第十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

賢首品第十二之二

“有勝三昧名安樂,能普救度諸群生,放大光明不思議,令其見者悉調(diào)伏。

所放光明名善現(xiàn),若有眾生遇此光,必令獲益不唐捐,因是得成無上智。

彼先示現(xiàn)于諸佛,示法示僧示正道,亦示佛塔及形像,是故得成此光明。

又放光明名照曜,映蔽一切諸天光,所有暗障靡不除,普為眾生作饒益。

此光覺悟一切眾,令執(zhí)燈明供養(yǎng)佛,以燈供養(yǎng)諸佛故,得成世中無上燈。

燃諸油燈及酥燈,亦燃種種諸明炬,眾香妙藥上寶燭,以是供佛獲此光。

又放光明名濟度,此光能覺一切眾,令其普發(fā)大誓心,度脫欲海諸群生。

若能普發(fā)大誓心,度脫欲海諸群生,則能越度四瀑流,示導(dǎo)無憂解脫城。

于諸行路大水處,造立橋梁及船筏,毀訾有為贊寂靜,是故得成此光明。

又放光明名滅愛,此光能覺一切眾,令其舍離于五欲,專思解脫妙法味。

若能舍離于五欲,專思解脫妙法味,則能以佛甘露雨,普滅世間諸渴愛。

惠施池井及泉流,專求無上菩提道,毀訾五欲贊禪定,是故得成此光明。

又放光明名歡喜,此光能覺一切眾,令其愛慕佛菩提,發(fā)心愿證無師道。

造立如來大悲像,眾相莊嚴(yán)坐華座,恒嘆最勝諸功德,是故得成此光明。

又放光明名愛樂,此光能覺一切眾,令其心樂于諸佛,及以樂法樂眾僧。

若常心樂于諸佛,及以樂法樂眾僧,則在如來眾會中,逮成無上深法忍。

開悟眾生無有量,普使念佛法僧寶,及示發(fā)心功德行,是故得成此光明。

又放光明名福聚,此光能覺一切眾,令行種種無量施,以此愿求無上道。

設(shè)大施會無遮限,有來求者皆滿足,不令其心有所乏,是故得成此光明。

又放光明名具智,此光能覺一切眾,令于一法一念中,悉解無量諸法門。

為諸眾生分別法,及以決了真實義,善說法義無虧減,是故得成此光明。

又放光明名慧燈,此光能覺一切眾,令知眾生性空寂,一切諸法無所有。

演說諸法空無主,如幻如焰水中月,乃至猶如夢影像,是故得成此光明。

又放光名法自在,此光能覺一切眾,令得無盡陀羅尼,悉持一切諸佛法。

恭敬供養(yǎng)持法者,給侍守護諸賢圣,以種種法施眾生,是故得成此光明。

又放光明名能舍,此光覺悟慳眾生,令知財寶悉非常,恒樂惠施心無著。

慳心難調(diào)而能調(diào),解財如夢如浮云,增長惠施清凈心,是故得成此光明。

又放光明名除熱,此光能覺毀禁者,普使受持清凈戒,發(fā)心愿證無師道。

勸引眾生受持戒,十善業(yè)道悉清凈,又令發(fā)向菩提心,是故得成此光明。

又放光明名忍嚴(yán),此光覺悟瞋恚者,令彼除瞋離我慢,常樂忍辱柔和法。

眾生暴惡難可忍,為菩提故心不動,常樂稱揚忍功德,是故得成此光明。

又放光明名勇猛,此光覺悟懶墮者,令彼常于三寶中,恭敬供養(yǎng)無疲厭。

若彼常于三寶中,恭敬供養(yǎng)無疲厭,則能超出四魔境,速成無上佛菩提。

勸化眾生令進策,常勤供養(yǎng)于三寶,法欲滅時專守護,是故得成此光明。

又放光明名寂靜,此光能覺亂意者,令其遠(yuǎn)離貪恚癡,心不動搖而正定。

舍離一切惡知識,無義談?wù)f雜染行,贊嘆禪定阿蘭若,是故得成此光明。

又放光明名慧嚴(yán),此光覺悟愚迷者,令其證諦解緣起,諸根智慧悉通達(dá)。

若能證諦解緣起,諸根智慧悉通達(dá),則得日燈三昧法,智慧光明成佛果。

國財及己皆能舍,為菩提故求正法,聞已專勤為眾說,是故得成此光明。

