第四百五十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百五十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分夢(mèng)行品第五十六

爾時(shí),具壽舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“若菩薩摩訶薩夢(mèng)中行此三三摩地,于深般若波羅蜜多有增益不?”

善現(xiàn)答言:“若菩薩摩訶薩晝時(shí)行此三三摩地,于深般若波羅蜜多有增益者,彼夢(mèng)中行亦有增益。何以故?舍利子,晝與夢(mèng)中無(wú)差別故。舍利子,若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多,既名修習(xí)甚深般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩夢(mèng)行般若波羅蜜多,亦名修習(xí)甚深般若波羅蜜多三三摩地,于深般若波羅蜜多能為增益應(yīng)亦如是�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“諸菩薩摩訶薩夢(mèng)中造業(yè)為有增益有損減不?佛說(shuō)有為虛妄不實(shí)如夢(mèng)所造,云何彼業(yè)能有增益亦有損減?所以者何?非于夢(mèng)中所造諸業(yè)能有增減,要至覺(jué)時(shí)憶想分別夢(mèng)中所造,乃有增益或有損減�！�

善現(xiàn)答言:“諸有晝?nèi)諗嗨�命�?于夜夢(mèng)中憶想分別深自慶快,或復(fù)有人夢(mèng)斷他命,謂在覺(jué)時(shí)生大歡喜,如是二業(yè)于意云何?”

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“無(wú)所緣事,若思、若業(yè)俱不得生,要有所緣思業(yè)方起,夢(mèng)中思業(yè)緣何而生?”

善現(xiàn)答言:“若夢(mèng)、若覺(jué)無(wú)所緣事思業(yè)不生,要有所緣思業(yè)方起。何以故?舍利子,要于見聞?dòng)X知法中有覺(jué)慧轉(zhuǎn),由此起染或復(fù)起凈。若無(wú)見聞?dòng)X知,諸法無(wú)覺(jué)慧轉(zhuǎn)亦無(wú)染凈。由此故知若夢(mèng)、若覺(jué)有所緣事思業(yè)方生,無(wú)所緣事思業(yè)不起。”

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“佛說(shuō)思業(yè)皆離自性,云何可言有所緣起?”

善現(xiàn)答言:“雖諸思業(yè)及所緣事皆自性空,而由自心取相分別,故說(shuō)思業(yè)有所緣生,若無(wú)所緣思業(yè)不起�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“若菩薩摩訶薩夢(mèng)中修行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,持此善根與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提,是菩薩摩訶薩為實(shí)回向所求無(wú)上正等覺(jué)不?”

善現(xiàn)報(bào)言:“慈氏菩薩久已得受無(wú)上菩提不退轉(zhuǎn)記,唯隔一生定當(dāng)作佛,善能酬答一切問(wèn)難,現(xiàn)在此會(huì)宜請(qǐng)問(wèn)之,補(bǔ)處慈尊定應(yīng)為答�！�

時(shí),舍利子如善現(xiàn)言,恭敬請(qǐng)問(wèn)慈氏菩薩。

時(shí),慈氏菩薩語(yǔ)舍利子言:“謂何等名慈氏能答?為色耶?為受、想、行、識(shí)耶?為色空耶?為受、想、行、識(shí)空耶?且色不能答,受、想、行、識(shí)亦不能答,色空不能答,受、想、行、識(shí)空亦不能答。何以故?舍利子,我都不見有法能答,我都不見有法所答,答處、答時(shí)及由此答亦皆不見,我都不見有法能記,我都不見有法所記,記處、記時(shí)及由此記亦皆不見。所以者何?以一切法本性皆空,都無(wú)所有無(wú)二無(wú)別,畢竟推徵不可得故�！�

爾時(shí),具壽舍利子復(fù)問(wèn)慈氏菩薩摩訶薩言:“仁者所證法為如所說(shuō)不?”

慈氏菩薩摩訶薩言:“我所證法非如所說(shuō)。何以故?舍利子,我所證法不可說(shuō)故�！�

時(shí),舍利子便作是念:‘慈氏菩薩智慧深廣,修一切種布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多久已圓滿,用無(wú)所得而為方便,于所問(wèn)難能如是答。’

爾時(shí),佛告舍利子言:“于意云何?汝由是法證阿羅漢果,為見此法性是可說(shuō)不?”

