第一百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之三

爾時(shí),于此三千大千世界所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天,光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼?廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天,無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天,同聲共白天帝釋言:“大仙,應(yīng)受如是般若波羅蜜多。大仙,應(yīng)持如是般若波羅蜜多。大仙,應(yīng)讀如是般若波羅蜜多。大仙,應(yīng)誦如是般若波羅蜜多。大仙,應(yīng)精勤修學(xué)如是般若波羅蜜多。大仙,應(yīng)如理思惟如是般若波羅蜜多。大仙,應(yīng)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。何以故?

“大仙,若能受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多,則令一切惡法損減,善法增益。

“大仙,若有受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多,則令一切天眾增益,諸阿素洛朋黨損減。

“大仙,若有受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多,則令一切佛眼不滅、法眼不滅、僧眼不滅。

“大仙,若有受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多,則令佛寶種不斷、法寶種不斷、僧寶種不斷。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有布施波羅蜜多,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有苦圣諦,集、滅、道圣諦出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有空解脫門,無(wú)相、無(wú)愿解脫門出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有五眼、六神通出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有無(wú)忘失法、恒住舍性出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有一切陀羅尼門、一切三摩地門出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有一切智、道相智、一切相智出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有聲聞乘、獨(dú)覺乘、無(wú)上乘出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有預(yù)流向預(yù)流果、一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有獨(dú)覺及獨(dú)覺向獨(dú)覺果出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有菩薩摩訶薩、三藐三佛陀出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等法出現(xiàn)于世。

“大仙當(dāng)知,由三寶種不斷絕故,便有如來(lái)、應(yīng)、正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現(xiàn)于世。

“是故,大仙,汝應(yīng)受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“憍尸迦,汝應(yīng)受此甚深般若波羅蜜多,汝應(yīng)持此甚深般若波羅蜜多,汝應(yīng)讀此甚深般若波羅蜜多,汝應(yīng)誦此甚深般若波羅蜜多,汝應(yīng)精勤修學(xué)此甚深般若波羅蜜多,汝應(yīng)如理思惟此甚深般若波羅蜜多,汝應(yīng)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆此甚深般若波羅蜜多。何以故?憍尸迦,若阿素洛兇悖徒黨興是惡念:‘我等當(dāng)與三十三天交陣戰(zhàn)諍。’爾時(shí),汝等諸天眷屬,應(yīng)各誠(chéng)心念誦如是甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,時(shí)阿素洛兇悖徒黨惡心即滅不復(fù)更生。

“憍尸迦,若諸天子或諸天女五衰相現(xiàn),其心驚惶恐墮惡趣。爾時(shí),汝等諸天眷屬應(yīng)住其前,至心念誦如是般若波羅蜜多。時(shí),諸天子或諸天女,聞是般若波羅蜜多善根力故,于此般若波羅蜜多生凈信故,五衰相沒身意泰然,設(shè)復(fù)命終還生本處,受天富樂倍勝于前。何以故?憍尸迦,聞信般若波羅蜜多功德威力甚廣大故。

“憍尸迦,若善男子、善女人等,或諸天子及諸天女,由此般若波羅蜜多一經(jīng)其耳善根力故,決定當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。何以故?憍尸迦,過(guò)去諸佛及諸弟子,一切皆學(xué)如是般若波羅蜜多,已證無(wú)上正等菩提,入無(wú)余依般涅槃界;未來(lái)諸佛及諸弟子,一切皆學(xué)如是般若波羅蜜多,當(dāng)證無(wú)上正等菩提,入無(wú)余依般涅槃界;現(xiàn)在十方無(wú)量諸佛及諸弟子,一切皆學(xué)如是般若波羅蜜多,現(xiàn)證無(wú)上正等菩提,入無(wú)余依般涅槃界。何以故?憍尸迦,由此般若波羅蜜多普攝一切菩提分法,若聲聞法、若獨(dú)覺法、若菩薩法、若如來(lái)法皆具攝故�！�

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多是大神咒,如是般若波羅蜜多是大明咒,如是般若波羅蜜多是無(wú)上咒,如是般若波羅蜜多是無(wú)等等咒,如是般若波羅蜜多是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏。何以故?世尊,如是般若波羅蜜多,能除一切惡不善法,能攝生長(zhǎng)諸善法故�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。憍尸迦,如是般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無(wú)上咒、是無(wú)等等咒、是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏。何以故?過(guò)去諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,已證無(wú)上正等菩提;未來(lái)諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,當(dāng)證無(wú)上正等菩提;現(xiàn)在十方無(wú)量諸佛,皆依如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,今證無(wú)上正等菩提。何以故?

