第439部 大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng)

第一卷第二卷

大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng) 卷上

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城祇阇崛山,與大比丘僧八千人俱。菩薩摩訶薩三萬(wàn)二千,眾所知識(shí),得陀羅尼,無(wú)礙辯才,得無(wú)生法忍,降伏魔怨,一切法中快得自在,善能種種神通變化,善知一切禪定三昧入出自在,為諸眾生作不請(qǐng)友,永離蓋纏,善能了知諸眾生根,善知依止于了義法,凈修六度到于彼岸,游戲五通教化眾生心無(wú)厭倦,無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他劫久修諸行,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,善為諸佛之所護(hù)持,護(hù)正法城不斷佛種,常以圣德悅樂(lè)一切,轉(zhuǎn)妙法輪,善能往來(lái)無(wú)邊佛土,奉覲諸佛,大師子吼,治大法船,擊大法鼓,吹大法蠡,善集一切福德莊嚴(yán),相好嚴(yán)身,念慧堅(jiān)進(jìn),善知慚愧,法喜自?shī)?具足成就大慈大悲,隱蔽日月所有光明,利衰毀譽(yù)稱譏苦樂(lè)——是世八法所不能污,不高不下,善斷愛(ài)恚,常與方便智慧相應(yīng),隨眾生根善開(kāi)化之,救無(wú)救者,有所為作善觀察之,身口意業(yè)無(wú)諸過(guò)患,善能集于定慧莊嚴(yán),其心調(diào)柔猶如大龍,如大師子降伏外道,善能進(jìn)趣大丈夫行離諸怖畏,善能決斷諸眾生疑,善能勸請(qǐng)無(wú)量諸佛轉(zhuǎn)于法輪,善住大愿永離二見(jiàn),常勤度脫一切眾生,善知垢凈所起因緣,善修正念,不起聲聞、緣覺(jué)之念,不舍一切智寶之心,其心清凈猶如虛空,其身柔軟,心無(wú)染污志意無(wú)壞,隨所至處心無(wú)染著,妙音和軟,有所言說(shuō)顯露易解,其言清白說(shuō)無(wú)染法句,常觀他德,勇猛無(wú)侶,志欲道場(chǎng)。其名曰:山剛菩薩、大山菩薩、持山巖菩薩、山積王菩薩、石山王菩薩、大進(jìn)菩薩、信進(jìn)菩薩、極進(jìn)菩薩、喜手菩薩、寶印手菩薩、寶手菩薩、德手菩薩、燈手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常喜根菩薩、常思念菩薩、常勤菩薩、常觀菩薩、法勇王菩薩、凈寶光明威德王菩薩、摩尼光王菩薩、過(guò)諸蓋菩薩、總持自在王菩薩、發(fā)心轉(zhuǎn)法輪菩薩、法勇菩薩、凈眾生寶勇菩薩、道分味菩薩、捷辯菩薩、無(wú)礙辯菩薩、不動(dòng)足進(jìn)菩薩、金剛足進(jìn)菩薩、金剛志菩薩、虛空藏菩薩、相好積嚴(yán)菩薩、壞魔網(wǎng)菩薩、勝志菩薩、導(dǎo)師菩薩、喜見(jiàn)菩薩,賢護(hù)等十六大士,彌勒等賢劫菩薩。兜率陀天曼陀羅華香等而為上首,他化自在天王等三萬(wàn)二千,如是天子,及余趣向于大乘者,三千大千世界之中釋、梵、護(hù)世,欲界、色界、凈居諸天,一切來(lái)集,恭敬供養(yǎng)禮拜如來(lái)。

爾時(shí),世尊為于無(wú)量百千大眾恭敬圍繞而演說(shuō)法。是時(shí),東方去此佛土七十二億剎,彼有佛土,名曰常出大法之音。其國(guó)有佛,號(hào)曰寶杖如來(lái)應(yīng)供正遍知覺(jué),今者現(xiàn)在。如是常出大法音國(guó),一切江河池泉諸水,一切樹(shù)林,一切眾華,一切諸葉,一切華果,一切臺(tái)觀,常出法寶無(wú)上法音。彼土眾生,常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國(guó),有菩薩名無(wú)量志莊嚴(yán)王。是菩薩觀寶杖佛已,猶如壯士屈伸臂頃,沒(méi)是常出大法音國(guó);一念之頃,而來(lái)至此娑婆世界。

時(shí),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,化作八萬(wàn)四千寶臺(tái),妙寶所成,四方四柱,縱廣正等,莊嚴(yán)極妙。一一寶臺(tái)化作八萬(wàn)四千寶樹(shù),華果茂盛。一一樹(shù)下皆悉化作寶師子座,眾寶廁填,皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見(jiàn)佛坐,形色相貌如釋迦牟尼。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩現(xiàn)是化已,化虛空中化作寶蓋,縱廣正等百千由旬,垂懸繒彩鈴網(wǎng)莊飾,風(fēng)吹鈴網(wǎng),出柔和微妙可愛(ài)軟音,其音遍告三千大千佛之世界。時(shí)此三千大千世界,平坦如掌,生寶蓮華供養(yǎng)如來(lái)。時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,以八萬(wàn)四千寶臺(tái),而自圍繞來(lái)詣佛所。

是時(shí),大眾見(jiàn)是化已得未曾有,而作是言:“如今所見(jiàn)此大士來(lái)莊嚴(yán)事相,必說(shuō)大法!”及此三千大千世界諸莊嚴(yán)事,又上空中垂懸寶蓋于如來(lái)上,一切天宮悉皆隱蔽。

是時(shí),大德摩訶迦葉,承佛神力,從座而起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌而說(shuō)偈言:

“無(wú)垢凈光從空出, 隱蔽釋梵諸光明,

及蔽日月珠火光, 唯愿人尊說(shuō)此相。

此空中現(xiàn)妙寶蓋, 遍覆百千由旬地,

幢幡鈴網(wǎng)以莊嚴(yán), 世尊今將雨法雨。

鈴網(wǎng)所出妙聲音, 其音遍告此佛界,

有聞音者煩惱息, 為何利益說(shuō)此事?

三千世界平等掌, 百千蓮華從地出,

華香適意悅身心, 是何威德之所為?