舍利子言:“不也,世尊�！�

佛告舍利子:“諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,所證法性亦復(fù)如是,不可宣說(shuō)。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我由此法于其無(wú)上正等菩提已得受記。’不作是念:‘我由此法當(dāng)證無(wú)上正等菩提。’舍利子,是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫:‘我于無(wú)上正等菩提為得不得?’但作是念:‘我于無(wú)上正等菩提定當(dāng)證得。’舍利子,是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多聞甚深法,其心不驚、不恐、不怖、不沉、不沒(méi)、亦不憂悔,決定自知:我當(dāng)證得所求無(wú)上正等菩提,利樂(lè)有情窮未來(lái)際。”

第二分愿行品第五十七

爾時(shí),佛告具壽善現(xiàn):“有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,見諸有情饑渴所逼,衣服弊壞,臥具乏少,所欲資財(cái)皆不如意。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何撥濟(jì)如是諸有情類,令離慳貪,無(wú)所匱乏?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行布施波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是資具匱乏諸有情類。如四大王眾天乃至他化自在天,受用種種上妙樂(lè)具,我佛土中諸有情類,亦受種種上妙樂(lè)具。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多,速得圓滿疾證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多,見諸有情煩惱熾盛,更相殺害乃至邪見,由此因緣短壽多病,顏容憔悴無(wú)有威德,資財(cái)匱乏生下賤家,肢體缺減眾事鄙穢。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何撥濟(jì)如是諸有情類,令其遠(yuǎn)離諸惡業(yè)果?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行凈戒波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是眾惡業(yè)果諸有情類,一切有情皆行十善,受長(zhǎng)壽等殊勝果報(bào)。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此凈戒波羅蜜多,速得圓滿疾證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多,見諸有情更相忿恚,口出矛槊毀罵凌辱,以刀杖等互相殘害,乃至斷命惡心不舍。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何撥濟(jì)如是諸有情類,令其遠(yuǎn)離如是諸惡?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行安忍波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是煩惱惡業(yè)諸有情類,一切有情展轉(zhuǎn)相視如父如母、兄弟姊妹、妻子眷屬,不相乖違。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多,速得圓滿疾證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多,見諸有情懈怠懶惰,不勤精進(jìn),棄舍三乘,亦不能修人、天善業(yè)。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何撥濟(jì)如是諸有情類,令其遠(yuǎn)離懶惰懈怠?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行精進(jìn)波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是懶惰懈怠諸有情類,一切有情精進(jìn)勇猛,勤修善趣及三乘因,生人、天中速證解脫。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此精進(jìn)波羅蜜多,速得圓滿疾證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多,見諸有情五蓋所覆,失諸靜慮、無(wú)量、無(wú)色。見此事已,作是思惟:‘我當(dāng)云何撥濟(jì)如是諸有情類,令其遠(yuǎn)離諸蓋散動(dòng)?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行靜慮波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是具蓋散動(dòng)諸有情類,一切有情自在入出諸靜慮等微妙勝定。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多,速得圓滿疾證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,見諸有情愚癡惡慧,于世、出世正見俱失,撥無(wú)善惡業(yè)及業(yè)果,執(zhí)斷、執(zhí)常、執(zhí)一、執(zhí)異俱不俱等種種邪法。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何撥濟(jì)如是諸有情類,令其遠(yuǎn)離惡見邪執(zhí)?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行般若波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是惡慧邪執(zhí)諸有情類,一切有情成就正見,種種妙慧具足莊嚴(yán)。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多,速得圓滿疾證無(wú)上正等菩提。”

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情三聚差別。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令離邪定及不定聚?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)邪定及不定名,一切有情皆住正定。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智�！�

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情墮三惡趣受諸劇苦。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥,令其永離三惡趣苦?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是三惡趣名,一切有情皆善趣攝。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智�！�

