩,及我堅固慧,無數(shù)億劫中,說亦不能盡�！�

十住品第十五

爾時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛剎微塵數(shù)世界之外,有千佛剎微塵數(shù)諸佛,皆同一號,名曰法慧,普現(xiàn)其前,告法慧菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子,十方各千佛剎微塵數(shù)諸佛,悉以神力共加于汝。又是毗盧遮那如來往昔愿力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝說法。為增長佛智故,深入法界故,善了眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發(fā)起諸菩薩十種住。善男子,汝當(dāng)承佛威神之力而演此法�！�

是時,諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。是時,諸佛各伸右手,摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起,告諸菩薩言:“佛子,菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子,菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當(dāng)說。諸佛子,菩薩住有十種,過去、未來、現(xiàn)在諸佛,已說、當(dāng)說、今說。何者為十?所謂:初發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現(xiàn)在諸佛所說。

“佛子,云何為菩薩發(fā)心住?此菩薩見佛世尊形貌端嚴(yán),色相圓滿,人所樂見,難可值遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見眾生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發(fā)菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發(fā)于心。何者為十?所謂:是處非處智、善惡業(yè)報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十?所謂:勤供養(yǎng)佛、樂住生死、主導(dǎo)世間令除惡業(yè)、以勝妙法常行教誨、嘆無上法、學(xué)佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、贊嘆遠(yuǎn)離生死輪回、為苦眾生作歸依處。何以故?欲令菩薩于佛法中心轉(zhuǎn)增廣;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩治地住?此菩薩于諸眾生發(fā)十種心。何者為十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導(dǎo)師心。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十?所謂:誦習(xí)多聞、虛閑寂靜、近善知識、發(fā)言和悅、語必知時、心無怯怖、了達(dá)于義、如法修行、遠(yuǎn)離愚迷、安住不動。何以故?欲令菩薩于諸眾生增長大悲;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩修行住?此菩薩以十種行觀一切法。何等為十?所謂:觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十?所謂:觀察眾生界、法界、世界,觀察地界、水界、火界、風(fēng)界,觀察欲界、色界、無色界。何以故?欲令菩薩智慧明了;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩生貴住?此菩薩從圣教中生,成就十法。何者為十?所謂:永不退轉(zhuǎn)于諸佛所,深生凈信,善觀察法,了知眾生、國土、世界、業(yè)行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十?所謂:了知過去、未來、現(xiàn)在一切佛法,修集過去、未來、現(xiàn)在一切佛法,圓滿過去、未來、現(xiàn)在一切佛法,了知一切諸佛平等。何以故?欲令增進(jìn)于三世中,心得平等;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩具足方便住?此菩薩所修善根,皆為救護一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,度脫一切眾生,令一切眾生離諸災(zāi)難,令一切眾生出生死苦,令一切眾生發(fā)生凈信,令一切眾生悉得調(diào)伏,令一切眾生咸證涅槃。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十?所謂:知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數(shù)、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故?欲令其心轉(zhuǎn)復(fù)增勝,無所染著;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩正心住?此菩薩聞十種法,心定不動。何者為十?所謂:聞贊佛、毀佛,于佛法中,心定不動;聞贊法、毀法,于佛法中,心定不動;聞贊菩薩、毀菩薩,于佛法中,心定不動;聞贊菩薩、毀菩薩所行法,于佛法中,心定不動;聞?wù)f眾生有量、無量,于佛法中,心定不動;聞?wù)f眾生有垢、無垢,于佛法中,心定不動;聞?wù)f眾生易度、難度,于佛法中,心定不動;聞?wù)f法界有量、無量,于佛法中,心定不動;聞?wù)f法界有成、有壞,于佛法中,心定不動;聞?wù)f法界若有、若無,于佛法中,心定不動。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十?所謂:一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故?欲令其心轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn),得不退轉(zhuǎn)無生法忍;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩不退住?此菩薩聞十種法,堅固不退。何者為十?所謂:聞有佛、無佛,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞有法、無法,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞有菩薩、無菩薩,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞有菩薩行、無菩薩行,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞有菩薩修行出離、修行不出離,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞過去有佛、過去無佛,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞未來有佛、未來無佛,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞現(xiàn)在有佛、現(xiàn)在無佛,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞佛智有盡、佛智無盡,于佛法中,心不退轉(zhuǎn);聞三世一相、三世非一相,于佛法中,心不退轉(zhuǎn)。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十種廣大法。何者為十?所謂:說一即多、說多即一、文隨于義、義隨于文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故?欲令增進(jìn),于一切法善能出離;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩童真住?此菩薩住十種業(yè)。何者為十?所謂:身行無失,語行無失,意行無失,隨意受生,知眾生種種欲,知眾生種種解,知眾生種種界,知眾生種種業(yè),知世界成壞,神足自在、所行無礙。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十種法。何者為十?所謂:知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、游行無數(shù)世界、領(lǐng)受無數(shù)佛法、現(xiàn)變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養(yǎng)無數(shù)諸佛。何以故?欲令增進(jìn),于一切法能得善巧;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩法王子住?此菩薩善知十種法。何者為十?所謂:善知諸眾生受生、善知諸煩惱現(xiàn)起、善知習(xí)氣相續(xù)、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際后際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)十種法。何者為十?所謂:法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王贊嘆。何以故?欲令增進(jìn),心無障礙;有所聞法,即自開解,不由他教故。