東方遍放金色光, 八萬(wàn)四千妙寶臺(tái),

臺(tái)內(nèi)寶樹(shù)師子座, 見(jiàn)如導(dǎo)師釋師子。

導(dǎo)師此是何利事? 見(jiàn)此事者何增益?

此是何種欲佛知, 現(xiàn)此無(wú)量諸神變?”

爾時(shí),佛告摩訶迦葉:“東方去此七十二億佛土,有國(guó)名常出大法音。彼中有佛號(hào)曰寶杖,今者現(xiàn)在。彼有菩薩,名無(wú)量志莊嚴(yán)王,來(lái)至此土,見(jiàn)我禮拜咨受聽(tīng)法。為諸菩薩生大法欲,生大法力,集大法智,欲顯常出大法音國(guó)所有功德,及寶杖佛所有功德。以此緣故,是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,而來(lái)至此娑婆世界,一日一夜所利眾生,多于汝等滿此三千大千世界諸大聲聞法利眾生。假令汝等數(shù)如稻麻竹葦甘蔗叢林,壽命一劫所利眾生,猶尚不等!”

大德迦葉白言:“世尊,閻浮提人,若得聞是善丈夫名,尚得大利,況有信心復(fù)聞?wù)f法!”

時(shí),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩及諸寶臺(tái),住如來(lái)前頂禮佛足。當(dāng)禮佛時(shí),令是三千大千世界六種震動(dòng),百千伎樂(lè)不鼓自鳴。一切大眾禮如來(lái)足。

爾時(shí),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,繞佛三匝,及與八萬(wàn)四千寶臺(tái)亦繞三匝。繞三匝已,向佛合掌,以偈贊佛:

“善能柔軟微妙語(yǔ), 無(wú)錯(cuò)無(wú)雜凈無(wú)垢,

善名威德慧中勝, 我今稽首最勝仙。

多百千億功德滿, 施安隱樂(lè)滅百苦,

仁大悲喜等三界, 而演說(shuō)法除塵垢。

十方諸佛嘆仁德, 善逝惡時(shí)得菩提,

度惡眾生無(wú)疲倦, 度一眾生尚為難。

一切諸佛悉平等, 智慧通等號(hào)人尊,

成佛無(wú)等白凈法, 示現(xiàn)卑劣調(diào)眾生。

尊若悉示佛境界, 一切眾生心迷亂,

大悲為利是等故, 修彼所行演說(shuō)法。

人尊智勝眾所樂(lè), 常先和顏柔軟語(yǔ),

算數(shù)人天德無(wú)等, 是故歡喜頂禮尊。

一切智等諸眾生, 盡諸法降降外道,

一切智見(jiàn)伏魔怨, 稽首百力降諸力。

常樂(lè)真實(shí)誠(chéng)諦語(yǔ), 善知如說(shuō)如所行,

苦樂(lè)不動(dòng)如山王, 我今稽首施世樂(lè)。”

爾時(shí),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,偈贊佛已,而白佛言:“世尊,寶杖如來(lái)問(wèn)訊世尊:少病少惱,起居輕利,安樂(lè)行不?世尊,我今欲少請(qǐng)問(wèn)如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)。若佛聽(tīng)者,乃敢咨啟�！�

佛告無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩:“善男子,如來(lái)常聽(tīng),隨所有疑,恣汝所問(wèn)。吾當(dāng)隨汝所問(wèn),演說(shuō)悅可汝心�！�

“如是,世尊,愿樂(lè)欲聞�！睍r(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩白言:“世尊,我從先佛如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)聞,有法名如來(lái)秘密藏。若有菩薩住是秘藏,得無(wú)盡法,得無(wú)盡辯,見(jiàn)佛無(wú)盡,善能獲得無(wú)盡神通,為諸眾生作實(shí)依止。善哉!世尊,愿為演說(shuō)如來(lái)秘密藏法�！�

爾時(shí),佛告無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩:“善哉!善哉!善男子,乃能問(wèn)佛如是之法。善男子,汝已曾于恒河沙佛所,植諸善根咨受請(qǐng)問(wèn)。善男子,汝今諦聽(tīng)!善思念之,吾當(dāng)少說(shuō)如來(lái)密藏法�！�

無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,即白佛言:“如是,世尊,受教而聽(tīng)。”

佛言:“善男子,如來(lái)密藏法,謂一切智心。發(fā)是心已堅(jiān)固守護(hù),不退不舍無(wú)有嬈亂,善好憶念,熾然勸導(dǎo),顯示教誨,善根先首,喜樂(lè)守護(hù),常恒堅(jiān)造應(yīng)作之業(yè),為是布施,為是持戒,為是忍辱,為是精進(jìn),為是禪定,為是方便。是心為柱,不怯不弱,不羸不壞,無(wú)有懶惰,不背不舍,順向是心而覺(jué)了之。善業(yè)為首,質(zhì)直無(wú)曲,正住端直,無(wú)幻無(wú)偽,作已無(wú)疑,未作者作,如所應(yīng)作勤修行之,舍不正行勤修正行。善男子,是名如來(lái)秘密藏法所入法門(mén),所謂堅(jiān)固一切智心,好堅(jiān)守護(hù)不棄舍之。善男子,何等一切智心堅(jiān)固?善男子,一切智心堅(jiān)固有四。何等四?不念余乘,不禮余天,不發(fā)余心,志意無(wú)轉(zhuǎn)。是為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“不生念余乘, 禮佛不禮天,

不生余欲心, 不禮外凡夫。

修行是法時(shí), 一切智心堅(jiān),

非魔及外道, 得便如毛發(fā)。

“善男子,復(fù)有四法,護(hù)一切智心。何等四?不為色醉,及財(cái)封醉,非眷屬醉,及自在醉。是為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“非色財(cái)封醉, 眷屬及自在,

色財(cái)封自在, 眷屬不放逸。

觀諸有為法, 皆悉是無(wú)常,

不放逸離慢, 守護(hù)菩提心。

斯行法功德, 趣菩提不退!