又放光明名佛慧,此光覺悟諸含識,令見無量無邊佛,各各坐寶蓮華上。

贊佛威德及解脫,說佛自在無有量,顯示佛力及神通,是故得成此光明。

又放光明名無畏,此光照觸恐怖者,非人所持諸毒害,一切皆令疾除滅。

能于眾生施無畏,遇有惱害皆勸止,拯濟厄難孤窮者,以是得成此光明。

又放光明名安隱,此光能照疾病者,令除一切諸苦痛,悉得正定三昧樂。

施以良藥救眾患,妙寶延命香涂體,酥油乳蜜充飲食,以是得成此光明。

又放光明名見佛,此光覺悟?qū)�歿者,令隨憶念見如來,命終得生其凈國。

見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬,俾于佛所深歸仰,是故得成此光明。

又放光明名樂法,此光能覺一切眾,令于正法常欣樂,聽聞演說及書寫。

法欲盡時能演說,令求法者意充滿,于法愛樂勤修行,是故得成此光明。

又放光明名妙音,此光開悟諸菩薩,能令三界所有聲,聞?wù)呓允侨鐏硪簟?/p>

以大音聲稱贊佛,及施鈴鐸諸音樂,普使世間聞佛音,是故得成此光明。

又放光名施甘露,此光開悟一切眾,令舍一切放逸行,具足修習(xí)諸功德。

說有為法非安隱,無量苦惱悉充遍,恒樂稱揚寂滅樂,是故得成此光明。

又放光明名最勝,此光開悟一切眾,令于佛所普聽聞,戒定智慧增上法。

常樂稱揚一切佛,勝戒勝定殊勝慧,如是為求無上道,是故得成此光明。

又放光明名寶嚴(yán),此光能覺一切眾,令得寶藏?zé)o窮盡,以此供養(yǎng)諸如來。

以諸種種上妙寶,奉施于佛及佛塔,亦以惠施諸貧乏,是故得成此光明。

又放光明名香嚴(yán),此光能覺一切眾,令其聞?wù)邜偪梢?決定當(dāng)成佛功德。

人天妙香以涂地,供養(yǎng)一切最勝王,亦以造塔及佛像,是故得成此光明。

又放光名雜莊嚴(yán),寶幢幡蓋無央數(shù),焚香散華奏眾樂,城邑內(nèi)外皆充滿。

本以微妙妓樂音,眾香妙華幢蓋等,種種莊嚴(yán)供養(yǎng)佛,是故得成此光明。

又放光明名嚴(yán)潔,令地平坦猶如掌,莊嚴(yán)佛塔及其處,是故得成此光明。

又放光明名大云,能起香云雨香水,以水灑塔及庭院,是故得成此光明。

又放光明名嚴(yán)具,令裸形者得上服,嚴(yán)身妙物而為施,是故得成此光明。

又放光明名上味,能令饑者獲美食,種種珍饌而為施,是故得成此光明。

又放光明名大財,令貧乏者獲寶藏,以無盡物施三寶,是故得成此光明。

又放光名眼清凈,能令盲者見眾色,以燈施佛及佛塔,是故得成此光明。

又放光名耳清凈,能令聾者悉善聽,鼓樂娛佛及佛塔,是故得成此光明。

又放光名鼻清凈,昔未聞香皆得聞,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。

又放光名舌清凈,能以美音稱贊佛,永除粗惡不善語,是故得成此光明。

又放光名身清凈,諸根缺者令具足,以身禮佛及佛塔,是故得成此光明。

又放光名意清凈,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。

又放光名色清凈,令見難思諸佛色,以眾妙色莊嚴(yán)塔,是故得成此光明。

又放光名聲清凈,令知聲性本空寂,觀聲緣起如谷響,是故得成此光明。

又放光名香清凈,令諸臭穢悉香潔,香水洗塔菩提樹,是故得成此光明。

又放光名味清凈,能除一切味中毒,恒供佛僧及父母,是故得成此光明。

又放光名觸清凈,能令惡觸皆柔軟,戈鋋劍戟從空雨,皆令變作妙華鬘。

以昔曾于道路中,涂香散華布衣服,迎送如來令蹈上,是故今獲光如是。

又放光名法清凈,能令一切諸毛孔,悉演妙法不思議,眾生聽者咸欣悟。

