第四百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分觀照品第三之四

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)宿住隨念智證通?”

佛言:“舍利子,有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通,能如實(shí)念十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事,或復(fù)隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事,或復(fù)隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事,或復(fù)隨念一年、十年、百年、千年、多百千年諸宿住事,或復(fù)隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫乃至無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫諸宿住事,或復(fù)隨念前際所有諸宿住事,謂如是時(shí),如是處,如是名,如是姓,如是類(lèi),如是食,如是久住,如是壽限,如是長(zhǎng)壽,如是受樂(lè),如是受苦,從彼處沒(méi)來(lái)生此間,從此間沒(méi)往生彼處,如是狀貌,如是言說(shuō)。若略若廣、若自若他,諸宿住事皆能隨念。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖有如是宿住智用,而于其中不自高舉,不著宿住隨念智證通性,不著宿住隨念智證通事,不著能得宿住隨念智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?自性空故,自性離故,自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)宿住智通為自?shī)蕵?lè),唯除為得一切智智。’舍利子,是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)宿住隨念智證通�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天眼智證通?”

佛言:“舍利子,有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清凈過(guò)人天眼,能如實(shí)見(jiàn)十方各如殑伽沙界情、非情類(lèi)種種色像,所謂普見(jiàn)諸有情類(lèi)死時(shí)生時(shí),妙色粗色、善趣惡趣、若勝若劣,諸如是等種種色像,因此復(fù)知諸有情類(lèi)隨業(yè)力用受生差別:如是有情成就身惡行、成就語(yǔ)惡行、成就意惡行,誹毀賢圣邪見(jiàn)因緣,身壞命終當(dāng)墮惡趣,或生地獄,或生傍生,或生鬼界,或生邊地下賤悖惡有情類(lèi)中受諸苦惱;如是有情成就身妙行、成就語(yǔ)妙行、成就意妙行,贊美賢圣正見(jiàn)因緣,身壞命終當(dāng)升善趣,或生天上,或生人中受諸快樂(lè)。——如是有情種種業(yè)類(lèi)、受果差別皆如實(shí)知。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖有如是天眼作用,而于其中不自高舉,不著天眼智證通性,不著天眼智證通事,不著能得如是天眼智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?自性空故,自性離故,自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)天眼智通為自?shī)蕵?lè),唯除為得一切智智。’舍利子,是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天眼智證通。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)漏盡智證通?”

佛言:“舍利子,有菩薩摩訶薩漏盡智證通,能如實(shí)知十方各如殑伽沙界一切有情,若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定,斷諸障習(xí)方得圓滿(mǎn)。得不退轉(zhuǎn)菩薩地時(shí),于一切漏亦名為盡,畢竟不起現(xiàn)在前故。菩薩雖得此漏盡通,不墮聲聞、獨(dú)覺(jué)之地,唯趣無(wú)上正等菩提,不復(fù)希求余義利故。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用,而于其中不自高舉,不著漏盡智證通性,不著漏盡智證通事,不著能得如是漏盡智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?自性空故,自性離故,自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)漏盡智通為自?shī)蕵?lè),唯除為得一切智智。’舍利子,是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)漏盡智證通。

“舍利子,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能圓滿(mǎn)清凈六神通波羅蜜多,由此六神通波羅蜜多圓滿(mǎn)清凈故,便證無(wú)上正等菩提。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),還住般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、持戒犯戒心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、慈悲忿恚心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、慈悲忿恚、精進(jìn)懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“舍利子,復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空不起惠舍慳吝、持戒犯戒、慈悲忿恚、精進(jìn)懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住六種波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,以畢竟空無(wú)惠舍慳吝故,無(wú)持戒犯戒故,無(wú)慈悲忿恚故,無(wú)勤勇懈怠故,無(wú)寂靜散亂故,無(wú)智慧愚癡故,不著惠舍,不著慳吝,不著持戒,不著犯戒,不著慈悲,不著忿恚,不著勤勇,不著懈怠,不著寂靜,不著散亂,不著智慧,不著愚癡。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),不著惠舍慳吝者,不著持戒犯戒者,不著慈悲忿恚者,不著勤勇懈怠者,不著寂靜散亂者,不著智慧愚癡者。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),于著不著皆無(wú)所著。何以故?以一切法畢竟空故。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),不著毀罵、不著贊嘆,不著損害、不著饒益,不著輕慢、不著恭敬。何以故?畢竟空中,無(wú)有毀罵贊嘆法故,無(wú)有損害饒益法故,無(wú)有輕慢恭敬法故。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),不著毀罵贊嘆者,不著損害饒益者,不著輕慢恭敬者。何以故?畢竟空中,無(wú)有毀罵贊嘆者故,無(wú)有損害饒益者故,無(wú)有輕慢恭敬者故。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),于著不著皆無(wú)所著。何以故?甚深般若波羅蜜多永絕一切著不著故。