“善男子,復(fù)有四法,不退菩提心。何等四?集諸波羅蜜,親近實(shí)菩薩,修集大悲心,以四攝法攝諸眾生。是為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“常修六度無(wú)滿足, 生聞聞已心柔軟,

生于大欲離惡友, 親近善友隨所欲。

常修勝道近向者, 常修悲心住四攝,

常好堅(jiān)住菩提心, 佛功德聚不難得。

“善男子,菩薩具足四法,不舍一切智心。何等四?信佛功德,修集佛智,見(jiàn)佛神通,不斷佛種。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“信解佛德已, 勤修集佛智,

見(jiàn)佛神通已, 勤守護(hù)佛種。

修行如是法, 不舍菩提心,

隨所見(jiàn)諸佛, 倍生精進(jìn)力。

“善男子,菩薩具足四法,終不嬈亂菩提之心。何等四?給侍諸佛面前,從于如來(lái)聞法,常嘆佛德,依止寂靜緣念于佛。是名為四。”而說(shuō)頌曰:

”給侍于如來(lái), 好尊重恭敬,

若有所聞法, 聞已如說(shuō)行。

常贊嘆如來(lái), 信敬愛(ài)樂(lè)之,

面聞勝法已, 智者依于義。

常贊嘆功德, 調(diào)御世所有,

彼常勤依止, 正念于諸佛。

數(shù)數(shù)贊佛德, 常勤觀己行,

常樂(lè)獨(dú)靜處, 思念于如來(lái)。

善攝如是法, 修行心不亂,

斯人有三昧, 不忘菩提心。

“善男子,菩薩具足四法,憶菩提心。何等四?我要當(dāng)為一切眾生良福田,我當(dāng)說(shuō)道,我當(dāng)隨趣如來(lái)所趣,我當(dāng)實(shí)知諸眾生行。是為四�！倍�說(shuō)偈曰:

“我當(dāng)為世勝福田, 趣邪道者示正路,

善逝所趣我當(dāng)趣, 我當(dāng)常知眾生行。

菩薩大士念此德, 常念菩提勝道心,

彼當(dāng)速疾成法王, 得神通智世無(wú)等。

“善男子,菩薩具足四法,念一切智心。何等四?專志念意是諸法本,當(dāng)念法本,發(fā)一切智心是世寶塔,當(dāng)念寶塔。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“當(dāng)專志念意, 極好專念意,

此是諸法本, 一切世間塔。

常念菩提心, 住意好善住,

此是十力本, 當(dāng)為天世塔。

“善男子,菩薩具足四法,然一切智心。何等四?勢(shì)力通集不失本行,滿五根力,身心精進(jìn)而無(wú)有我,勤行精進(jìn)為利益他。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“所演說(shuō)四法, 熾然菩提心,

若熾然智慧, 得止息煩惱。

勢(shì)力及通達(dá), 如是勤精進(jìn),

安住服是已, 莊嚴(yán)無(wú)懈怠。

斯不失本誓, 善安住根力,

身心無(wú)疲倦, 勤進(jìn)求實(shí)身。

住如是熾然, 增長(zhǎng)菩提心,

彼智慧如是, 猶日月增長(zhǎng)。

“善男子,菩薩有四法,勸菩提心。何等四?在大眾中稱揚(yáng)贊嘆菩提之心,令其開(kāi)解菩提之心,善受教誨隨順師長(zhǎng)發(fā)清凈心,一切煩惱不得自在。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“勸導(dǎo)唱道心, 先住此為本,

當(dāng)有一切智, 是名知因者。

是一切智心, 清凈常照明,

常住于是中, 世間所頂禮。

常出柔軟語(yǔ), 速疾受教誨,

咨問(wèn)諸師長(zhǎng), 一切智勝心。

本性常清凈, 守護(hù)菩提心,

白凈離煩惱, 最勝不相違。

“善男子,菩薩有四法,顯示菩提心。何等四?此是我住處,住是處已開(kāi)示顯說(shuō),知于是心有無(wú)量德,亦為他說(shuō)如是之事。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“善住于所住, 菩薩住是已,

稱揚(yáng)如是法, 菩提之妙心。

道心德無(wú)量, 發(fā)及稱揚(yáng)等,

稱揚(yáng)已便行, 稱揚(yáng)者所得。

“善男子,菩薩有四法,教修菩提心。何等四?謂不粗穬,言說(shuō)柔軟,無(wú)有粗澀,顏色和悅。是為四�！倍�說(shuō)偈言:

“柔軟解說(shuō)義, 常無(wú)有粗穬,

和顏?zhàn)∈欠? 彼教菩提心。

“善男子,菩薩有四法,菩提之心善根為首。何等四?成滿相好開(kāi)門(mén)大施,修凈佛土行種種施,凈于智慧常伏憍慢,滿足智慧修集多聞。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“常開(kāi)門(mén)大施, 彼到相好岸,

善好種種施, 斯當(dāng)有凈土。

常無(wú)有憍慢, 恒求集佛智,

集聞無(wú)滿足, 斯有利智慧。

如是勝妙相, 方便起道根,

是巧心所轉(zhuǎn), 集先諸功德。

“善男子,菩薩有四法常喜樂(lè)。何等四?喜樂(lè)見(jiàn)佛,見(jiàn)余菩薩勝精進(jìn)者生于喜樂(lè),作如是言:‘我當(dāng)何時(shí)滿足受記,受于無(wú)上菩提道記?我當(dāng)何時(shí)諸眾生前作諸佛事,于佛智慧生喜樂(lè)心?’是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

”我當(dāng)何時(shí)現(xiàn)見(jiàn)佛? 彼生喜樂(lè)欲見(jiàn)佛,

見(jiàn)余菩薩勝進(jìn)者, 生喜欲修是精進(jìn)。

我當(dāng)何時(shí)滿德聚, 得授勝記證菩提,

勝智某方作法王? 菩薩常生是喜欲。

我何時(shí)世作佛事, 得神通智到彼岸,

名聞普遍十方供? 菩薩常生此喜欲。

“善男子,菩薩有四法不喜。何等四?不喜稱譽(yù)不實(shí)功德得諸利養(yǎng),不喜得諸釋、梵、護(hù)世、人天富樂(lè),不喜一切聲聞、緣覺(jué),不喜一切外道所得勝供養(yǎng)事。是為四法不喜。‘而說(shuō)頌曰:

“不喜名稱大利養(yǎng), 于身命財(cái)亦如是,

不喜釋梵及護(hù)世, 是諸邪有悉無(wú)常。

不喜聲聞及緣覺(jué), 唯除起何勝乘心,

不喜世禪及外道, 不喜身見(jiàn)及邊見(jiàn)。

“善男子,菩薩有四法,護(hù)一切智心。何等四?如說(shuō)如住如作而說(shuō),于諸眾生其心平等,生極欲心,謂于善法。是名為四。”而說(shuō)頌曰:

“如說(shuō)如住如作說(shuō), 等心眾生極欲道,

善住于是四勝法, 常護(hù)道心不忘失。

“善男子,菩薩有四法,是所應(yīng)作。何等四?修集多聞,思念多聞,說(shuō)于所聞,不退寂靜。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“斯常勤集于未聞, 是常修念思多聞,

是常勤說(shuō)于多聞, 是常勤修為得禪。

“善男子,菩薩有二法,定一切智心而行布施。何等二?專意念定,舍不望果報(bào)。是為二。”而說(shuō)頌曰:

“以歡喜心而施與, 施已生喜不望報(bào),

一切悉舍向菩提, 定心施已證菩提。

“善男子,菩薩有二法,一切智為首修持凈戒。何等二?于諸眾生無(wú)侵害心,毀戒者所生大悲心。是為二。”而說(shuō)頌曰:

“不生毀害心, 等施上中下,

倍增生悲心, 于惡逆眾生。

“善男子,菩薩有二法,一切智為首修行忍辱。何等二?自舍己樂(lè),施與他樂(lè)。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“不求于自樂(lè), 常為利樂(lè)他,

斯有如是忍, 佛菩提為道。

“善男子,菩薩有二法,一切智為首修行精進(jìn)。何等二?菩提心為首,不舍諸眾生。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“行一切白凈, 上道心為首,

不見(jiàn)我眾生, 精進(jìn)無(wú)毀減。

“善男子,菩薩成就二法,一切智為首修行禪定。何等二?方便入禪,本愿力出。是為二。”而說(shuō)頌曰:

“勇健者常起, 智者行禪定,

降伏諸結(jié)使, 恒常欲得禪。

本愿力持出, 當(dāng)為世導(dǎo)師,

斯有如是德, 獲得于禪定。

“善男子,菩薩成就二法,一切智為首有于智慧。何等二?自離諸見(jiàn),為斷一切眾生見(jiàn)故修行智慧。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“彼離于諸見(jiàn), 修利為眾生,

有勝智現(xiàn)前, 智安隱行道。

“善男子,菩薩成就四法,有于方便。何等四?慈愍眾生而為作救,大悲真實(shí)無(wú)有疲倦,喜樂(lè)于法生歡喜故,舍離煩惱無(wú)有怯弱。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“修慈無(wú)嗔恚, 起悲無(wú)疲倦,

以法生歡喜, 舍煩惱無(wú)難。

“善男子,菩薩有四法無(wú)厭。何等四?多聞無(wú)厭,集德無(wú)滿,阿練兒處無(wú)滿,回向無(wú)滿足。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“求聞無(wú)滿集福爾, 阿練兒處無(wú)滿足,

福德回向無(wú)滿足, 菩薩如是四無(wú)厭。

“善男子,菩薩有四法無(wú)足。何等四?是菩薩念過(guò)去佛作如是念:‘是諸佛等皆悉修集最勝菩提,我今云何而不修集?’;念未來(lái)佛,‘我亦入在是等數(shù)中’;念現(xiàn)在佛,念是佛時(shí)而作是念:‘此諸佛等現(xiàn)悉了知一切諸法。’是諸念中無(wú)有怯弱。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“憶念過(guò)去佛, 無(wú)怯心增長(zhǎng),

彼佛得勝道, 我云何不得?

念未來(lái)善逝, 我在是數(shù)中,

無(wú)怯倍精進(jìn), 我定在是數(shù)。

念現(xiàn)在導(dǎo)師, 本行菩薩時(shí),

我當(dāng)除諸結(jié), 證寂滅菩提。

解了一切法, 所住如所欲,

終不生怯心, 倍生好勝進(jìn)。

“善男子,菩薩有四法,不退大乘。何等四?其心如地,其心如水,其心如火,其心如風(fēng)。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“其心如地水, 心亦如風(fēng)火,

作不作同等, 不得道不退。

“善男子,菩薩有四法,解知無(wú)我。何等四?而是菩薩作如是念:‘諸眾生界,我當(dāng)悉知是等心行。諸眾生界,我當(dāng)悉知是等諸根而為說(shuō)法。諸眾生界,我當(dāng)除斷一切煩惱而為說(shuō)法。無(wú)量佛智我等覺(jué)了,實(shí)非我身能覺(jué)此法,亦非我心。我諸善根能覺(jué)此法。’無(wú)有我者名為菩薩。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“眾生界諸心, 所行叵思議,

煩惱妄分別, 妄想生是非。

佛智亦如是, 無(wú)量叵思議,

非我之所能, 解了于佛智。

諸結(jié)使相違, 無(wú)色不可見(jiàn),

我應(yīng)悉除斷, 顯示解脫道。

“善男子,菩薩有四法,無(wú)有怯弱。何等四?愿諸善根,修方便慧,修信進(jìn)念力,信無(wú)上道。是名為四。”而說(shuō)頌曰:

“善喜悅充潤(rùn), 慧方便眾香,

信精進(jìn)念力, 斯有解脫道。

如是四慧法, 持法無(wú)有厭,

為厭倦者依, 亦為世作救。

大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng) 卷下

“善男子,菩薩有四障法,應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四?毀謗正法,秘吝惜法,懷增上慢,修無(wú)色定。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“菩提心有四, 說(shuō)示名障礙,

菩薩應(yīng)覺(jué)知, 應(yīng)數(shù)數(shù)遠(yuǎn)離。

毀誹于正法, 多聞懷吝惜,

增上慢貢高, 不善起禪定。

是故護(hù)正法, 聞已廣流布,

舍慢無(wú)貢高, 遠(yuǎn)離不禪定。

“善男子,菩薩有四法,所造速疾。何等四?所作以智不以憍慢;所有善根回向菩提不趣下乘;一切諸趣不生染著,若生染著一向?qū)�為化于眾�?晝夜三時(shí)常修三分,滅過(guò)惡業(yè)未來(lái)不造。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“所造以智不以慢, 回善上道非下眾,