“佛子,云何為菩薩灌頂住?此菩薩得成就十種智。何者為十?所謂:震動無數(shù)世界、照曜無數(shù)世界、住持無數(shù)世界、往詣無數(shù)世界、嚴(yán)凈無數(shù)世界、開示無數(shù)眾生、觀察無數(shù)眾生、知無數(shù)眾生根、令無數(shù)眾生趣入、令無數(shù)眾生調(diào)伏。是為十。佛子,此菩薩身及身業(yè),神通變現(xiàn),過去智、未來智、現(xiàn)在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩薩亦不能知。佛子,此菩薩應(yīng)勸學(xué)諸佛十種智。何者為十?所謂:三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故?欲令增長一切種智;有所聞法,即自開解,不由他教故。”

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數(shù)世界,六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,踴、遍踴、等遍踴,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶云、天莊嚴(yán)具,天諸音樂不鼓自鳴,放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂?shù)坩尩钌?說十住法,現(xiàn)諸神變;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各過一萬佛剎微塵數(shù)世界,有十佛剎微塵數(shù)菩薩,來詣于此,充滿十方,作如是言:“善哉!善哉!佛子善說此法!我等諸人,同名法慧;所從來國,同名法云;彼土如來,皆名妙法。我等佛所,亦說十住;眾會眷屬,文句義理,悉亦如是,無有增減。佛子,我等承佛神力來入此會,為汝作證:如于此會,十方所有一切世界,悉亦如是�！�

爾時,法慧菩薩承佛威力,觀察十方暨于法界而說頌曰:

“見最勝智微妙身,相好端嚴(yán)皆具足,如是尊重甚難遇,菩薩勇猛初發(fā)心。

見無等比大神通,聞?wù)f記心及教誡,諸趣眾生無量苦,菩薩以此初發(fā)心。

聞諸如來普勝尊,一切功德皆成就,譬如虛空不分別,菩薩以此初發(fā)心。

三世因果名為處,我等自性為非處,欲悉了知真實義,菩薩以此初發(fā)心。

過去未來現(xiàn)在世,所有一切善惡業(yè),欲悉了知無不盡,菩薩以此初發(fā)心。

諸禪解脫及三昧,雜染清凈無量種,欲悉了知入住出,菩薩以此初發(fā)心。

隨諸眾生根利鈍,如是種種精進(jìn)力,欲悉了達(dá)分別知,菩薩以此初發(fā)心。

一切眾生種種解,心所好樂各差別,如是無量欲悉知,菩薩以此初發(fā)心。

眾生諸界各差別,一切世間無有量,欲悉了知其體性,菩薩以此初發(fā)心。

一切有為諸行道,一一皆有所至處,悉欲了知其實性,菩薩以此初發(fā)心。

一切世界諸眾生,隨業(yè)漂流無暫息,欲得天眼皆明見,菩薩以此初發(fā)心。

過去世中曾所有,如是體性如是相,欲悉了知其宿住,菩薩以此初發(fā)心。

一切眾生諸結(jié)惑,相續(xù)現(xiàn)起及習(xí)氣,欲悉了知究竟盡,菩薩以此初發(fā)心。

隨諸眾生所安立,種種談論語言道,如其世諦悉欲知,菩薩以此初發(fā)心。

一切諸法離言說,性空寂滅無所作,欲悉明達(dá)此真義,菩薩以此初發(fā)心。

欲悉震動十方國,傾覆一切諸大海,具足諸佛大神通,菩薩以此初發(fā)心。

欲一毛孔放光明,普照十方無量土,一一光中覺一切,菩薩以此初發(fā)心。

欲以難思諸佛剎,悉置掌中而不動,了知一切如幻化,菩薩以此初發(fā)心。

欲以無量剎眾生,置一毛端不迫隘,悉知無人無有我,菩薩以此初發(fā)心。

欲以一毛滴海水,一切大海悉令竭,而悉分別知其數(shù),菩薩以此初發(fā)心。

不可思議諸國土,盡抹為塵無遺者,欲悉分別知其數(shù),菩薩以此初發(fā)心。

過去未來無量劫,一切世間成壞相,欲悉了達(dá)窮其際,菩薩以此初發(fā)心。

三世所有諸如來,一切獨覺及聲聞,欲知其法盡無余,菩薩以此初發(fā)心。

無量無邊諸世界,欲以一毛悉稱舉,如其體相悉了知,菩薩以此初發(fā)心。

無量無數(shù)輪圍山,欲令悉入毛孔中,如其大小皆得知,菩薩以此初發(fā)心。

欲以寂靜一妙音,普應(yīng)十方隨類演,如是皆令凈明了,菩薩以此初發(fā)心。

一切眾生語言法,一言演說無不盡,悉欲了知其自性,菩薩以此初發(fā)心。

世間言音靡不作,悉令其解證寂滅,欲得如是妙舌根,菩薩以此初發(fā)心。

欲使十方諸世界,有成壞相皆得見,而悉知從分別生,菩薩以此初發(fā)心。

一切十方諸世界,無量如來悉充滿,欲悉了知彼佛法,菩薩以此初發(fā)心。

種種變化無量身,一切世界微塵等,欲悉了達(dá)從心起,菩薩以此初發(fā)心。

過去未來現(xiàn)在世,無量無數(shù)諸如來,欲于一念悉了知,菩薩以此初發(fā)心。

欲具演說一句法,阿僧祇劫無有盡,而令文義各不同,菩薩以此初發(fā)心。

十方一切諸眾生,隨其流轉(zhuǎn)生滅相,欲于一念皆明達(dá),菩薩以此初發(fā)心。

欲以身語及意業(yè),普詣十方無所礙,了知三世皆空寂,菩薩以此初發(fā)心。

菩薩如是發(fā)心已,應(yīng)令往詣十方國,恭敬供養(yǎng)諸如來,以此使其無退轉(zhuǎn)。

菩薩勇猛求佛道,住于生死不疲厭,為彼稱嘆使順行,如是令其無退轉(zhuǎn)。

十方世界無量剎,悉在其中作尊主,為諸菩薩如是說,以此令其無退轉(zhuǎn)。

最勝最上最第一,甚深微妙清凈法,勸諸菩薩說與人,如是教令離煩惱。

一切世間無與等,不可傾動摧伏處,為彼菩薩常稱贊,如是教令不退轉(zhuǎn)。

佛是世間大力主,具足一切諸功德,令諸菩薩住是中,以此教為勝丈夫。

無量無邊諸佛所,悉得往詣而親近,常為諸佛所攝受,如是教令不退轉(zhuǎn)。

所有寂靜諸三昧,悉皆演暢無有余,為彼菩薩如是說,以此令其不退轉(zhuǎn)。

摧滅諸有生死輪,轉(zhuǎn)于清凈妙法輪,一切世間無所著,為諸菩薩如是說。

一切眾生墮惡道,無量重苦所纏迫,與作救護歸依處,為諸菩薩如是說。

此是菩薩發(fā)心住,一向志求無上道,如我所說教誨法,一切諸佛亦如是。

第二治地住菩薩,應(yīng)當(dāng)發(fā)起如是心,十方一切諸眾生,愿使悉順如來教。

利益大悲安樂心,安住憐愍攝受心,守護眾生同己心,師心及以導(dǎo)師心。