“舍利子,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),所獲功德最上最妙,一切聲聞及諸獨(dú)覺(jué)皆無(wú)所有。舍利子,此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿(mǎn)已,復(fù)能以四攝事成熟一切有情、嚴(yán)凈佛土,便得嚴(yán)凈一切智、一切相智道,速能證得一切智智。

“復(fù)次,舍利子,修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時(shí),于一切有情起平等心,起平等心已,于一切有情起利益安樂(lè)心,起利益安樂(lè)心已,于一切法性皆得平等,得法性平等已,安立一切有情于一切法平等性中。

“舍利子,是菩薩摩訶薩于現(xiàn)法中得十方諸佛之所護(hù)念,亦得一切菩薩摩訶薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)之所敬愛(ài)。舍利子,是菩薩摩訶薩隨所生處,眼終不見(jiàn)不可意色,耳終不聞不可意聲,鼻終不嗅不可意香,舌終不嘗不可意味,身終不覺(jué)不可意觸,意終不取不可意法。舍利子,是菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提永不退轉(zhuǎn)�！�

當(dāng)佛說(shuō)此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩獲勝利時(shí),眾中有三百苾芻即從座起,以所著衣持用奉佛,皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。

爾時(shí),世尊即便微笑,從面門(mén)出種種色光。

尊者阿難從座而起,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,何因何緣現(xiàn)此微笑?大圣現(xiàn)笑必有因緣,請(qǐng)垂矜愍唯愿為說(shuō)!”

佛告阿難:“是從座起三百苾芻,從此已后六十一劫星喻劫中,當(dāng)?shù)米鞣鸾酝�一�?hào),謂大幢相如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿(mǎn)、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。是諸苾芻舍此身已,當(dāng)生東方不動(dòng)佛國(guó),于彼佛所修菩薩行�！�

復(fù)有六萬(wàn)天子聞佛所說(shuō),皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。世尊記彼當(dāng)于彌勒如來(lái)法中凈信出家專(zhuān)修梵行,彌勒如來(lái)為其授記,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。

爾時(shí),此間一切眾會(huì),以佛神力得見(jiàn)十方各千佛土及諸世尊,并彼眾會(huì)彼諸佛土清凈莊嚴(yán)微妙殊特,當(dāng)于爾時(shí)此堪忍界嚴(yán)凈之相所不能及。

時(shí),此眾會(huì)一萬(wàn)有情各發(fā)愿言:“以我所修諸純凈業(yè),愿當(dāng)往生彼諸佛土。”

爾時(shí),世尊知其心愿即復(fù)微笑,面門(mén)又出種種色光。尊者阿難復(fù)從座起,恭敬問(wèn)佛微笑因緣。

佛告阿難:“汝今見(jiàn)此萬(wàn)有情不?”

阿難白言:“唯然!已見(jiàn)!”

