第537部 大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)

大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛在凈居天宮,不可思議種種莊嚴(yán)一切菩薩眾會(huì)中住,及諸天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛等星宿天仙,皆是十地菩薩方便化現(xiàn),在于此會(huì)。

爾時(shí),世尊坐蓮華藏界,觀察大眾諸天仙等,為欲利益后末世時(shí)一切眾生故,入于一切如來(lái)最上大轉(zhuǎn)輪王頂三昧。即于眉間放一大光,其光普遍十方世界一切佛剎,其中眾生遇斯光者靡不歡悅。其光遍已還至佛所,圍繞三匝入如來(lái)頂。當(dāng)入之時(shí),復(fù)現(xiàn)種種莊嚴(yán)之相,其光之內(nèi)忽有聲曰:“我是大轉(zhuǎn)輪王一字之咒。”無(wú)量天仙恭敬圍繞,爾時(shí)光中復(fù)出聲曰:“告釋迦如來(lái),我是一切如來(lái)智慧轉(zhuǎn)輪王一字心咒。于一切過(guò)、現(xiàn)、未來(lái)一切諸佛,我是最上秘密心咒。寶蓋佛、娑羅樹王佛、無(wú)量光佛、無(wú)勝佛、妙眼佛、妙幢佛、華王佛,彼等諸佛普皆已說(shuō),一切過(guò)去無(wú)量諸佛亦皆隨喜。汝今當(dāng)為未來(lái)眾生,敷演斯咒,令諸眾生獲大利益。”

爾時(shí),世尊見聞斯已,告諸大眾:“汝等當(dāng)知云何名為一字轉(zhuǎn)輪王咒?”即說(shuō)咒曰:

(此是梵本一字之咒)部(上聲)林(去聲此是唐音彈舌呼之)。

爾時(shí),釋迦牟尼佛復(fù)告諸天仙眾:“汝等諦聽!妙吉祥童子,此陀羅尼,我今欲說(shuō)曼陀羅法及念誦法、設(shè)火食法速令成就。若有人能持此陀羅尼最勝妙法,若不知吉祥之日及諸星等,汝諸天神勿為障礙。若有能行我教法者,汝等天眾護(hù)持是人。一切鬼神及諸毒惡毗那夜迦等,亦當(dāng)守護(hù)不得損害,方便護(hù)念,于十力教中令生信解。”說(shuō)是語(yǔ)已即入三摩地,所謂一切如來(lái)頂生三昧,除諸有情不善業(yè)故。

爾時(shí),世尊入彼三摩地已,十方諸佛觀察如來(lái)在清凈天宮,一一皆來(lái)集會(huì),各請(qǐng)釋迦牟尼佛說(shuō)咒,而說(shuō)頌曰:

“佛說(shuō)大威德, 為利諸有情,

能成一切咒, 愿者皆滿足。

一切佛已說(shuō), 此咒王威德,

能于諸咒中, 一字為尊上。

頂生大威德, 其力難思議,

善除諸妖邪, 退諸惡星宿,

毒害母神等, 及彼那夜迦,

惡愿諸鬼神, 逼惱有情者。

當(dāng)來(lái)濁世中, 誦持得安樂(lè),

善哉天人師, 愿為眾生說(shuō)!”

爾時(shí),十方諸佛說(shuō)此頌已,默然而住。當(dāng)爾之時(shí),三千大千世界一切有情所住之處,忽然之間放大火焰威光赫耀,而皆不損一有情類。

爾時(shí),釋迦牟尼如來(lái)觀察一切清凈天宮,告諸菩薩摩訶薩,及諸緣覺(jué)、聲聞、天仙諸大眾言:“汝等諦聽!”即說(shuō)頌曰:

“告諸佛子等, 汝等今善聽!

我今說(shuō)此咒, 具足諸功德,

當(dāng)來(lái)惡世時(shí), 我法將欲滅,

能于此時(shí)中, 護(hù)持我末法。

能除世間惡, 毒害諸鬼神,

及諸天魔人, 一切諸咒法,

若聞此咒名, 皆悉自摧伏。

我滅度之后, 分布舍利已,

當(dāng)隱諸相好, 變身為此咒。

佛有二種身, 真身及化身,

若能供養(yǎng)者, 福德無(wú)有異!