已住如是勝妙心,次令誦習(xí)求多聞,常樂寂靜正思惟,親近一切善知識。

發(fā)言和悅離粗獷,言必知時無所畏,了達(dá)于義如法行,遠(yuǎn)離愚迷心不動。

此是初學(xué)菩提行,能行此行真佛子,我今說彼所應(yīng)行,如是佛子應(yīng)勤學(xué)。

第三菩薩修行住,當(dāng)依佛教勤觀察,諸法無�？嗉翱�,無有我人無動作。

一切諸法不可樂,無如名字無處所,無所分別無真實,如是觀者名菩薩。

次令觀察眾生界,及以勸觀于法界,世界差別盡無余,于彼咸應(yīng)勸觀察。

十方世界及虛空,所有地水與火風(fēng),欲界色界無色界,悉勸觀察咸令盡。

觀察彼界各差別,及其體性咸究竟,得如是教勤修行,此則名為真佛子。

第四生貴住菩薩,從諸圣教而出生,了達(dá)諸有無所有,超過彼法生法界。

信佛堅固不可壞,觀法寂滅心安住,隨諸眾生悉了知,體性虛妄無真實。

世間剎土業(yè)及報,生死涅槃悉如是,佛子于法如是觀,從佛親生名佛子。

過去未來現(xiàn)在世,其中所有諸佛法,了知積集及圓滿,如是修學(xué)令究竟。

三世一切諸如來,能隨觀察悉平等,種種差別不可得,如是觀者達(dá)三世。

如我稱揚贊嘆者,此是四住諸功德,若能依法勤修行,速成無上佛菩提。

從此第五諸菩薩,說名具足方便住,深入無量巧方便,發(fā)生究竟功德業(yè)。

菩薩所修眾福德,皆為救護諸群生,專心利益與安樂,一向哀愍令度脫。

為一切世除眾難,引出諸有令歡喜,一一調(diào)伏無所遺,皆令具德向涅槃。

一切眾生無有邊,無量無數(shù)不思議,及以不可稱量等,聽受如來如是法。

此第五住真佛子,成就方便度眾生,一切功德大智尊,以如是法而開示。

第六正心圓滿住,于法自性無迷惑,正念思惟離分別,一切天人莫能動。

聞贊毀佛與佛法,菩薩及以所行行,眾生有量若無量,有垢無垢難易度,

法界大小及成壞,若有若無心不動,過去未來今現(xiàn)在,諦念思惟恒決定。

一切諸法皆無相,無體無性空無實,如幻如夢離分別,常樂聽聞如是義。

第七不退轉(zhuǎn)菩薩,于佛及法菩薩行,若有若無出不出,雖聞是說無退轉(zhuǎn)。

過去未來現(xiàn)在世,一切諸佛有以無,佛智有盡或無盡,三世一相種種相,

一即是多多即一,文隨于義義隨文,如是一切展轉(zhuǎn)成,此不退人應(yīng)為說。

若法有相及無相,若法有性及無性,種種差別互相屬,此人聞已得究竟。

第八菩薩童真住,身語意行皆具足,一切清凈無諸失,隨意受生得自在。

知諸眾生心所樂,種種意解各差別,及其所有一切法,十方國土成壞相。

逮得速疾妙神通,一切處中隨念往,于諸佛所聽聞法,贊嘆修行無懈倦。

了知一切諸佛國,震動加持亦觀察,超過佛土不可量,游行世界無邊數(shù)。

阿僧祇法悉咨問,所欲受身皆自在,言音善巧靡不充,諸佛無數(shù)咸承事。

第九菩薩王子住,能見眾生受生別,煩惱現(xiàn)習(xí)靡不知,所行方便皆善了。

諸法各異威儀別,世界不同前后際,如其世俗第一義,悉善了知無有余。

法王善巧安立處,隨其處所所有法,法王宮殿若趣入,及以于中所觀見。

法王所有灌頂法,神力加持無怯畏,宴寢宮室及嘆譽,以此教詔法王子。

如是為說靡不盡,而令其心無所著,于此了知修正念,一切諸佛現(xiàn)其前。

第十灌頂真佛子,成滿最上第一法,十方無數(shù)諸世界,悉能震動光普照。

住持往詣亦無余,清凈莊嚴(yán)皆具足,開示眾生無有數(shù),觀察知根悉能盡。

發(fā)心調(diào)伏亦無邊,咸令趣向大菩提,一切法界咸觀察,十方國土皆往詣。

其中身及身所作,神通變現(xiàn)難可測,三世佛土諸境界,乃至王子無能了。

一切見者三世智,于諸佛法明了智,法界無礙無邊智,充滿一切世界智,

照曜世界住持智,了知眾生諸法智,及知正覺無邊智,如來為說咸令盡。

如是十住諸菩薩,皆從如來法化生,隨其所有功德行,一切天人莫能測。

過去未來現(xiàn)在世,發(fā)心求佛無有邊,十方國土皆充滿,莫不當(dāng)成一切智。

一切國土無邊際,世界眾生法亦然,惑業(yè)心樂各差別,依彼而發(fā)菩提意。

始求佛道一念心,世間眾生及二乘,斯等尚亦不能知,何況所余功德行!

十方所有諸世界,能以一毛悉稱舉,彼人能知此佛子,趣向如來智慧行。

十方所有諸大海,悉以毛端滴令盡,彼人能知此佛子,一念所修功德行。

一切世界抹為塵,悉能分別知其數(shù),如是之人乃能見,此諸菩薩所行道。

去來現(xiàn)在十方佛,一切獨覺及聲聞,悉以種種妙辯才,開示初發(fā)菩提心。

發(fā)心功德不可量,充滿一切眾生界,眾智共說無能盡,何況所余諸妙行!”