佛言:“阿難,此萬(wàn)有情從此壽盡,隨彼愿力于萬(wàn)佛土各得往生,乃至無(wú)上正等菩提,在所生處常不離佛,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,修習(xí)六種波羅蜜多,得圓滿(mǎn)已俱時(shí)成佛,皆同一號(hào),謂莊嚴(yán)王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿(mǎn)、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵�！�

第二分無(wú)等等品第四

爾時(shí),尊者舍利子、尊者大目連、尊者善現(xiàn)、尊者大飲光、尊者滿(mǎn)慈子,如是等眾望所識(shí)諸大苾芻、苾芻尼、菩薩摩訶薩、鄔波索迦、鄔波斯迦,皆從座起恭敬合掌,俱白佛言:“世尊,大波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,廣波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,第一波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,尊波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,勝波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,妙波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,高波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,極波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)上上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)等等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,如虛空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)待對(duì)波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,自相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,共相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,一切法空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,不可得空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)生空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)滅空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,無(wú)性有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,奢摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,曇摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,開(kāi)發(fā)一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,成就一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,不可屈伏波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,能破一切波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝、具大勢(shì)力,能行無(wú)等等施,能滿(mǎn)無(wú)等等施,能具無(wú)等等布施波羅蜜多;能得無(wú)等等自體,所謂無(wú)邊相好妙莊嚴(yán)身;能證無(wú)等等法,所謂無(wú)上正等菩提。

“世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝、具大勢(shì)力,能持無(wú)等等戒,能滿(mǎn)無(wú)等等戒,能具無(wú)等等凈戒波羅蜜多;能得無(wú)等等自體,所謂無(wú)邊相好妙莊嚴(yán)身;能證無(wú)等等法,所謂無(wú)上正等菩提。

“世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝、具大勢(shì)力,能修無(wú)等等忍,能滿(mǎn)無(wú)等等忍,能具無(wú)等等安忍波羅蜜多;能得無(wú)等等自體,所謂無(wú)邊相好妙莊嚴(yán)身;能證無(wú)等等法,所謂無(wú)上正等菩提。

“世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝、具大勢(shì)力,能發(fā)無(wú)等等勤,能滿(mǎn)無(wú)等等勤,能具無(wú)等等精進(jìn)波羅蜜多;能得無(wú)等等自體,所謂無(wú)邊相好妙莊嚴(yán)身;能證無(wú)等等法,所謂無(wú)上正等菩提。

“世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝、具大勢(shì)力,能起無(wú)等等定,能滿(mǎn)無(wú)等等定,能具無(wú)等等靜慮波羅蜜多;能得無(wú)等等自體,所謂無(wú)邊相好妙莊嚴(yán)身;能證無(wú)等等法,所謂無(wú)上正等菩提。

“世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝、具大勢(shì)力,能習(xí)無(wú)等等慧,能滿(mǎn)無(wú)等等慧,能具無(wú)等等般若波羅蜜多;能得無(wú)等等自體,所謂無(wú)邊相好妙莊嚴(yán)身;能證無(wú)等等法,所謂無(wú)上正等菩提。于余種種殊勝功德,隨其所應(yīng)亦復(fù)如是。

“世尊,世尊亦由修行般若波羅蜜多,能修、能住、能滿(mǎn)、能具勝功德故,得無(wú)等等色,得無(wú)等等受、想、行、識(shí),證無(wú)等等菩提,轉(zhuǎn)無(wú)等等法輪,過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛亦復(fù)如是。是故,世尊,若菩薩摩訶薩欲到一切法究竟彼岸者,當(dāng)習(xí)般若波羅蜜多。世尊,修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,一切世間天、人、阿素洛等,皆應(yīng)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆�！�

爾時(shí),佛告諸大弟子及菩薩摩訶薩等言:“如是,如是,如汝所說(shuō),修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,一切世間天、人、阿素洛等,皆應(yīng)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。何以故?由此菩薩摩訶薩故,世間便有人、天出現(xiàn),所謂剎帝利大族、婆羅門(mén)大族、長(zhǎng)者大族、居士大族、轉(zhuǎn)輪圣王、四大王眾天乃至他化自在天,梵眾天乃至色究竟天,空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天出現(xiàn)世間。由此菩薩摩訶薩故,世間便有預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué)、菩薩、諸佛出現(xiàn)。由此菩薩摩訶薩故,世間便有種種資生樂(lè)具出現(xiàn),所謂飲食、衣服、臥具、房舍、燈明、末尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、金銀等寶出現(xiàn)世間。以要言之,一切世間人樂(lè)、天樂(lè)及出世樂(lè),無(wú)不皆由如是菩薩摩訶薩有。所以者何?此菩薩摩訶薩自布施已教他布施,自持戒已教他持戒,自安忍已教他安忍,自精進(jìn)已教他精進(jìn),自修定已教他修定,自習(xí)慧已教他習(xí)慧,是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,一切有情皆獲如是利益安樂(lè)。”