此咒亦如是, 一切諸天人,

能生希有心, 受持及供養(yǎng),

所得諸功德, 如我身無(wú)異!

此咒王功德, 我今但略說(shuō)!”

爾時(shí),世尊說(shuō)此頌已,為諸眾會(huì)說(shuō):“斯轉(zhuǎn)輪王如來(lái)頂髻之法,能令他法速即毀壞,能令自法速得成就,一切菩薩所共贊嘆。誦念之處,于四方面五百驛內(nèi),一切惡鬼皆自馳散,一切咒師行其本法,聞此咒已皆悉摧壞,一切諸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲滅他法、不滅他法,由持咒者所存念處,一切世間及出世間諸持咒者,及諸惡星無(wú)不摧伏。若善男子為護(hù)大乘,若為自身若對(duì)怨敵,應(yīng)以手執(zhí)一把青草,咒一百八遍,意忿彼人以刀斬草,念壞彼法即便斷壞。若欲令彼前人咒法不成就者,誦咒七遍以手作拳,意屬彼人即不成就。若欲令彼前人成者,即開其拳還得如故。若欲作此法者,先須洗浴著鮮凈衣,自法即得成就。

“若欲護(hù)持他人,一切惡鬼皆不敢近。當(dāng)誦此咒,所護(hù)自身、所護(hù)他人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求事業(yè)并用此咒。

“若持諸咒無(wú)有神驗(yàn),為誦此咒一百萬(wàn)遍,即得成就所得境界。若無(wú)效驗(yàn),其神當(dāng)即消滅。

“若欲天神來(lái)為給使,當(dāng)取油麻酥蜜酪等和之,少取一撮,一咒一遍一投火中,燒之滿一百八遍,一日三時(shí)至七日內(nèi),其神即來(lái)便為使者。若欲降伏諸天,取天蓼木一百八片,一一誦咒投其火中。

“若欲降其神者,念其名字,一日三時(shí)作法至七日內(nèi),速來(lái)降伏。

“若欲降伏諸龍女者,取酥蜜乳,一日三時(shí)誦一百八遍于火中燒,至七日內(nèi)即得成就。

“若降藥叉及藥叉女,一依前法取酪飯燒之,即得成就。

“若欲降伏健達(dá)縛及其女者,燒一切香,一依前法燒種種華,一切八部女神即來(lái)降伏。

“若欲降伏真婆羅門,取好名華及白芥子一依前法,即得如意。

“若欲降伏筏舍之人,取酪乳酥一依前法,即得成就。

“若欲降伏戍達(dá)羅,取酥土和一依前法。

“若欲降伏一切惡人及惡星宿者,取酥及油麻燒之一依前法。如上說(shuō)者,須七日內(nèi)三時(shí)燒藥洗浴,誦咒一百八遍即得成就。”

爾時(shí),世尊說(shuō)斯語(yǔ)已,呼文殊師利:“汝咒法中有如上威力!于后末世,此法能令一切眾生受持行用。更有種種諸法,我今略說(shuō)。”

說(shuō)此語(yǔ)已,爾時(shí)世尊默然而住。于時(shí),四部大眾白言:“世尊,唯愿慈悲更說(shuō)余法,未來(lái)眾生得安樂(lè)故。”

爾時(shí),釋迦牟尼佛復(fù)更觀察清凈天宮,告妙吉祥童子曰:“善聽!我今略說(shuō)一字轉(zhuǎn)輪王威德咒及畫像之法,為令惡世有情少于精進(jìn)、少于明慧、不能受持廣畫像法者。我今略說(shuō)畫像之法,為欲利益諸有情故,速得吉祥義故。若欲受持最勝法者,取新白疊長(zhǎng)一丈闊六尺未斷縷者,勿以膠為彩色。其畫像師香湯洗浴,著新凈衣受持八戒,當(dāng)畫世尊作轉(zhuǎn)輪王像說(shuō)法之容,一切世界主座下畫梵王、圣金剛菩薩,佛上畫雨華鬘天子,座下畫持法人。”