慧者不信于諸有, 發(fā)心為利諸眾生。

晝?nèi)杖龝r(shí)夜亦爾, 三分悔過(guò)滅先惡,

不造眾惡集諸善, 慧者如是集善業(yè)。

“善男子,菩薩有四法極好。何等四?不自稱舉,不輕于他,遠(yuǎn)離諸惡,舍除諸慢。是名為四�！倍�說(shuō)頌曰:

“不自稱舉不輕他, 所造諸惡悔不作,

不生憍慢及慢慢, 其心端直修善行。

“善男子,菩薩有二法,端直速疾。何等二?若有所問(wèn)如實(shí)而答,先所見(jiàn)事無(wú)所覆藏。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“如問(wèn)而演說(shuō), 不藏先所見(jiàn),

寧舍于身命, 終不說(shuō)妄語(yǔ)。

正直于是法, 是為賢善根,

彼得于質(zhì)直, 疾覺(jué)勝菩提。

“善男子,菩薩有二法,無(wú)有諂偽。何等二?雖多獲利不欲嘆德,不得利養(yǎng)不自稱舉。是為二。”而說(shuō)頌曰:

“雖多獲利養(yǎng), 不嘆示己德,

大智所不欲, 是不諂者得。

設(shè)不得利養(yǎng), 此是我本業(yè),

不欲他有過(guò), 勿令彼業(yè)熟。

“善男子,菩薩有二法,不望他報(bào)。何等二?我應(yīng)當(dāng)利一切眾生,非諸眾生而利于我;我當(dāng)覺(jué)知而為菩提。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“我應(yīng)利眾生, 我荷擔(dān)彼等,

我求無(wú)為道, 不觀望他報(bào)。

我不求有為, 我求無(wú)為道,

我攝護(hù)世間, 不望報(bào)得道。

“善男子,菩薩有二法,作于不作。何等二?不知恩者而常供給,于知恩者作于重任。是為二。”而說(shuō)頌曰:

“不知恩眾生, 于彼不望報(bào),

諸陰界入等, 皆為作菩提。

“善男子,菩薩有二法,是所應(yīng)處。何等二?常值諸佛,亦常值遇菩薩乘者。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“二種所應(yīng)處, 是處增名稱,

得值諸如來(lái), 菩薩所識(shí)知。

“善男子,菩薩有二法所不應(yīng)修。何等二?不與愿行聲聞乘者而共同止,不驚畏諸有獨(dú)處宴默。是為二�！倍�說(shuō)頌曰:

“不與修行者, 而共同止住,

不驚畏諸趣, 依止宴寂處。

“善男子,是名初入如來(lái)密藏根本句也。菩薩若入是初根本句,是菩薩能成就如來(lái)秘密藏法�！�

世尊說(shuō)入如來(lái)密藏初句法時(shí),六萬(wàn)眾生及天與人發(fā)于無(wú)上正真道心,十千菩薩得無(wú)生法忍,五百比丘不受諸法,永盡諸漏心得解脫。時(shí)此三千大千世界,六種震動(dòng),大光普照,人天伎樂(lè)不鼓自鳴。人天阿修羅等,同聲三唱作如是言:“其有眾生得聞?dòng)谑侨鐏?lái)密藏法,快得善利!若有書(shū)寫(xiě)、受持讀誦、如說(shuō)修行,是等眾生皆當(dāng)不失如是如來(lái)秘密藏法�！�

爾時(shí),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,聞是如來(lái)密藏法已,即作是念:“我今當(dāng)以何等供具,供養(yǎng)如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)?”復(fù)作是念:“外物易舍,內(nèi)事難舍,我今當(dāng)以自身奉供如來(lái)世尊。”即升虛空,而說(shuō)偈言:

“我今奉獨(dú)覺(jué), 以自身供養(yǎng),

以此無(wú)上舍, 愿令如導(dǎo)師。

財(cái)供二足尊, 此事不為難,

云何為希有? 所謂身供養(yǎng)!

我今供無(wú)等, 自身奉遍眼,

為世人天供, 如大智師子�！�

爾時(shí),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,即便放身投如來(lái)上。當(dāng)于爾時(shí),以佛神力,未曾有華異華異色,甚為鮮凈極妙端嚴(yán),散如來(lái)上。是菩薩身又不墜地亦不現(xiàn)空。此諸華等至佛身上,即復(fù)還踴住虛空中,成大華蓋覆四天下。是華蓋中,垂懸華貫出大光明。是光明中現(xiàn)妙蓮華,是蓮華上有菩薩坐,如無(wú)量志莊嚴(yán)王。是菩薩等從華臺(tái)起,頂禮佛足同聲請(qǐng)言:“唯愿世尊,說(shuō)如來(lái)秘密藏法,無(wú)令斷絕,及護(hù)如來(lái)密藏眷屬。”

爾時(shí),大德摩訶迦葉,生希有心嘆未曾有,白言:“世尊,是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,以身莊嚴(yán)供養(yǎng)如來(lái)。以身供養(yǎng)于如來(lái)已,現(xiàn)是菩薩諸莊嚴(yán)事。世尊,愿令一切諸眾生等得于如是莊嚴(yán)之身!愿使如來(lái)常壽住世!世尊,我等今者快得大利,乃得見(jiàn)是善大丈夫聞其說(shuō)法�！�

爾時(shí),佛告摩訶迦葉:“汝今見(jiàn)是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩不?”

