第十二卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第十二卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

如來名號品第七

爾時,世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中,始成正覺,于普光明殿坐蓮華藏師子之座,妙悟皆滿,二行永絕;達(dá)無相法,住于佛住;得佛平等,到無障處;不可轉(zhuǎn)法,所行無礙;立不思議,普見三世。與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,莫不皆是一生補(bǔ)處,悉從他方而共來集,普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界,諸業(yè)果報、心行次第、一切文義,世、出世間,有為、無為,過、現(xiàn)、未來。

時,諸菩薩作是思惟:“若世尊見愍我等,愿隨所樂,開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴(yán)、佛法性、佛剎清凈、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊,為成就一切菩薩故,令如來種性不斷故,救護(hù)一切眾生故,令諸眾生永離一切煩惱故,了知一切諸行故,演說一切諸法故,凈除一切雜染故,永斷一切疑網(wǎng)故,拔除一切希望故,滅壞一切愛著處故,說諸菩薩十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十頂,及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。愿佛世尊,亦為我說!”

爾時,世尊知諸菩薩心之所念,各隨其類,為現(xiàn)神通�，F(xiàn)神通已,東方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名金色,佛號不動智。彼世界中,有菩薩,名文殊師利,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于東方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

南方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名妙色,佛號無礙智。彼有菩薩,名曰覺首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于南方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

西方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名蓮華色,佛號滅暗智。彼有菩薩,名曰財首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于西方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

北方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名薝蔔華色,佛號威儀智。彼有菩薩,名曰寶首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于北方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

東北方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名優(yōu)缽羅華色,佛號明相智。彼有菩薩,名功德首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于東北方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

東南方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名金色,佛號究竟智。彼有菩薩,名目首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于東南方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

西南方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名寶色,佛號最勝智。彼有菩薩,名精進(jìn)首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于西南方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

西北方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名金剛色,佛號自在智。彼有菩薩,名法首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于西北方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

下方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名玻璃色,佛號梵智。彼有菩薩,名智首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于下方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

上方過十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名平等色,佛號觀察智。彼有菩薩,名賢首,與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即于上方化作蓮華藏師子之座,結(jié)跏趺坐。

爾時,文殊師利菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切菩薩眾會而作是言:“此諸菩薩甚為希有!諸佛子,佛國土不可思議,佛住、佛剎莊嚴(yán)、佛法性、佛剎清凈、佛說法、佛出現(xiàn)、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故?諸佛子,十方世界一切諸佛,知諸眾生樂欲不同,隨其所應(yīng),說法調(diào)伏,如是乃至等法界、虛空界。