爾時(shí),世尊釋迦牟尼復(fù)觀妙吉祥童子告言:“諦聽!妙吉祥童子,一字轉(zhuǎn)輪王大威德,略說(shuō)畫像法我今說(shuō)之,令惡時(shí)眾生得安樂(lè)故。

“若欲作法者,手持香爐諦觀佛面,以其像面面向西方,于前種種香華供養(yǎng)。持法之人每日三時(shí)燒沉水香,面向佛像誦此神咒,滿一百萬(wàn)遍然后作法。持法之人應(yīng)須持戒,每須吃三白食,所謂乳、酪、粳米,不得破齋,于一切眾生發(fā)慈念心持菩薩戒;此人凡所欲作功德之事及療一切病,皆得如意,常須供養(yǎng)一切三寶。

“若欲成就輪法者,以鐵作輪,其輪二轂。于佛像前立一方壇,從月一日至十五日,三時(shí)洗浴燒沉水香,誦咒至百萬(wàn)遍,常用諸華以為供養(yǎng)。十五日已更作一壇,中安其輪兩手蓋上,至心誦咒輪現(xiàn)火光,當(dāng)持法人能升虛空,于明咒中為其仙主。若余人見亦得騰空。

“若欲成就傘蓋法者,作新白傘蓋,種種金銀寶物莊嚴(yán)。內(nèi)中懸一口幡,手把其傘一依前法誦咒,當(dāng)即火出。其持法人即騰虛空皆如上說(shuō)。

“若欲作法,取白月十五日及五節(jié)日,所謂月八日、十四日、十五日、二十三日及月盡日,身得變化十五日內(nèi)必得成就。若此成就者,一切諸法亦得成就,得一切神通及一切佛菩薩法。此世界中作轉(zhuǎn)輪王,千子圍繞。

“若欲作佛頂法者,用金或銀或銅或镴如一手掌大,如佛頂依如上法誦咒,頂出火光即得騰空,與一切眾生說(shuō)法壽命一大劫。

“若欲成就如意瓶法,當(dāng)作一金瓶,一切谷子、一切藥子及諸寶物滿其瓶中。其瓶上蓋白凈疊布,臘月一日起首誦咒,至一周年即得成就,于其瓶中所須之物常取不盡。

“若其欲得如意寶者,若金若寶若水精,一依前法以布蓋上,誦咒一年,速得成就所求皆得。若在天中、若在人間,手持此寶即作轉(zhuǎn)輪王。于彼像前誦咒萬(wàn)萬(wàn)遍,即騰虛空壽命一大劫。

“若欲成就金剛杵法者,以紫檀為金剛杵一枚。若無(wú)紫檀,鐵鋌亦得。以五牛物洗之,五牛物者所謂乳、酥、酪、糞、尿。常以臘月十五日,于其像前清凈廣設(shè)供養(yǎng),燃一百盞牛酥為燈。又以香湯洗金剛杵。其持法人以身布施一切諸佛菩薩,于后用轉(zhuǎn)輪王咒以護(hù)其身。至十五日夜二更中,以其右手執(zhí)金剛杵,當(dāng)于像前一心誦咒。其金剛杵遂現(xiàn)火焰,一切天仙諸龍鬼等,與其部眾咸至其所,將持法人入明仙處冊(cè)立為王。其人身力同如金剛菩薩,若意欲往所在之處,隨意無(wú)礙壽一大劫。能見彌勒菩薩說(shuō)正法處,若樂(lè)求生處,自在如意即得往生。

“若欲成就雄黃之法,取好者一兩,鬼星現(xiàn)夜三日斷食。又設(shè)眾僧食,于其眾前合掌從乞進(jìn)止。若眾僧許供養(yǎng)世尊,于一切眾生發(fā)慈悲心。于其佛前燃一千盞牛酥明燈。持咒之人自身施佛,作法竟已乞愿。當(dāng)取其雄黃誦咒,若熱、若煙、若火光出,現(xiàn)三相已,取少雄黃點(diǎn)著眉間,一切天龍鬼神及人非人即來(lái)奉事。其持咒人壽命千年,若點(diǎn)額上即不現(xiàn)身,天神亦不能見。若欲須現(xiàn)亦得隨意壽命三千年。若現(xiàn)火出即成明仙,所有同伴并騰虛空,勝諸仙人壽命一劫。若舍此身生睹史天。