因緣所生無有生,諸佛法身非是身,法性常住如虛空,以說其義光如是。

如是等比光明門,如恒河沙無限數(shù),悉從大仙毛孔出,一一作業(yè)各差別。

如一毛孔所放光,無量無數(shù)如恒沙,一切毛孔悉亦然,此是大仙三昧力。

如其本行所得光,隨彼宿緣同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。

往昔同修于福業(yè),及有愛樂能隨喜,見其所作亦復(fù)然,彼于此光咸得見。

若有自修眾福業(yè),供養(yǎng)諸佛無央數(shù),于佛功德常愿求,是此光明所開覺。

譬如生盲不見日,非為無日出世間,諸有目者悉明見,各隨所務(wù)修其業(yè)。

大士光明亦如是,有智慧者皆悉見,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。

摩尼宮殿及輦乘,妙寶靈香以涂瑩,有福德者自然備,非無德者所能處。

大士光明亦如是,有深智者咸照觸,邪信劣解凡愚人,無有能見此光明。

若有聞此光差別,能生清凈深信解,永斷一切諸疑網(wǎng),速成無上功德幢。

有勝三昧能出現(xiàn),眷屬莊嚴(yán)皆自在,一切十方諸國土,佛子眾會無倫匹。

有妙蓮華光莊嚴(yán),量等三千大千界,其身端坐悉充滿,是此三昧神通力。

復(fù)有十剎微塵數(shù),妙好蓮華所圍繞,諸佛子眾于中坐,住此三昧威神力。

宿世成就善因緣,具足修行佛功德,此等眾生繞菩薩,悉共合掌觀無厭。

譬如明月在星中,菩薩處眾亦復(fù)然,大士所行法如是,入此三昧威神力。

如于一方所示現(xiàn),諸佛子眾共圍繞,一切方中悉如是,住此三昧威神力。

有勝三昧名方網(wǎng),菩薩住此廣開示,一切方中普現(xiàn)身,或現(xiàn)入定或從出。

或于東方入正定,而于西方從定出;或于西方入正定,而于東方從定出;

或于余方入正定,而于余方從定出。如是入出遍十方,是名菩薩三昧力。

盡于東方諸國土,所有如來無數(shù)量,悉現(xiàn)其前普親近,住于三昧寂不動。

而于西方諸世界,一切諸佛如來所,皆現(xiàn)從于三昧起,廣修無量諸供養(yǎng)。

盡于西方諸國土,所有如來無數(shù)量,悉現(xiàn)其前普親近,住于三昧寂不動。

而于東方諸世界,一切諸佛如來所,皆現(xiàn)從于三昧起,廣修無量諸供養(yǎng)。

如是十方諸世界,菩薩悉入無有余,或現(xiàn)三昧寂不動,或現(xiàn)恭敬供養(yǎng)佛。

于眼根中入正定,于色塵中從定出,示現(xiàn)色性不思議,一切天人莫能知。

于色塵中入正定,于眼起定心不亂,說眼無生無有起,性空寂滅無所作。

于耳根中入正定,于聲塵中從定出,分別一切語言音,諸天世人莫能知。

于聲塵中入正定,于耳起定心不亂,說耳無生無有起,性空寂滅無所作。

于鼻根中入正定,于香塵中從定出,普得一切上妙香,諸天世人莫能知。

于香塵中入正定,于鼻起定心不亂,說鼻無生無有起,性空寂滅無所作。

于舌根中入正定,于味塵中從定出,普得一切諸上味,諸天世人莫能知。

于味塵中入正定,于舌起定心不亂,說舌無生無有起,性空寂滅無所作。

于身根中入正定,于觸塵中從定出,善能分別一切觸,諸天世人莫能知。

于觸塵中入正定,于身起定心不亂,說身無生無有起,性空寂滅無所作。

于意根中入正定,于法塵中從定出,分別一切諸法相,諸天世人莫能知。

于法塵中入正定,從意起定心不亂,說意無生無有起,性空寂滅無所作。

童子身中入正定,壯年身中從定出,壯年身中入正定,老年身中從定出;