“諸佛子,如來于此娑婆世界諸四天下,種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業(yè)、種種觀察,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,如來于此四天下中,或名一切義成,或名圓滿月,或名師子吼,或名釋迦牟尼,或名第七仙,或名毗盧遮那,或名瞿曇氏,或名大沙門,或名最勝,或名導(dǎo)師。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下東,次有世界,名為善護(hù)。如來于彼,或名金剛,或名自在,或名有智慧,或名難勝,或名云王,或名無諍,或名能為主,或名心歡喜,或名無與等,或名斷言論。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下南,次有世界,名為難忍。如來于彼,或名帝釋,或名寶稱,或名離垢,或名實語,或名能調(diào)伏,或名具足喜,或名大名稱,或名能利益,或名無邊,或名最勝。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下西,次有世界,名為親慧。如來于彼,或名水天,或名喜見,或名最勝王,或名調(diào)伏天,或名真實慧,或名到究竟,或名歡喜,或名法慧,或名所作已辦,或名善住。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下北,次有世界,名有師子。如來于彼,或名大牟尼,或名苦行,或名世所尊,或名最勝田,或名一切智,或名善意,或名清凈,或名瑿羅跋那,或名最上施,或名苦行得。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下東北方,次有世界,名妙觀察。如來于彼,或名調(diào)伏魔,或名成就,或名息滅,或名賢天,或名離貪,或名勝慧,或名心平等,或名無能勝,或名智慧音,或名難出現(xiàn)。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下東南方,次有世界,名為喜樂。如來于彼,或名極威嚴(yán),或名光焰聚,或名遍知,或名秘密,或名解脫,或名性安住,或名如法行,或名凈眼王,或名大勇健,或名精進(jìn)力。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下西南方,次有世界,名甚堅牢。如來于彼,或名安住,或名智王,或名圓滿,或名不動,或名妙眼,或名頂王,或名自在音,或名一切施,或名持眾仙,或名勝須彌。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下西北方,次有世界,名為妙地。如來于彼,或名普遍,或名光焰,或名摩尼髻,或名可憶念,或名無上義,或名常喜樂,或名性清凈,或名圓滿光,或名修臂,或名住本。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下次下方,有世界,名為焰慧。如來于彼,或名集善根,或名師子相,或名猛利慧,或名金色焰,或名一切知識,或名究竟音,或名作利益,或名到究竟,或名真實天,或名普遍勝。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下次上方,有世界,名曰持地。如來于彼,或名有智慧,或名清凈面,或名覺慧,或名上首,或名行莊嚴(yán),或名發(fā)歡喜,或名意成滿,或名如盛火,或名持戒,或名一道。如是等其數(shù)十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界有百億四天下,如來于中,有百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界東,次有世界,名為密訓(xùn)。如來于彼,或名平等,或名殊勝,或名安慰,或名開曉意,或名聞慧,或名真實語,或名得自在,或名最勝身,或名大勇猛,或名無等智。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界南,次有世界,名曰豐溢。如來于彼,或名本性,或名勤意,或名無上尊,或名大智炬,或名無所依,或名光明藏,或名智慧藏,或名福德藏,或名天中天,或名大自在。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界西,次有世界,名為離垢。如來于彼,或名意成,或名知道,或名安住本,或名能解縛,或名通達(dá)義,或名樂分別,或名最勝見,或名調(diào)伏行,或名眾苦行,或名具足力。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界北,次有世界,名曰豐樂。如來于彼,或名薝蔔華色,或名日藏,或名善住,或名現(xiàn)神通,或名性超邁,或名慧日,或名無礙,或名如月現(xiàn),或名迅疾風(fēng),或名清凈身。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界東北方,次有世界,名為攝取。如來于彼,或名永離苦,或名普解脫,或名大伏藏,或名解脫智,或名過去藏,或名寶光明,或名離世間,或名無礙地,或名凈信藏,或名心不動。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界東南方,次有世界,名為饒益。如來于彼,或名現(xiàn)光明,或名盡智,或名美音,或名勝根,或名莊嚴(yán)蓋,或名精進(jìn)根,或名到分別彼岸,或名勝定,或名簡言辭,或名智慧海。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界西南方,次有世界,名為鮮少。如來于彼,或名牟尼主,或名具眾寶,或名世解脫,或名遍知根,或名勝言辭,或名明了見,或名根自在,或名大仙師,或名開導(dǎo)業(yè),或名金剛師子。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界西北方,次有世界,名為歡喜。如來于彼,或名妙華聚,或名栴檀蓋,或名蓮華藏,或名超越諸法,或名法寶,或名復(fù)出生,或名凈妙蓋,或名廣大眼,或名有善法,或名專念法,或名網(wǎng)藏。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界次下方,有世界,名為關(guān)鑰。如來于彼,或名發(fā)起焰,或名調(diào)伏毒,或名帝釋弓,或名無常所,或名覺悟本,或名斷增長,或名大速疾,或名常樂施,或名分別道,或名摧伏幢。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界次上方,有世界,名曰振音。如來于彼,或名勇猛幢,或名無量寶,或名樂大施,或名天光,或名吉興,或名超境界,或名一切主,或名不退輪,或名離眾惡,或名一切智。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,如娑婆世界,如是東方百千億無數(shù)無量,無邊無等,不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、諸世界中,如來名號,種種不同;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。如世尊昔為菩薩時,以種種談?wù)�、種種語言、種種音聲,種種業(yè),種種報,種種處,種種方便、種種根,種種信解、種種地位而得成熟,亦令眾生如是知見而為說法。