“若欲成就執(zhí)戟法者,當(dāng)用好鐵為戟,一周年間執(zhí)戟誦咒。取沙作一塔,于前著食施與眾生。于其塔前左手執(zhí)戟跏趺誦咒,即出種種光明,持咒之人即騰虛空。大自在天眾迎持法人,種種好華散身圍繞。余所見人皆共騰空。彼持法人能為大王,常以大自在天諸天仙人皆來(lái)恭敬,壽命一大劫。若有惡心來(lái)相向者當(dāng)即墜落。諸天龍鬼尚不能惡,何況凡夫?若舍此身得生西方極樂(lè)世界。

“若欲成就死人法者,取無(wú)瘡瘢未損壞者,將于壇中臥其地上,令面向上,作四個(gè)佉陀啰,用一色木為橛系其腳手。持咒之人坐于心上,搗寶物為末少少取之,一一誦咒內(nèi)于死人口中。至于死人開口,舌上吐出如意寶珠,取得其寶即于明仙間為轉(zhuǎn)輪王,隨心所愿器仗即自現(xiàn)來(lái)。其身出現(xiàn)光明,照得四方一百余驛。壽命自在。意若須他世界作王,即能如意舍命。能生無(wú)垢世界。

“若欲成就第二死人法者,一依上說(shuō)取棗木為橛,即以鐵末一一誦咒,少少內(nèi)于死人口中,至其出舌即割其舌,共同伴人亦騰虛空。所愿即得壽命一小劫。若于此舍命,得生一贍部洲為王。

“若欲成就鉤法者,取茅草作一鉤如一手大,五牛物中洗之。一日一夜斷食,而取其鉤手執(zhí),供養(yǎng)金剛菩薩。燃一百盞酥燈,先誦大佛頂悉達(dá)多缽多啰咒以護(hù)其身,后誦此咒能令成就如前輪法。若經(jīng)一日光明所照之處積一土壇,即用棗木作四個(gè)橛,咒之七遍一一角中釘著,便當(dāng)結(jié)得十方法界。于第二更中結(jié)跏趺坐,一心供養(yǎng)彼鉤,頂禮一切佛及菩薩。當(dāng)取彼鉤手執(zhí)誦咒,所有地獄受苦眾生即能無(wú)苦。持咒之人當(dāng)即聞聲飛騰虛空,手把此鉤與一切明眾為王。一切天龍見持咒人,即當(dāng)禮拜供養(yǎng)。壽命一大劫,于彼舍命,即便生于金剛地見金剛境界。

“若欲成就像者,而畫一像,像當(dāng)火出即騰虛空得作明仙。

“若欲成就別法,先誦此咒十萬(wàn)遍,一日一夜必須斷食。設(shè)大供養(yǎng),取遏迦木作火,烏麻、牛酪、酥蜜咒一千八遍,少少投其火中即得成就,心所愿者皆得圓滿。

“若欲降伏大自在天,先須供養(yǎng)于大自在天,坐南邊作火燒烏麻等四物,誦咒滿足一千八遍。自身先須潔凈防護(hù),誦咒七遍以水灑身,當(dāng)時(shí)即有聲出,不須恐懼,大自在天當(dāng)即現(xiàn)身愿者皆得。

“若欲那羅延及梵天王等成就者,當(dāng)作此法即得成就。先須護(hù)自身,若須喚藥叉女母及姊妹妻,取無(wú)憂華誦念彼名,一日三時(shí)而咒其華,至一百八遍火內(nèi)燒之,于七日內(nèi)即能得至,愿者皆得。若母及姊妹妻若七日內(nèi)不來(lái),彼藥叉頭破當(dāng)即降伏。若喚諸龍者,當(dāng)取龍華燒如上法。