老年身中入正定,善女身中從定出;善女身中入正定,善男身中從定出;

善男身中入正定,比丘尼身從定出;比丘尼身入正定,比丘身中從定出;

比丘身中入正定,學(xué)無學(xué)身從定出;學(xué)無學(xué)身入正定,辟支佛身從定出;

辟支佛身入正定,現(xiàn)如來身從定出;于如來身入正定,諸天身中從定出;

諸天身中入正定,大龍身中從定出;大龍身中入正定,夜叉身中從定出;

夜叉身中入正定,鬼神身中從定出;鬼神身中入正定,一毛孔中從定出;

一毛孔中入正定,一切毛孔從定出;一切毛孔入正定,一毛端頭從定出;

一毛端頭入正定,一微塵中從定出;一微塵中入正定,一切塵中從定出;

一切塵中入正定,金剛地中從定出;金剛地中入正定,摩尼樹上從定出;

摩尼樹上入正定,佛光明中從定出;佛光明中入正定,于河海中從定出;

于河海中入正定,于火大中從定出;于火大中入正定,于風(fēng)起定心不亂;

于風(fēng)大中入正定,于地大中從定出;于地大中入正定,于天宮殿從定出;

于天宮殿入正定,于空起定心不亂。

是名無量功德者,三昧自在難思議,十方一切諸如來,于無量劫說不盡。

一切如來咸共說,眾生業(yè)報難思議,諸龍變化佛自在,菩薩神力亦難思。

欲以譬喻而顯示,終無有喻能喻此,然諸智慧聰達(dá)人,因于譬故解其義。

聲聞心住八解脫,所有變現(xiàn)皆自在,能以一身現(xiàn)多身,復(fù)以多身為一身。

于虛空中入火定,行住坐臥悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。

如是皆于一念中,種種自在無邊量。

彼不具足大慈悲,不為眾生求佛道,尚能現(xiàn)此難思事,況大饒益自在力。

譬如日月游虛空,影像普遍于十方,泉池陂澤器中水,眾寶河海靡不現(xiàn)。

菩薩色像亦復(fù)然,十方普現(xiàn)不思議,此皆三昧自在法,唯有如來能證了。

如凈水中四兵像,各各別異無交雜,劍戟弧矢類甚多,鎧胄車輿非一種。

隨其所有相差別,莫不皆于水中現(xiàn),而水本自無分別,菩薩三昧亦如是。

海中有神名善音,其音普順海眾生,所有語言皆辯了,令彼一切悉歡悅。

彼神具有貪恚癡,猶能善解一切音,況復(fù)總持自在力,而不能令眾歡喜!

有一婦人名辯才,父母求天而得生,若有離惡樂真實,入彼身中生妙辯。

彼有貪欲瞋恚癡,猶能隨行與辯才,何況菩薩具智慧,而不能與眾生益!

譬如幻師知幻法,能現(xiàn)種種無量事,須臾示作日月歲,城邑豐饒大安樂。

幻師具有貪恚癡,猶能幻力悅世間,況復(fù)禪定解脫力,而不能令眾歡喜!

天阿修羅斗戰(zhàn)時,修羅敗衄而退走,兵仗車輿及徒旅,一時竄匿莫得見。

彼有貪欲瞋恚癡,尚能變化不思議,況住神通無畏法,云何不能現(xiàn)自在!

釋提桓因有象王,彼知天主欲行時,自化作頭三十二,一一六牙皆具足;

一一牙上七池水,清凈香潔湛然滿;一一清凈池水中,各七蓮華妙嚴(yán)飾;

彼諸嚴(yán)飾蓮華上,各各有七天玉女,悉善技藝奏眾樂,而與帝釋相娛樂。

彼象或復(fù)舍本形,自化其身同諸天,威儀進止悉齊等,有此變現(xiàn)神通力。

彼有貪欲瞋恚癡,尚能現(xiàn)此諸神通,何況具足方便智,而于諸定不自在!