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,十善業(yè)道出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,惠施、受齋、持戒等法出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定、五神通等出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,布施波羅蜜多、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,五眼、六神通出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,無(wú)忘失法、恒住舍性出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,一切陀羅尼門、一切三摩地門出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故、一切智、道相智、一切相智出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,預(yù)流向預(yù)流果、一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,獨(dú)覺及獨(dú)覺菩提出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等行出現(xiàn)世間。

“憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,如來(lái)、應(yīng)、正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現(xiàn)世間。

“復(fù)次,憍尸迦,依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故,有菩薩摩訶薩世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,十善業(yè)道世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,惠施、受齋、持戒等法世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定、五神通等世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,五眼、六神通世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,無(wú)忘失法、恒住舍性世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,一切陀羅尼門、一切三摩地門世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,一切智、道相智、一切相智世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,預(yù)流向預(yù)流果、一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,獨(dú)覺及獨(dú)覺菩提世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等行世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,如來(lái)、應(yīng)、正等覺及阿耨多羅三藐三菩提世間顯現(xiàn)。

“憍尸迦,譬如依因滿月輪故,一切藥物、星辰、山海皆得增明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間十善業(yè)道藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間惠施、受齋、持戒等法藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定、五神通等藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間八解脫、八勝處、九次第定、十遍處藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間五眼、六神通藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間無(wú)忘失法、恒住舍性藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間一切陀羅尼門、一切三摩地門藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間一切智、道相智、一切相智藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間預(yù)流向預(yù)流果、一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨(dú)覺向獨(dú)覺菩提藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間菩薩摩訶薩十地等行及阿耨多羅三藐三菩提藥草物類皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間聲聞、獨(dú)覺、有學(xué)、無(wú)學(xué)星宿辰象皆得增明;如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故,一切世間菩薩摩訶薩及如來(lái)、應(yīng)、正等覺諸山大海皆得增明。

“憍尸迦,若諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺未出世時(shí),唯菩薩摩訶薩具方便善巧,為諸有情無(wú)倒宣說(shuō)一切世間、出世間法。何以故?憍尸迦,當(dāng)知菩薩摩訶薩能出生一切人乘、天乘、聲聞乘、獨(dú)覺乘、無(wú)上乘故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩所有方便善巧,皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長(zhǎng)。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行布施波羅蜜多,能行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行內(nèi)空,能行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行真如,能行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行苦圣諦,能行集、滅、道圣諦。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行四靜慮,能行四無(wú)量、四無(wú)色定。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行八解脫,能行八勝處、九次第定、十遍處。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行四念住,能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行空解脫門,能行無(wú)相、無(wú)愿解脫門。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得五眼,能得六神通。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得佛十力,能得四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得無(wú)忘失法,能得恒住舍性。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得一切陀羅尼門,能得一切三摩地門。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得一切智,能得道相智、一切相智。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能得三十二大士相,能得八十種隨形好。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,不墮聲聞地,不證獨(dú)覺地。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能成熟有情,能嚴(yán)凈佛土。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能攝取壽量圓滿,能攝取眾具圓滿、凈土圓滿、種性圓滿、色力圓滿、眷屬圓滿。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩成就方便善巧力故,能行菩薩十地等行,能得無(wú)上正等菩提。

“憍尸迦,如是菩薩摩訶薩及所有方便善巧,皆由般若波羅蜜多而得成就。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,當(dāng)?shù)贸删同F(xiàn)在、未來(lái)功德勝利。”

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,云何當(dāng)?shù)贸删同F(xiàn)在功德勝利?”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,是善男子、善女人等現(xiàn)在不為毒藥所中、刀兵所害、火所焚燒、水所漂溺,乃至不為四百四病之所夭歿,除先定業(yè)現(xiàn)世應(yīng)受。