“若欲呼喚藥叉者,三月內(nèi)取酪飯,日三時(shí)各咒一百八遍至月盡日,一日一夜當(dāng)須斷食供養(yǎng)佛像。諸藥叉等須與飲食,用伐吒木為柴(唐云多根木三藏云廣州出也),酪酥蜜飯于內(nèi)燒之。意念呼喚藥叉來(lái)者,其酥酪蜜飯誦咒一千八遍,一咒一燒其食,當(dāng)?shù)门?a href="/remen/shamen.html" class="keylink" target="_blank">沙門諸藥叉眾等速來(lái)彼處。取曷迦木華于前迎之,諸藥叉曰:‘當(dāng)須我等作何事耶?’彼即告言:‘每日須一藥叉守我門戶。’所遣作事即當(dāng)作之,所須物者當(dāng)能來(lái)之,若須乘騎即得騎之,若須長(zhǎng)年藥者當(dāng)即與之。

“若欲降伏金剛神者,先須誦四千三十二萬(wàn)遍。十二月一日至正月十五日,須供養(yǎng)佛并設(shè)三七僧齋。當(dāng)須發(fā)愿,以此供養(yǎng)功德回施金剛。當(dāng)夜二更時(shí)起結(jié)跏坐,于其火中燒安息香誦咒。其香丸如梧桐子大,誦時(shí)意念見金剛神。咒至三更即當(dāng)雷鳴,地動(dòng)天雨種種妙華,金剛即來(lái),及一切天龍八部菩薩等來(lái)共圍繞。其持咒人取香湯水并華,出迎恭敬禮拜。金剛當(dāng)即告曰:‘汝求何愿?’隨乞皆得壽命一劫,若舍此身即生金剛住處。

“若欲成就余明仙者,亦須作此金剛之法即當(dāng)成之。若須成就佛咒法者,及觀世音咒法、梵天咒法、大自在天咒法及世出世須作此法。若持余咒不成就者,即須此咒共余咒七日內(nèi)誦之,即得成就。若其不成及不現(xiàn)驗(yàn),其咒神等即當(dāng)滅亡。若于大自在天及諸天等前,七日內(nèi)誦咒若不現(xiàn)身即令頭破。若日月蝕日所須和合湯丸藥等,先須預(yù)備。其日誦咒至日月明凈,其藥等法速即成就。

“若有婦人求男女者,先誦其咒一百萬(wàn)遍,燒沉水香供養(yǎng)。須十二月一日起首至于十五日,于道場(chǎng)中供養(yǎng),并設(shè)三七僧齋。其婦人一日三時(shí)燒香誦咒,心念發(fā)愿請(qǐng)求男女,其十五日夜二更時(shí),取烏油麻以酥和之,誦咒一遍一回?zé)�之。滿一百遍,其夜四更當(dāng)見境界,或菩薩形狀等即自知之。若彼婦人心中所念便獲其愿,燒香常于像前持念此咒即得成就。

“若求隱形,取雄黃藥一小兩中之半兩也,取人乳和合以為五丸,取沉水香作合子盛之,取一丸誦一千八遍,及白芥子亦以五顆,誦一千八遍,一一并于合內(nèi)盛之。須至日月蝕日誦咒,其合子內(nèi)若其有聲,一切眾生見此咒人,悉皆歡喜所須皆得。若其出煙,其持咒人即不現(xiàn)身,所至諸處皆為其主,壽命一小劫。若出火焰,其持咒人身即端正,猶如天童似年十六,與諸天神為主,壽命一大劫,百寶藏門悉皆自現(xiàn)。

“若欲成就牛黃之法,一依雄黃法作。

“若欲成就眼藥法者,取石安善那及青蓮華、青木香各重一錢。其藥于熟銅鈔鑼中安之,至日月蝕時(shí)日夜誦咒。煙出即以此藥內(nèi)其眼中,其持咒人即得隱形,與隱形人為其主也。

“若欲成就刀法者,取無(wú)瘢刀,于二十三日或二十九日,供養(yǎng)其像散眾生食。護(hù)凈自身,左手執(zhí)刀,誦咒至刀聲出,當(dāng)即騰空所愿隨意。又若火出,所同伴人得見火者并悉騰空。與一切騰空人為主。