“已見(jiàn),世尊�！�

“迦葉,是善男子,于恒河沙等佛所,恒得咨請(qǐng)如是如來(lái)秘密藏法。賢劫諸佛所,亦當(dāng)請(qǐng)問(wèn)如是如來(lái)秘密藏法�！�

爾時(shí),大德摩訶迦葉,復(fù)白佛言:“善哉!世尊,唯愿敷演,說(shuō)是如來(lái)秘密藏法,如此菩薩所啟請(qǐng)者�！�

爾時(shí),世尊告大迦葉:“汝今善聽(tīng)如來(lái)密藏少許法分。何以故?若于一劫演說(shuō)此法,不可窮盡�！�

迦葉白言:“如是,世尊。”爾時(shí),迦葉及諸大眾受教而聽(tīng)。

佛言:“迦葉,于意云何?汝謂我行菩薩道時(shí),所舍手足頭目耳鼻、皮肉骨髓血及妻子,略說(shuō)乃至一切財(cái)物,處處遍惱于菩薩者,是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及諸惡趣。何以故?本菩薩時(shí)志意凈故,及大誓愿凈戒聚故,于諸眾生大悲純至及堅(jiān)忍故,以大慈故,大功德法故,牢強(qiáng)精進(jìn)定向大乘故,自心凈故,大愿豐饒故,不嬉自樂(lè)故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者,菩薩德故不墮惡道。迦葉,我今引喻以明斯義。迦葉,猶如病人良醫(yī)授藥,而是病人毀罵是藥及與良醫(yī),先毀已后乃服此藥。迦葉,汝意云何?藥以罵故不為藥耶?病不除耶?”

“不也,世尊,雖復(fù)毀罵,不失藥勢(shì)而能除病�！�

“如是,迦葉。菩薩如彼藥及良醫(yī),雖不恭敬種種觸惱,然是菩薩純凈志意無(wú)有缺減。迦葉,如大寶珠眾德所成,其性純凈除諸瑕穢,若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉,于意云何?是大寶珠畏毀罵故失寶力耶?”

“不也,世尊。”

佛言:“迦葉,是凈寶珠猶彼菩薩志意清凈,一切眾生雖不恭敬,所有功德無(wú)有折減。迦葉,如大油燈,假令人天而毀罵之,以毀罵故便闇冥耶?”

“不也,世尊。”

佛言:“迦葉,菩薩志意純凈如是,雖復(fù)觸惱不失其性。迦葉,以是事故,當(dāng)知眾生雖有觸嬈于菩薩者,不墮惡道。何以故?由是菩薩本愿凈故所愿皆成�！�

爾時(shí),大德摩訶迦葉白言:“世尊,如我解佛所說(shuō)義趣,若于如來(lái)起不善業(yè),是眾生等亦復(fù)不畏墮于惡道�！�

佛言:“如是,迦葉,若有眾生于大悲如來(lái),生信敬心解入進(jìn)趣,若佛現(xiàn)在、若滅度后,若有奉施如來(lái)及塔,若幢幡蓋、華鬘涂香及與末香,若寶若衣及諸飲食,隨于種種所有諸物,若取、若食、若自取、若教取。迦葉,我說(shuō)是人無(wú)有所犯。迦葉,貧為最苦,不恭敬故,作劫奪故,無(wú)畏懼故,不信敬故,不解業(yè)故,不慮報(bào)故,以貪求故,難調(diào)伏故,貪嗔癡故,無(wú)慚愧故,兇橫惡故,不思如來(lái)有大慈悲,不信如來(lái)多利眾生,取如來(lái)塔物乃至一線,若自取若使人取,我說(shuō)是人不名少犯,我不說(shuō)彼不墮惡道。迦葉,若有眾生于如來(lái)物及佛塔物,若自取若教人取,如來(lái)今者悉知是人,悉見(jiàn)是人當(dāng)墮惡趣。又以此緣當(dāng)?shù)脭嘟Y(jié)。何以故?是人心行為佛護(hù)故。迦葉,若于如來(lái)若如來(lái)塔,生心緣念,乃至起于少許悔心。迦葉,是眾生心自當(dāng)改悔,以緣如來(lái)生悔心故,背棄生死一切之罪,結(jié)使微緩。迦葉,假有人天墜墮于地,墮大地已還依大地而得起住。如是,迦葉,是眾生等于如來(lái)所,生不善故墮在惡道,墮惡道已還緣如來(lái)速得出離。云何名為緣于如來(lái)?于如來(lái)所生殷重心。”

爾時(shí),大德迦葉白言:“世尊,是人以是惡賊之心,若能生心緣念如來(lái),尚得大利,況凈心者!”

佛言:“迦葉,如汝所言,若有眾生起念如來(lái)、思憶如來(lái)、觀緣如來(lái),是等一切悉皆當(dāng)?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃果證�！�

大德迦葉白言:”世尊,如我解知佛所說(shuō)義,寧于如來(lái)起不善業(yè),非于外道邪見(jiàn)者所施作供養(yǎng)。何以故?若如來(lái)所起不善業(yè)當(dāng)有悔心,究竟必得至于涅槃。隨外道見(jiàn),當(dāng)墮地獄、餓鬼、畜生�！�

佛言:“迦葉,如汝所言。迦葉,設(shè)有人天罵赤栴檀,以手打捶速撩棄地。迦葉,于意云何?如是人者有何等香?”

迦葉白言:“而是人者有栴檀香。”

“如是,迦葉。若有眾生眼見(jiàn)耳聞及口宣說(shuō)于如來(lái)者,當(dāng)知是人有解脫香。迦葉,有人執(zhí)把于糞污已,以諸伎樂(lè)一切眾華而供養(yǎng)之,如是人者有何等香?”

迦葉白言:“世尊,是人唯有糞穢臭惡。”

“如是,迦葉。其有親近恭敬供養(yǎng)諸外道者,當(dāng)知是人亦復(fù)如是,有諸見(jiàn)畏、地獄畜生餓鬼等畏。迦葉,若善男子、善女人。信于如來(lái)有大慈悲,殷重敬信除慢不憍,無(wú)有貪嗔及與愚癡,意志決定解知業(yè)報(bào),質(zhì)直無(wú)諂無(wú)有幻偽,于如來(lái)所得凈信心,諸根無(wú)貪無(wú)有諂曲,志意不壞凈信成就,信佛大悲多利眾生,信佛本行信于如來(lái),不舍一切諸眾生等,有如是心,有如是意,設(shè)乏于食病藥所須,未得道果未入正位,若得所須能得道果入于正位,若其不得饑渴羸劣不能修善不得道果。是人若取如來(lái)佛物衣服,飲食病藥所須自服食之。迦葉,我不說(shuō)是有惡道果。迦葉,是名如來(lái)秘密藏法,應(yīng)當(dāng)密持善好守護(hù),不應(yīng)在彼見(jiàn)著者前開(kāi)示演說(shuō),勿令是人重增所見(jiàn)。