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情由惡業(yè)障,所居大地高下不平,埠阜溝坑,穢草株杌,毒刺荊棘,不凈充滿。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令永滅除諸惡業(yè)障,所居之處地平如掌,無(wú)諸穢草株杌等事?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是諸雜穢業(yè),所感大地平坦莊嚴(yán),豐諸花果甚可愛(ài)樂(lè)。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情薄福德故,所居大地?zé)o諸珍寶,唯有種種土石瓦礫。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是多罪少福諸有情類,令所居處豐饒珍寶?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是多罪少福諸有情類,金沙布地,處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇,有情受用不生染著。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情凡所攝受多生愛(ài)著,發(fā)起種種惡不善業(yè)。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是多所攝受諸有情類,令其永離愛(ài)著惡業(yè)?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是多所攝受諸有情類,一切有情于色聲等無(wú)所攝受不生愛(ài)著。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情有四色類貴賤差別,謂剎帝利、婆羅門等。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令無(wú)如是貴賤差別?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是四種色類貴賤差別,一切有情同一色類,悉皆尊貴人趣所攝。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情有下、中、上家族差別。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令無(wú)如是下、中、上品家族差別?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是下、中、上品家族差別,一切有情皆同上品。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情端正丑陋形色差別。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令無(wú)如是端正丑陋形色差別?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是端正丑陋形色差別諸有情類,一切有情皆真金色,端嚴(yán)殊妙眾所樂(lè)見,成就第一圓滿凈色。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情系屬主宰,諸有所作不得自在。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類令得自在?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類得無(wú)主宰,諸有所作皆得自在,乃至不見主宰形像,亦復(fù)不聞主宰名字,唯有如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),以法統(tǒng)攝名為法王。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情有地獄等諸趣差別。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是諸有情類,令無(wú)善惡諸趣差別?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)善惡諸趣差別,乃至無(wú)有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字,一切有情皆同一類等修一業(yè),謂皆和合修行布施乃至般若波羅蜜多,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空,安住真如乃至不思議界,安住苦、集、滅、道圣諦,修行四念住乃至八圣道支,修行四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,修行空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門,修行陀羅尼門、三摩地門,修行五眼、六神通,修行佛十力乃至十八佛不共法,修行無(wú)忘失法、恒住舍性,修行一切智、道相智、一切相智,修行菩薩摩訶薩行及佛無(wú)上正等菩提。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情四生差別,所謂胎卵及濕化生。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥令無(wú)如是四生差別?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是四生差別,諸有情類皆同化生。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情無(wú)五通慧,諸有所作不得自在。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥皆令獲得五神通慧?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,五神通慧皆得自在。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情受用段食,身有種種大小便利,膿血臭穢甚可厭舍。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是受用段食諸有情類,令其身中無(wú)諸便穢?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,唯同受用妙法喜食,一切皆似極光凈天,內(nèi)外身肢無(wú)諸雜穢。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情身無(wú)光明,諸有所作須求外照。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令離如是無(wú)光明身?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,身具光明不假外照。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情所居之土,有晝、有夜、有月、半月,時(shí)節(jié)歲數(shù)轉(zhuǎn)變非恒。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是諸有情類,令所居處無(wú)晝夜等時(shí)節(jié)變易?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)晝夜月半月等時(shí)節(jié)之名。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情壽量短促。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令離如是壽量短促?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,壽量長(zhǎng)遠(yuǎn)劫數(shù)難知。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情身無(wú)相好。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類令得相好?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,身具相好圓滿莊嚴(yán),有情見之生凈妙喜。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見有情類離諸善根。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是諸有情類令具善根?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,一切成就勝妙善根,由此善根,能辦種種上妙供具供養(yǎng)諸佛,乘此福力隨所生處,復(fù)能供養(yǎng)諸佛世尊。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智�！�

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情具身心病。身病有四,謂風(fēng)、熱、痰、及諸雜病。心病亦四,謂貪、瞋、癡、及慢等病。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是身心病苦諸有情類?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,身心清凈無(wú)諸病苦乃至無(wú)有身心病名。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情種種意樂(lè)三乘差別。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何方便濟(jì)撥諸有情類,令其棄舍二乘意樂(lè),唯令樂(lè)趣無(wú)上大乘?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中諸有情類,唯求無(wú)上正等菩提,不樂(lè)聲聞、獨(dú)覺(jué)乘果,乃至無(wú)有二乘之名。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情起增上慢,未得謂得未證謂證。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何濟(jì)撥如是諸有情類,令其棄舍增上慢結(jié)?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,我佛土中得無(wú)如是增上慢者,一切有情離增上慢。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見有如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)光明壽量、弟子眾數(shù)皆有分限。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何得光明壽量、弟子眾數(shù)皆無(wú)分限?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,令我爾時(shí)光明壽量、弟子眾數(shù)皆無(wú)分限。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見有如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所居之土周圓有量。見此事已作是思惟:‘我當(dāng)云何得所居土周圓無(wú)量?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,十方各如殑伽沙數(shù)大千世界合為一土,我住其中說(shuō)法,教化無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智。

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情生死長(zhǎng)遠(yuǎn),諸有情界其數(shù)無(wú)邊。見此事已作是思惟:‘生死邊際猶如虛空,諸有情界亦如虛空,雖無(wú)真實(shí)諸有情類,流轉(zhuǎn)生死及得解脫,而諸有情妄執(zhí)為有,輪回生死受苦無(wú)邊,我當(dāng)云何方便濟(jì)撥?’既思惟已作是愿言:‘我當(dāng)精勤無(wú)所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,令速圓滿疾證無(wú)上正等菩提,為諸有情說(shuō)無(wú)上法,皆令解脫生死大苦,亦令證知生死解脫都無(wú)所有畢竟皆空。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,速得圓滿疾能證得一切智智�！�

第二分殑伽天品第五十八

爾時(shí),眾中有一天女名殑伽天,從座而起,頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬白言:“世尊,我當(dāng)具修布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,所嚴(yán)凈土如今世尊為諸大眾于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中所說(shuō)土相一切圓滿�！�

時(shí),殑伽天作是語(yǔ)已,即取種種金花、銀花、水陸生花及自嚴(yán)具,并持金色天衣一雙,恭敬至心奉散佛上,佛神力故上踴空中宛轉(zhuǎn)右旋,于佛頂上化成四柱四角寶臺(tái),綺飾莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè),于是天女持此善根與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。

爾時(shí),世尊知彼天女志愿深廣,即便微笑,諸佛法爾于微笑時(shí),種種色光從面門出,今佛亦爾,從其面門放種種光,青黃赤白紅紫碧綠,遍照十方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界,還來(lái)此土現(xiàn)大神變,繞佛三匝入佛頂中。

時(shí),阿難陀見聞是已,從座而起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬白言:“世尊,何因何緣現(xiàn)此微笑?諸佛現(xiàn)笑非無(wú)因緣。

爾時(shí),世尊告慶喜曰:“今此天女于未來(lái)世當(dāng)成如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),劫名星喻,佛號(hào)金花。慶喜當(dāng)知,今此天女即是最后所受女身,舍此身已便受男身,盡未來(lái)際不復(fù)為女。從此沒(méi)已生于東方不動(dòng)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚可愛(ài)樂(lè)佛國(guó)土中,于彼佛所勤修梵行,此女彼界便號(hào)金花,修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當(dāng)知,金花菩薩從不動(dòng)佛世界沒(méi)已復(fù)生他方,從一佛土至一佛土,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,于生生處常不離佛。如轉(zhuǎn)輪王從一臺(tái)觀至一臺(tái)觀,歡娛受樂(lè),乃至命終足不履地;金花菩薩亦復(fù)如是,從一佛國(guó)往一佛國(guó),乃至無(wú)上正等菩提,于生生中常見諸佛,恒聞正法修菩薩行�！�

爾時(shí),慶喜竊作是念:“金花菩薩當(dāng)作佛時(shí),亦當(dāng)宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多,彼會(huì)菩薩摩訶薩眾,其數(shù)多少應(yīng)如今佛菩薩眾會(huì)�！�

佛知其念,告慶喜言:“如是,如是,如汝所念。金花菩薩當(dāng)作佛時(shí),亦為眾會(huì)宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多,彼會(huì)菩薩摩訶薩眾,其數(shù)多少亦如今佛菩薩眾會(huì)。慶喜當(dāng)知,金花菩薩當(dāng)作佛時(shí),出家弟子其數(shù)甚多不可稱計(jì),謂不可數(shù)若百、若千、若百千等,但可總說(shuō)無(wú)量無(wú)邊百千俱胝那庾多眾。慶喜當(dāng)知,金花菩薩當(dāng)作佛時(shí),其土無(wú)有如此般若波羅蜜多經(jīng)中所說(shuō)種種過(guò)患�！�

爾時(shí),慶喜復(fù)白佛言:“今此天女先于何佛已發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,種諸善根回向發(fā)愿,今得遇佛供養(yǎng)恭敬而得受于不退轉(zhuǎn)記?”

佛告慶喜:“今此天女于燃燈佛已發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,種諸善根回向發(fā)愿,故今遇我供養(yǎng)恭敬而得受于不退轉(zhuǎn)記。慶喜當(dāng)知,我于過(guò)去燃燈佛所以五莖花奉散彼佛回向發(fā)愿,燃燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)知我根熟與我受記:‘汝于未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰能寂,界名堪忍,劫號(hào)為賢。’

“天女爾時(shí)聞佛授我大菩提記,歡喜踴躍,即以金花奉散佛上,便發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,種諸善根回向發(fā)愿,使我來(lái)世于此菩薩當(dāng)作佛時(shí),亦如今佛現(xiàn)前授我大菩提記,故我今者與彼授記�！�

爾時(shí),慶喜聞佛所說(shuō)歡喜踴躍,復(fù)白佛言:“今此天女久為無(wú)上正等菩提植眾德本,今得成熟,是故如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)與彼授記�！�

佛告慶喜:“如是,如是,如汝所說(shuō),此殑伽天女久為無(wú)上正等菩提植眾德本,今既成熟,故我授彼所求無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記�！