如阿修羅變化身,蹈金剛際海中立,海水至深僅其半,首共須彌正齊等。

彼有貪欲瞋恚癡,尚能現(xiàn)此大神通,況伏魔怨照世燈,而無自在威神力!

天阿修羅共戰(zhàn)時,帝釋神力難思議,隨阿修羅軍眾數(shù),現(xiàn)身等彼而與敵。

諸阿修羅發(fā)是念:釋提桓因來向我,必取我身五種縛。由是彼眾悉憂悴。

帝釋現(xiàn)身有千眼,手持金剛出火焰,被甲持杖極威嚴(yán),修羅望見咸退伏。

彼以微小福德力,猶能摧破大怨敵,何況救度一切者,具足功德不自在!

忉利天中有天鼓,從天業(yè)報而生得,知諸天眾放逸時,空中自然出此音。

一切五欲悉無常,如水聚沫性虛偽,諸有如夢如陽焰,亦如浮云水中月。

放逸為怨為苦惱,非甘露道生死徑,若有作諸放逸行,入于死滅大魚口。

世間所有眾苦本,一切圣人皆厭患,五欲功德滅壞性,汝應(yīng)愛樂真實法。

三十三天聞此音,悉共來升善法堂,帝釋為說微妙法,咸令順寂除貪愛。

彼音無形不可見,猶能利益諸天眾,況隨心樂現(xiàn)色身,而不濟度諸群生!

天阿修羅共斗時,諸天福德殊勝力,天鼓出音告其眾:汝等宜應(yīng)勿憂怖!

諸天聞此所告音,悉除憂畏增益力。時阿修羅心震懼,所將兵眾咸退走。

甘露妙定如天鼓,恒出降魔寂靜音,大悲哀愍救一切,普使眾生滅煩惱。

帝釋普應(yīng)諸天女,九十有二那由他,令彼各各心自謂:天王獨與我娛樂。

如天女中身普應(yīng),善法堂內(nèi)亦如是,能于一念現(xiàn)神通,悉至其前為說法。

帝釋具有貪恚癡,能令眷屬悉歡喜,況大方便神通力,而不能令一切悅!

他化自在六天王,于欲界中得自在,以業(yè)惑苦為罥網(wǎng),系縛一切諸凡夫。

彼有貪欲瞋恚癡,猶于眾生得自在,況具十種自在力,而不能令眾同行!

三千世界大梵王,一切梵天所住處,悉能現(xiàn)身于彼坐,演暢微妙梵音聲。

彼住世間梵道中,禪定神通尚如意,況出世間無有上,于禪解脫不自在!

摩醯首羅智自在,大海龍王降雨時,悉能分別數(shù)其滴,于一念中皆辨了。

無量億劫勤修學(xué),得是無上菩提智,云何不于一念中,普知一切眾生心!

眾生業(yè)報不思議,為大風(fēng)力起世間,巨海諸山天宮殿,眾寶光明萬物種。

亦能興云降大雨,亦能散滅諸云氣,亦能成熟一切谷,亦能安樂諸群生。

風(fēng)不能學(xué)波羅蜜,亦不學(xué)佛諸功德,猶成不可思議事,何況具足諸愿者!

男子女人種種聲,一切鳥獸諸音聲,大海川流雷震聲,皆能稱悅眾生意。

況復(fù)知聲性如響,逮得無礙妙辯才,普應(yīng)眾生而說法,而不能令世間喜!