四圣諦品第八

爾時,文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言:“諸佛子,苦圣諦,此娑婆世界中,或名罪,或名逼迫,或名變異,或名攀緣,或名聚,或名刺,或名依根,或名虛誑,或名癰瘡處,或名愚夫行。諸佛子,苦集圣諦,此娑婆世界中,或名系縛,或名滅壞,或名愛著義,或名妄覺念,或名趣入,或名決定,或名網(wǎng),或名戲論,或名隨行,或名顛倒根。諸佛子,苦滅圣諦,此娑婆世界中,或名無諍,或名離塵,或名寂靜,或名無相,或名無沒,或名無自性,或名無障礙,或名滅,或名體真實,或名住自性。諸佛子,苦滅道圣諦,此娑婆世界中,或名一乘,或名趣寂,或名導(dǎo)引,或名究竟無分別,或名平等,或名舍擔(dān),或名無所趣,或名隨圣意,或名仙人行,或名十藏。諸佛子,此娑婆世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼密訓(xùn)世界中,或名營求根,或名不出離,或名系縛本,或名作所不應(yīng)作,或名普斗諍,或名分析悉無力,或名作所依,或名極苦,或名躁動,或名形狀物。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼密訓(xùn)世界中,或名順生死,或名染著,或名燒燃,或名流轉(zhuǎn),或名敗壞根,或名續(xù)諸有,或名惡行,或名愛著,或名病源,或名分?jǐn)?shù)。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼密訓(xùn)世界中,或名第一義,或名出離,或名可贊嘆,或名安隱,或名善入趣,或名調(diào)伏,或名一分,或名無罪,或名離貪,或名決定。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼密訓(xùn)世界中,或名猛將,或名上行,或名超出,或名有方便,或名平等眼,或名離邊,或名了悟,或名攝取,或名最勝眼,或名觀方。諸佛子,密訓(xùn)世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼最勝世界中,或名恐怖,或名分段,或名可厭惡,或名須承事,或名變異,或名招引冤,或名能欺奪,或名難共事,或名妄分別,或名有勢力。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼最勝世界中,或名敗壞,或名癡根,或名大冤,或名利刃,或名滅味,或名仇對,或名非己物,或名惡導(dǎo)引,或名增黑暗,或名壞善利。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼最勝世界中,或名大義,或名饒益,或名義中義,或名無量,或名所應(yīng)見,或名離分別,或名最上調(diào)伏,或名常平等,或名可同住,或名無為。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼最勝世界中,或名能燒燃,或名最上品,或名決定,或名無能破,或名深方便,或名出離,或名不下劣,或名通達(dá),或名解脫性,或名能度脫。諸佛子,最勝世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼離垢世界中,或名悔恨,或名資待,或名展轉(zhuǎn),或名住城,或名一味,或名非法,或名居宅,或名妄著處,或名虛妄見,或名無有數(shù)。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼離垢世界中,或名無實物,或名但有語,或名非潔白,或名生地,或名執(zhí)取,或名鄙賤,或名增長,或名重?fù)?dān),或名能生,或名粗獷。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼離垢世界中,或名無等等,或名普除盡,或名離垢,或名最勝根,或名稱會,或名無資待,或名滅惑,或名最上,或名畢竟,或名破印。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼離垢世界中,或名堅固物,或名方便分,或名解脫本,或名本性實,或名不可毀訾,或名最清凈,或名諸有邊,或名受寄全,或名作究竟,或名凈分別。諸佛子,離垢世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼豐溢世界中,或名愛染處,或名險害根,或名有海分,或名積集成,或名差別根,或名增長,或名生滅,或名障礙,或名刀劍本,或名數(shù)所成。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼豐溢世界中,或名可惡,或名名字,或名無盡,或名分?jǐn)?shù),或名不可愛,或名能攫噬,或名粗鄙物,或名愛著,或名器,或名動。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼豐溢世界中,或名相續(xù)斷,或名開顯,或名無文字,或名無所修,或名無所見,或名無所作,或名寂滅,或名已燒盡,或名舍重?fù)?dān),或名已除壞。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼豐溢世界中,或名寂滅行,或名出離行,或名勤修證,或名安隱去,或名無量壽,或名善了知,或名究竟道,或名難修習(xí),或名至彼岸,或名無能勝。諸佛子,豐溢世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼攝取世界中,或名能劫奪,或名非善友,或名多恐怖,或名種種戲論,或名地獄性,或名非實義,或名貪欲擔(dān),或名深重根,或名隨心轉(zhuǎn),或名根本空。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼攝取世界中,或名貪著,或名惡成辦,或名過惡,或名速疾,或名能執(zhí)取,或名想,或名有果,或名無可說,或名無可取,或名流轉(zhuǎn)。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼攝取世界中,或名不退轉(zhuǎn),或名離言說,或名無相狀,或名可欣樂,或名堅固,或名上妙,或名離癡,或名滅盡,或名遠(yuǎn)惡,或名出離。