第二分舌根相品第五

爾時(shí),世尊現(xiàn)舌根相,量等三千大千世界。從此舌相復(fù)出無(wú)數(shù)種種色光,遍照十方殑伽沙等諸佛世界。

爾時(shí),東方殑伽沙等諸佛土中,一一各有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩,見(jiàn)此大光心懷猶豫,各各往詣自界佛所,稽首恭敬白言:“世尊,是誰(shuí)威力,復(fù)以何緣,有此大光照諸佛土?”

時(shí),彼彼佛各各報(bào)言:“于此西方有佛世界名曰堪忍,佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿(mǎn)、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵,今為菩薩摩訶薩眾宣說(shuō)般若波羅蜜多,現(xiàn)舌根相,量等三千大千世界。從彼舌相復(fù)出無(wú)數(shù)種種色光,遍照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見(jiàn)光即是彼佛舌相所現(xiàn)�！�

時(shí),彼彼界無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩聞是事已,歡喜踴躍嘆未曾有,各白佛言:“我等欲往堪忍世界,觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾,并聽(tīng)般若波羅蜜多,唯愿世尊哀愍聽(tīng)許!”

時(shí),彼彼佛各各報(bào)言:“今正是時(shí),隨汝意往�！�

時(shí),諸菩薩摩訶薩眾既蒙聽(tīng)許,各禮佛足右繞七匝,嚴(yán)持無(wú)量寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、香鬘、珍寶、金銀等花,奏擊種種上妙音樂(lè),經(jīng)須臾間至此佛所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已繞百千匝,頂禮雙足退坐一面。南西北方四維上下殑伽沙等諸佛土中,一一各有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。

爾時(shí),四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂(lè)變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天,光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈�?廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天,無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天,各持無(wú)量種種香鬘,所謂澤香、末香、燒香、樹(shù)香、葉香、諸雜和香,悅意花鬘、生類(lèi)花鬘、龍錢(qián)花鬘并無(wú)量種雜類(lèi)花鬘,及持無(wú)量上妙天花、嗢缽羅花、缽特摩花、俱某陀花、奔荼利花、微妙音花、大微妙音花及余無(wú)量天妙香花來(lái)詣佛所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆佛菩薩已繞百千匝,頂禮雙足卻住一面。

爾時(shí),十方諸來(lái)菩薩摩訶薩眾及余無(wú)量欲、色界天,所獻(xiàn)種種寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、珍寶、香花及諸音樂(lè),以佛神力上踴空中,合成臺(tái)蓋,量等三千大千世界,臺(tái)頂四角各有寶幢,臺(tái)蓋、寶幢皆垂瓔珞,勝幡妙彩、珍異花鬘,種種莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。

爾時(shí),會(huì)中有百千俱胝那庾多眾皆從座起,合掌恭敬而白佛言:“世尊,我等未來(lái)愿當(dāng)作佛,相好威德如今世尊。國(guó)土莊嚴(yán),聲聞、菩薩、人、天眾會(huì),所轉(zhuǎn)法輪,皆如今佛�！�

爾時(shí),世尊知其心愿,已于諸法悟無(wú)生忍,了達(dá)一切不生不滅、無(wú)作無(wú)為,即便微笑,面門(mén)復(fù)出種種色光。

時(shí),阿難陀即從座起,合掌恭敬白言:“世尊,何因何緣現(xiàn)此微笑?諸佛現(xiàn)笑非無(wú)因緣!”

佛告阿難:“是從座起百千俱胝那庾多眾,已于諸法悟無(wú)生忍,了達(dá)一切不生不滅、無(wú)作無(wú)為。彼于當(dāng)來(lái)經(jīng)六十八俱胝大劫勤修菩薩行,妙法花劫中當(dāng)?shù)米鞣?皆同一號(hào),謂覺(jué)分花如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿(mǎn)、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵�！