海有希奇殊特法,能為一切平等印,眾生寶物及川流,普悉包容無所拒。

無盡禪定解脫者,為平等印亦如是,福德智慧諸妙行,一切普修無厭足。

大海龍王游戲時,普于諸處得自在,興云充遍四天下,其云種種莊嚴(yán)色:

第六他化自在天,于彼云色如真金,化樂天上赤珠色;兜率陀天霜雪色;

夜摩天上琉璃色;三十三天瑪瑙色;四王天上玻璃色;大海水上金剛色;

緊那羅中妙香色;諸龍住處蓮華色;夜叉住處白鵝色;阿修羅中山石色;

郁單越處金焰色;閻浮提中青寶色;余二天下雜莊嚴(yán),隨眾所樂而應(yīng)之。

又復(fù)他化自在天,云中電曜如日光;化樂天上如月光;兜率天上閻浮金;

夜摩天上珂雪色;三十三天金焰色;四王天上眾寶色;大海之中赤珠色;

緊那羅界琉璃色;龍王住處寶藏色;夜叉所住玻璃色;阿修羅中瑪瑙色;

郁單越境火珠色;閻浮提中帝青色;余二天下雜莊嚴(yán),如云色相電亦然。

他化雷震如梵音;化樂天中大鼓音;兜率天上歌唱音;夜摩天上天女音;

于彼三十三天上,如緊那羅種種音;護世四王諸天所,如乾闥婆所出音;

海中兩山相擊聲;緊那羅中簫笛聲;諸龍城中頻伽聲;夜叉住處龍女聲;

阿修羅中天鼓聲;于人道中海潮聲。

他化自在雨妙香,種種雜華為莊嚴(yán);化樂天雨多羅華,曼陀羅華及澤香;

兜率天上雨摩尼,具足種種寶莊嚴(yán),髻中寶珠如月光,上妙衣服真金色;

夜摩中雨幢幡蓋,華鬘涂香妙嚴(yán)具,赤真珠色上妙衣,及以種種眾妓樂;

三十三天如意珠,堅黑沉水栴檀香,郁金雞羅多摩等,妙華香水相雜雨;

護世城中雨美膳,色香味具增長力,亦雨難思眾妙寶,悉是龍王之所作。

又復(fù)于彼大海中,霔雨不斷如車軸,復(fù)雨無盡大寶藏,亦雨種種莊嚴(yán)寶。

緊那羅界雨瓔珞,眾色蓮華衣及寶,婆利師迦末利香,種種樂音皆具足;

諸龍城中雨赤珠;夜叉城內(nèi)光摩尼;阿修羅中雨兵仗,摧伏一切諸怨敵;

郁單越中雨瓔珞,亦雨無量上妙華;弗婆瞿耶二天下,悉雨種種莊嚴(yán)具;

閻浮提雨清凈水,微細(xì)悅澤常應(yīng)時,長養(yǎng)眾華及果藥,成熟一切諸苗稼。

如是無量妙莊嚴(yán),種種云電及雷雨,龍王自在悉能作,而身不動無分別。

彼于世界海中住,尚能現(xiàn)此難思力,況入法海具功德,而不能為大神變!

彼諸菩薩解脫門,一切譬喻無能顯,我今以此諸譬喻,略說于其自在力。

第一智慧廣大慧,真實智慧無邊慧,勝慧及以殊勝慧,如是法門今已說。

此法希有甚奇特,若人聞已能忍可,能信能受能贊說,如是所作甚為難。

世間一切諸凡夫,信是法者甚難得,若有勤修清凈福,以昔因力乃能信。

一切世界諸群生,少有欲求聲聞乘,求獨覺者轉(zhuǎn)復(fù)少,趣大乘者甚難遇。

趣大乘者猶為易,能信此法倍更難,況復(fù)持誦為人說,如法修行真實解!

有以三千大千界,頂戴一劫身不動,彼之所作未為難,信是法者乃為難。

有以手擎十佛剎,盡于一劫空中住,彼之所作未為難,能信此法乃為難。

十剎塵數(shù)眾生所,悉施樂具經(jīng)一劫,彼之福德未為勝,信此法者為最勝。

十剎塵數(shù)如來所,悉皆承事盡一劫,若于此品能誦持,其福最勝過于彼。”

時,賢首菩薩說此偈已,十方世界六反震動,魔宮隱蔽,惡道休息。十方諸佛普現(xiàn)其前,各以右手而摩其頂,同聲贊言:“善哉!善哉!快說此法!我等一切悉皆隨喜�！