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼攝取世界中,或名離言,或名無諍,或名教導(dǎo),或名善回向,或名大善巧,或名差別方便,或名如虛空,或名寂靜行,或名勝智,或名能了義。諸佛子,攝取世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼饒益世界中,或名重?fù)?dān),或名不堅,或名如賊,或名老死,或名愛所成,或名流轉(zhuǎn),或名疲勞,或名惡相狀,或名生長,或名利刃。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼饒益世界中,或名敗壞,或名渾濁,或名退失,或名無力,或名喪失,或名乖違,或名不和合,或名所作,或名取,或名意欲。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼饒益世界中,或名出獄,或名真實,或名離難,或名覆護(hù),或名離惡,或名隨順,或名根本,或名舍因,或名無為,或名無相續(xù)。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼饒益世界中,或名達(dá)無所有,或名一切印,或名三昧藏,或名得光明,或名不退法,或名能盡有,或名廣大路,或名能調(diào)伏,或名有安隱,或名不流轉(zhuǎn)根。諸佛子,饒益世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼鮮少世界中,或名險樂欲,或名系縛處,或名邪行,或名隨受,或名無慚恥,或名貪欲根,或名恒河流,或名常破壞,或名炬火性,或名多憂惱。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼鮮少世界中,或名廣地,或名能趣,或名遠(yuǎn)慧,或名留難,或名恐怖,或名放逸,或名攝取,或名著處,或名宅主,或名連縛。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼鮮少世界中,或名充滿,或名不死,或名無我,或名無自性,或名分別盡,或名安樂住,或名無限量,或名斷流轉(zhuǎn),或名絕行處,或名不二。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼鮮少世界中,或名大光明,或名演說海,或名簡擇義,或名和合法,或名離取著,或名斷相續(xù),或名廣大路,或名平等因,或名凈方便,或名最勝見。諸佛子,鮮少世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼歡喜世界中,或名流轉(zhuǎn),或名出生,或名失利,或名染著,或名重?fù)?dān),或名差別,或名內(nèi)險,或名集會,或名惡舍宅,或名苦惱性。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼歡喜世界中,或名地,或名方便,或名非時,或名非實法,或名無底,或名攝取,或名離戒,或名煩惱法,或名狹劣見,或名垢聚。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼歡喜世界中,或名破依止,或名不放逸,或名真實,或名平等,或名善凈,或名無病,或名無曲,或名無相,或名自在,或名無生。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼歡喜世界中,或名入勝界,或名斷集,或名超等類,或名廣大性,或名分別盡,或名神力道,或名眾方便,或名正念行,或名常寂路,或名攝解脫。諸佛子,歡喜世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼關(guān)鑰世界中,或名敗壞相,或名如壞器,或名我所成,或名諸趣身,或名數(shù)流轉(zhuǎn),或名眾惡門,或名性苦,或名可棄舍,或名無味,或名來去。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼關(guān)鑰世界中,或名行,或名憤毒,或名和合,或名受支,或名我心,或名雜毒,或名虛稱,或名乖違,或名熱惱,或名驚駭。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼關(guān)鑰世界中,或名無積集,或名不可得,或名妙藥,或名不可壞,或名無著,或名無量,或名廣大,或名覺分,或名離染,或名無障礙。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼關(guān)鑰世界中,或名安隱行,或名離欲,或名究竟實,或名入義,或名性究竟,或名凈現(xiàn),或名攝念,或名趣解脫,或名救濟(jì),或名勝行。諸佛子,關(guān)鑰世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,此娑婆世界所言苦圣諦者,彼振音世界中,或名匿疵,或名世間,或名所依,或名傲慢,或名染著性,或名駛流,或名不可樂,或名覆藏,或名速滅,或名難調(diào)。諸佛子,所言苦集圣諦者,彼振音世界中,或名須制伏,或名心趣,或名能縛,或名隨念起,或名至后邊,或名共和合,或名分別,或名門,或名飄動,或名隱覆。諸佛子,所言苦滅圣諦者,彼振音世界中,或名無依處,或名不可取,或名轉(zhuǎn)還,或名離諍,或名小,或名大,或名善凈,或名無盡,或名廣博,或名無等價。諸佛子,所言苦滅道圣諦者,彼振音世界中,或名觀察,或名能摧敵,或名了知印,或名能入性,或名難敵對,或名無限義,或名能入智,或名和合道,或名恒不動,或名殊勝義。諸佛子,振音世界說四圣諦,有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。

“諸佛子,如此娑婆世界中,說四圣諦,有四百億十千名。如是,東方百千億無數(shù)無量、無邊無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、所有世界,彼一一世界中,說四圣諦,亦各有四百億十千名,隨眾生心,悉令調(diào)伏。如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。諸佛子,如娑婆世界,有如上所說;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界中,說苦圣諦有百億萬種名,說集圣諦、滅圣諦、道圣諦亦各有百億萬種名,皆隨眾生心之所樂,令其調(diào)伏�！