“若欲成就金剛杵者,取好鋌鐵,長(zhǎng)十六指打作三棱,上下各作三頭,磨以紫檀用涂其上。從十二月一日供養(yǎng)其像,始從一日設(shè)四僧齋,日漸加一僧。自須持咒至十三日供養(yǎng)僧了,即不吃食。至十五日夜,于舍利塔前供養(yǎng)圖像,燃以酥燈一百八盞,自坐茅草受持此咒。兩手執(zhí)杵誦咒咒之,其杵即便火出,其持咒人即得升仙,其同伴等亦得騰空。作明仙主,神力猶如金剛,壽命一大劫,命終已后生金剛菩薩處。更若欲求成就輪刀器仗等物,一依前法即得成就。

“若欲除家內(nèi)諸惡者,作地火爐,四邊畫作蓮華�；馉t內(nèi)取桑木作柴,并酪及酥蜜,一日三時(shí)誦咒一千八遍,至三日內(nèi)即得成就。

“若欲護(hù)一城一村,于七日內(nèi)燒賒彌迦木,及酥酪蜜燒之即得成就。

“若欲祈雨,取烏圖末羅木,燒木為火,并酥酪蜜燒之,于七日內(nèi)即得成就。若護(hù)一國(guó)所求,如前所說(shuō)取桑木燒之。

“若欲求長(zhǎng)命者,于十二月一日至十五日,乞凈潔食誦咒,總滿三十滿遍。至月盡日,二日已前不吃食,取黑牛乳一升,誦咒滿得一百八遍,須以香華供養(yǎng)于佛,其乳自服即得長(zhǎng)命。若十日內(nèi)其酥酪蜜燒之,及結(jié)縷草即得長(zhǎng)命。

“若求降伏逆賊,取獨(dú)頭及婆邏回,咒一千八遍,令賊見聞婆邏回聲及見獨(dú)頭,即便自縛。

“若取一切草子少少,盛滿一新瓶甕,和水誦之一百八遍。取其苗子及水浴身,除一切諸惡不能為害。

“若有人食諸毒藥者,取孔雀尾誦咒十萬(wàn)遍,禁毒及諸惡病皆得除差。

“若一切天行熱病,結(jié)索咒一百八遍系其人項(xiàng),一切熱病當(dāng)?shù)贸�愈�?/p>

“若佉陀羅木(此云櫨木)作火,酪酥蜜相和燒于火中,咒一百八遍,一遍一燒少少燒之,即得伏藏。

“若以紫檀刻為蓮華滿十萬(wàn)個(gè),于大江河入至腰際,一一咒之放其水中,依檀華數(shù)即得金藏。

“若以毗利婆木(此云其木似榠櫨)為火,并依前三味一一咒之,滿至一千八遍即得衣前無(wú)盡金藏.

“若沉香木并依前三味燒之,二十一日內(nèi)日日三時(shí)一時(shí)誦一千八遍,一切諸天龍神皆來(lái)為使者。

“若以粳米及酥酪、蜜,與火投之誦咒滿一千八遍,即得無(wú)盡百味食飲。

“若安悉香圓如梧桐子,與三味和一一誦咒燒之,滿足一千八遍,一切藥叉來(lái)為使者。

“若阿輸迦華(此云無(wú)憂華)及以三味,誦咒一千八遍一一燒之,一切藥叉女來(lái)為使者。

“若燒龍華及以三味,一切諸龍來(lái)為使者。

“若燒沉香及三味等,依前誦咒,一切金剛來(lái)為使者。

“若燒末怛那果及以三味,依前作法,一切明仙皆來(lái)為使。

“若沉香木為火,燒酥合香咒一百八遍,一切健達(dá)縛來(lái)為使者。

“若燒熏陸香,一切餓鬼來(lái)為使者。

“若尸利縛色得伽藥,和沉水香燒之,一切緊奈洛來(lái)為使者。

“若燒白膠香,一切毗那夜迦來(lái)為使者。

“誦一百八遍,若燒白芥子及白芥子油,一千八遍誦咒了已,國(guó)王歡喜。若一日三時(shí)至七日內(nèi),作法即成就。

“若對(duì)日前誦咒十萬(wàn)遍,一切惡障皆悉消滅。若誦一遍護(hù)得己身,若誦二遍朋友財(cái)物皆蒙擁護(hù)。

“若欲得蓮華法成就者,以紫檀木為一蓮華,三日勿食,左手執(zhí)華于像前坐,誦咒至其火出,當(dāng)爾之時(shí)及諸同伴飛騰虛空,于明仙眾為轉(zhuǎn)輪王。于彼舍命,得生西方極樂(lè)國(guó)土。