“迦葉,云何為解?謂解如來(lái)說(shuō)一切法。云何為縛?迦葉,所言縛者所謂貪著。云何為解?謂不貪著不分別二。迦葉,我今不說(shuō)是無(wú)著者名之為犯。何以故?迦葉,羸劣煩惱從虛妄生。迦葉,若其不實(shí),不以生故名之為實(shí)。迦葉,我今引喻為示不實(shí)妄想事故。迦葉,猶如人天持芥子火吹令增長(zhǎng),漸燒諸物成大火聚。如是,迦葉,愚小凡夫起少不正思惟妄念,堅(jiān)著諸見(jiàn)隨所妄想,隨是諸處增長(zhǎng)結(jié)使。迦葉,若有火聚如須彌山無(wú)有所依。迦葉,于意云何?而是火者,為當(dāng)增長(zhǎng)?為當(dāng)漸滅?”

迦葉白言:“是火當(dāng)滅,更不增長(zhǎng)�！�

佛言:“迦葉,不實(shí)妄想諸煩惱等,若更不起,若更不著,更不妄想,更不嬉樂(lè),更不分別,此當(dāng)漸滅而不增長(zhǎng)。迦葉,以是事故,應(yīng)當(dāng)解知羸劣不實(shí)妄想煩惱是不真實(shí)。迦葉,猶如有人至毒家舍,竟不服毒自生驚怖,受大苦痛發(fā)聲大呼:‘我今遇毒!我今遇毒!’有善良醫(yī)持不實(shí)藥,令是病人除不實(shí)病得離眾苦。迦葉,于意云何?若是良醫(yī)持于實(shí)藥與是人者,是人活不?”

“不也,世尊。是人實(shí)不服食于毒自生毒想,須不實(shí)藥以療治之。”

佛言:“如是,迦葉。諸小凡夫?yàn)橛诓粚?shí)煩惱所惱,是故如來(lái)說(shuō)不實(shí)法。”

爾時(shí),迦葉白言:“世尊,如來(lái)說(shuō)法不真實(shí)耶?”

佛言:“迦葉,汝所解說(shuō),為是真實(shí)?為不真實(shí)?”

迦葉白言:“我所解說(shuō)無(wú)有真實(shí)。何以故?世尊,所有貪欲以不凈對(duì),嗔恚、慈對(duì),癡、因緣對(duì)。世尊,若不凈是實(shí),則不能除不實(shí)貪欲,亦非貪欲生不凈觀。若愚癡是實(shí),起愚癡已非因緣對(duì),亦非因緣能除愚癡。是故,世尊,一切結(jié)使及斷結(jié)法,二俱不實(shí),無(wú)物無(wú)定無(wú)有成就。是故不實(shí)諸煩惱等,習(xí)近不實(shí)便得除去。世尊,結(jié)使無(wú)去。何以故?若有除去則為有去,若已有去則便有來(lái)。是故,世尊,一切結(jié)使無(wú)去無(wú)來(lái)。是故知諸一切有為無(wú)來(lái)無(wú)去,名離煩惱�！�

佛言:“迦葉,此如來(lái)密藏,說(shuō)一切法本性清凈�！�

爾時(shí),大德摩訶迦葉白言:“世尊,是十惡道如佛所說(shuō),其性無(wú)垢本性凈耶?”

佛言:“如是,如是。迦葉,何以故?無(wú)有自在而犯于殺,無(wú)可親信而犯于盜,非無(wú)主無(wú)護(hù)而犯邪淫,非為護(hù)他而犯妄語(yǔ),非為調(diào)伏而犯惡口,非為破壞外道邪增而犯兩舌,無(wú)隨應(yīng)器而犯綺語(yǔ),無(wú)粗惡教而犯嗔恚,無(wú)有希望增上善根名之為貪,無(wú)有將護(hù)自在者意少不正言而犯邪見(jiàn)。迦葉,是十惡道若不堅(jiān)著,我不說(shuō)彼名之有過(guò)。迦葉,是十惡道若不堅(jiān)著,名為不犯。如是,迦葉,一切煩惱若不堅(jiān)著,我說(shuō)無(wú)犯。迦葉,諸不著者,名曰離見(jiàn)�！�

迦葉白言:“世尊,十惡業(yè)道何者最重?”

佛言:“迦葉,是十惡業(yè)道,殺及邪見(jiàn),名為最重。迦葉,隨在在處諸惡不善,若不堅(jiān)住,若不堅(jiān)執(zhí),若不堅(jiān)著,一切我說(shuō)名為不犯。迦葉,若少不善,若其堅(jiān)住、堅(jiān)執(zhí)、堅(jiān)著,一切我說(shuō)名之為犯。迦葉,五無(wú)間罪,若不堅(jiān)住、堅(jiān)執(zhí)、堅(jiān)著生于見(jiàn)者,我不說(shuō)彼名曰為犯,況復(fù)余小不善業(yè)道?迦葉,我不以不善法而得菩提,亦不以善法而得菩提。迦葉,若以不善得于菩提,諸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者,一切被燒草木叢林應(yīng)還生長(zhǎng)。迦葉,我今問(wèn)汝,如來(lái)云何得于菩提?”