“若取摩羅末伽土(此云鼢鼠土也),以沙共和作金剛杵,長(zhǎng)十二指,手自執(zhí)持家家乞食,必定不得共于人語(yǔ),誦咒十萬(wàn)遍。其杵上頭作孔著白芥子,至日月蝕日像前誦咒,令其杵中芥子作聲,所求愿者皆得成就。若以杵擊山山自摧破,凡所施為咸得遂意。若將其杵入海,海水隨意。若執(zhí)此杵誦持咒法,一切毗那夜迦不得障礙。

“若入河海深水中者,其水至腰取十萬(wàn)蓮華,一咒一擲水水中,當(dāng)即妙吉祥天女出現(xiàn),所愿皆得。

“若取蓮華三十萬(wàn)莖,誦咒依前水中放之,求廣大愿皆得稱意。

“若取蓮華五十萬(wàn)莖,誦咒依前水內(nèi)放之,最極廣愿無(wú)有不隨。

“若月一日取阇提華香(似支子華香),誦咒一百八遍,一一散擲咒像足前。一日三時(shí)至十五日作此法者,其像足上現(xiàn)出火光,入持咒身當(dāng)即不現(xiàn),共諸伴等即騰虛空,于明仙眾得作轉(zhuǎn)輪王,壽命一劫。

“若坐海岸,以龍木柴為火,面向西方,執(zhí)龍華木誦咒十萬(wàn)遍燒于火中,當(dāng)即海水激為波濤,騰浪涌溢。當(dāng)爾之時(shí)幸勿憂怖,但以志誠(chéng)專心誦咒,水中即現(xiàn)真婆羅門,所求皆得,所遣皆作。

“若于地上畫千葉蓮華,而坐其上誦咒十萬(wàn)遍,其地即裂有神出現(xiàn),與持咒人共同伴等即騰虛空,于明仙眾為其大主,壽命一劫。

“若十二月一日至十五日,取阇提華一一誦咒,散佛頂上滿十萬(wàn)遍,頂即出光照人身上得五神通。若其華咒滿百萬(wàn)遍所愿皆得。

“若取地上曲蟮之土作一師子,牛黃涂之,坐安壇中恭敬供養(yǎng),誦咒至于師子自動(dòng),即得成就所求皆得。

“若乘騎師子所愿生處,速得到彼,命同梵天。若作象及水牛一依前法,若也出聲諸天皆來(lái),索者皆得,所遣皆作。

“此轉(zhuǎn)輪王咒,所須事者皆得成就,所須物者一依心愿,以凈信意作此法者無(wú)不成就。”

爾時(shí),世尊說(shuō)斯法已,復(fù)作是言:“我若廣說(shuō)此咒威力成就諸法,窮劫無(wú)盡,汝等當(dāng)知要略而說(shuō)。”

爾時(shí),會(huì)中有無(wú)量無(wú)邊不可思議菩薩摩訶薩、天龍八部、轉(zhuǎn)輪王等,心大歡喜咸唱:“善哉!釋迦如來(lái)能說(shuō)此事難可思議!然我等輩誓當(dāng)護(hù)持此咒。若見有人及以非人,受持讀誦、書寫供養(yǎng)、愛念思求者,常與擁衛(wèi)令無(wú)災(zāi)患。若于國(guó)中見有此咒,我等恭敬彼國(guó)諸人如佛無(wú)異,各以威力防御國(guó)境,令惡鬼神、兇賊猛將、風(fēng)雨水火使不侵損,百姓熾盛,國(guó)土安寧,財(cái)谷豐熟無(wú)諸饑饉,疫疹不祥亦令退散。”

爾時(shí),如來(lái)贊言:“善哉!善哉!汝等實(shí)能如是擁衛(wèi)。”

佛說(shuō)經(jīng)已,諸菩薩眾、天龍八部,皆大歡喜,信受奉行。