迦葉白言:“佛是法本,世尊是眼,世尊是依,如世尊說(shuō)當(dāng)共奉行�！�

佛言:“迦葉,解知煩惱從因緣生,名得菩提。迦葉,云何為解知從因緣所生煩惱?解知是無(wú)自性起法,是無(wú)生法,如是解知名得菩提。迦葉,但假名字名得菩提,而是菩提不以文字言說(shuō)而得。若無(wú)文字,無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)得菩提,是第一義。迦葉,如汝所問(wèn),十惡業(yè)道何者為重?迦葉,如人有父得緣覺(jué)道,子斷父命名殺中重。奪三寶物,名盜中重。若復(fù)有人,其母出家得羅漢道,共為不凈是淫中重。若以不實(shí)謗毀如來(lái),是妄語(yǔ)中重。若兩舌語(yǔ)壞賢圣僧,是兩舌中重。若罵圣人,是惡口中重。言說(shuō)壞亂求法之人,是綺語(yǔ)中重。若五逆初業(yè),是嗔恚中重。若欲劫奪持凈戒人物,是貪中重。邪見(jiàn)中重,謂之邊見(jiàn)。迦葉,此十惡道,是為最重。迦葉,如來(lái)知是十惡業(yè)是為最重。

“迦葉,若有一人具是十惡。迦葉,是惡眾生,若解知如來(lái)說(shuō)因緣法,是中無(wú)有眾生、壽命,無(wú)人、無(wú)丈夫、無(wú)我、無(wú)年少,無(wú)作業(yè)者,無(wú)受者、起者,無(wú)知者、見(jiàn)者,無(wú)福伽羅,無(wú)生無(wú)滅無(wú)行,是為盡法,無(wú)染無(wú)著,無(wú)善不善,本性清凈,一切諸法本性常凈解知信入。迦葉,我不說(shuō)彼趣向惡道,無(wú)惡道果。何以故?迦葉,法無(wú)積聚,法無(wú)集無(wú)惱。迦葉,一切諸法生滅不住,因緣和合而得生起,起已還滅。迦葉,若心生滅,一切結(jié)使亦生已滅,若如是解無(wú)犯犯處。迦葉,若犯有住,無(wú)有是處。迦葉,如百千歲極大闇?zhǔn)也蝗紵裘?是極闇?zhǔn)覠o(wú)門(mén)窗牖,乃至無(wú)有如針鼻孔,日月珠火所有光明無(wú)能得入。迦葉,若闇?zhǔn)抑腥蓟馃裘?是闇頗能作如是說(shuō):‘我百千歲住,今不應(yīng)去’?”

迦葉白言:“不也,世尊。當(dāng)燃燈時(shí),是闇已去�！�

佛言:“如是,迦葉,百千萬(wàn)劫所造業(yè)障,信如來(lái)語(yǔ)解知緣法,修觀察行,修于定慧,觀無(wú)我、無(wú)命、無(wú)人、無(wú)丈夫等,我說(shuō)是人名為無(wú)犯無(wú)處無(wú)集。迦葉,以是事故,當(dāng)知羸劣諸煩惱等,智慧燈照勢(shì)不能住。迦葉,是說(shuō)如來(lái)密藏住處無(wú)上,大師子吼轉(zhuǎn)凈法輪,天人魔梵所不能轉(zhuǎn)。迦葉,若有眾生信是如來(lái)秘密藏法,如是受持如是觀察,彼當(dāng)如是大師子吼�！�

是時(shí),大德阿難白言:“世尊,是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,自以其身供養(yǎng)如來(lái),當(dāng)以何身覺(jué)菩提道?”

時(shí),華臺(tái)中諸菩薩等,問(wèn)阿難言:“于意云何?可以身覺(jué)于菩提耶?阿難,勿作斯觀——當(dāng)以身心覺(jué)于菩提!”

阿難報(bào)言:“諸善丈夫,若非身心覺(jué)于菩提,當(dāng)用何等而覺(jué)菩提?”

諸菩薩言:“大德阿難,身之實(shí)性是菩提實(shí)性,菩提實(shí)性是心實(shí)性,心之實(shí)性即是一切法之實(shí)性;覺(jué)是一切諸實(shí)性故,名覺(jué)菩提�！�

時(shí),諸華臺(tái)所有菩薩,頂禮佛足說(shuō)如是言:“世尊,我等若至此大地時(shí),是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,乃當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！�

是時(shí),阿難白言:“世尊,是諸華臺(tái)眾菩薩等,幾時(shí)當(dāng)至于此大地?”

佛告阿難:“是諸菩薩于下方界分恒河沙等諸佛如來(lái)所,咨受請(qǐng)問(wèn)于是如來(lái)秘密藏法,聞已解義。”

阿難白言:“世尊,是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,幾時(shí)當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?”

佛告阿難:“是賢劫中,千佛已出當(dāng)出。阿難,最后如來(lái)號(hào)名盧志。阿難,盧志如來(lái)應(yīng)正遍覺(jué),諸聲聞眾多先諸佛所有聲聞僧。阿難,是盧志如來(lái)乃當(dāng)授是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩無(wú)上道記云:‘無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,過(guò)九十八劫,當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)莊嚴(yán)王,亦于是界得無(wú)上道。’是莊嚴(yán)王如來(lái),坐此地時(shí),是華臺(tái)中諸菩薩等爾乃至地,復(fù)當(dāng)聞此如來(lái)密藏法。阿難,爾時(shí)是莊嚴(yán)王如來(lái)世界,名作無(wú)量功德莊嚴(yán)。阿難,一切欲界諸天宮殿等,彼莊嚴(yán)王佛國(guó)土中,一寶臺(tái)耳!是娑婆界,爾時(shí)當(dāng)名妙好色土。阿難,莊嚴(yán)王如來(lái)壽命百劫。佛滅度后,正法住世滿足十劫,純菩薩僧�！�

說(shuō)是莊嚴(yán)王如來(lái)記已,佛土華蓋便沒(méi)不現(xiàn),無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩現(xiàn)佛前住。

是時(shí),阿難白言:“世尊,護(hù)持此法令得久住,于閻浮提增廣流布,令善丈夫能持如來(lái)密藏法者,成滿功德手得是法�！�

爾時(shí),世尊告阿難言:“假令四大變易其性,終不令是善丈夫等,不聞是法而取命終。阿難,若有書(shū)寫(xiě)受持讀誦,當(dāng)知是人即是如來(lái)所持。阿難,若有人能右手執(zhí)持恒沙佛界滿中七寶,左手復(fù)持恒沙世界滿中七寶,若晝?nèi)龝r(shí)、夜三時(shí)持用布施,是人不懈經(jīng)恒沙劫。阿難,是布施功德,若有書(shū)寫(xiě)受持讀誦是經(jīng)典者,所得功德復(fù)過(guò)于是!是故,阿難,汝今受持讀誦是經(jīng),令諸法器普得聞知,是諸人等則為受持如來(lái)秘密藏法。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩,大德阿難,大德迦葉,一切大眾,天、人、阿修羅等,聞佛所說(shuō),皆大歡喜。