“憍尸迦,是善男子、善女人等若遭官事怨賊逼迫,至心念誦如是般若波羅蜜多,若到其所終不為彼譴罰加害。何以故?如是般若波羅蜜多威德勢(shì)力法令爾故。

“憍尸迦,是善男子、善女人等若有往至國(guó)王、王子、大臣等處,至心念誦如是般若波羅蜜多,必為王等歡喜問訊恭敬贊美。何以故?是善男子、善女人等,常于有情不離慈、悲、喜、舍心故。

“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,當(dāng)?shù)贸删椭T如是等現(xiàn)世種種功德勝利�！�

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,云何當(dāng)?shù)贸删臀磥?lái)功德勝利?”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離十善業(yè)道,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離惠施、受齋、持戒等法,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定、五神通等,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,是善男子、善女人等隨所生處常不遠(yuǎn)離空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門;是善男子、善女人等當(dāng)?shù)贸删臀逖邸⒘�神�?是善男子、善女人等當(dāng)?shù)贸删头鹗�力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是善男子、善女人等當(dāng)?shù)贸删蜔o(wú)忘失法、恒住舍性,是善男子、善女人等當(dāng)?shù)贸删鸵磺型恿_尼門、一切三摩地門,是善男子、善女人等當(dāng)?shù)贸删鸵磺兄�、道相智、一切相�?是善男子、善女人等永不墜墮一切地獄、傍生、鬼界,除乘愿力往生彼趣成熟有情,是善男子、善女人等隨所生處常具諸根肢體無(wú)缺,是善男子、善女人等永不生于貧窮、下賤、工師、雜類、補(bǔ)羯娑家,是善男子、善女人等永不生于屠膾、漁獵、盜賊、獄吏、旃荼羅家;是善男子、善女人等常生豪貴,或剎帝利,或婆羅門,或諸長(zhǎng)者、居士等家,終不生彼戍達(dá)羅家;是善男子、善女人等隨所生處三十二相、八十隨好莊嚴(yán)其身,一切有情見者歡喜;是善男子、善女人等多生有佛嚴(yán)凈土中,蓮花化生不造惡業(yè);是善男子、善女人等常不遠(yuǎn)離速疾神通,隨心所愿游諸佛土,從一佛國(guó)至一佛國(guó),供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,聽聞正法,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,漸證無(wú)上正等菩提。

“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,當(dāng)?shù)贸删椭T如是等未來(lái)種種功德勝利。

“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是現(xiàn)在、未來(lái)功德勝利,乃至無(wú)上正等菩提常不離者,應(yīng)以一切智智相應(yīng)心,用無(wú)所得為方便,于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)、廣令流布,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)�！�

爾時(shí),眾多外道梵志為求佛過(guò),來(lái)詣佛所。時(shí),天帝釋見已念言:“今此眾多外道梵志來(lái)趣法會(huì),伺求佛短,將非般若留難事耶?我當(dāng)念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復(fù)道而去�！蹦钜驯阏b甚深般若波羅蜜多。于是諸來(lái)外道梵志遙現(xiàn)敬相,右繞世尊退還本所。

時(shí),舍利子見已念言:“彼有何緣故來(lái)還去?”

佛知其意,告舍利子:“彼外道等為求我便,相率而來(lái),由天帝釋念誦般若波羅蜜多大咒王力,令彼還去。舍利子,我都不見彼外道等有一善法,悉懷惡心為求我便,來(lái)趣我所。舍利子,我都不見一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若異道等諸有情類,敢懷惡意來(lái)求般若波羅蜜多而能得便。何以故?舍利子,于此三千大千世界,一切四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、一切梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天,光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈�?廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天,無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天,一切聲聞、一切獨(dú)覺、一切菩薩摩訶薩,我及一切具大威力龍神、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守護(hù)如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。何以故?舍利子,是諸天等皆從般若波羅蜜多而出生故。

“又,舍利子,十方各如殑伽沙等諸佛世界,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺,一切聲聞,一切獨(dú)覺,一切菩薩摩訶薩,及一切天、龍神、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守護(hù)如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。何以故?舍利子,彼諸佛等皆從般若波羅蜜多而出生故�！�

爾時(shí),惡魔作是念:“今如來(lái)、應(yīng)、正等覺四眾圍繞,及欲、色界諸天人等皆同集會(huì),宣說(shuō)般若波羅蜜多,是中必有菩薩摩訶薩受記,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,我應(yīng)往到破壞其眼�！弊魇悄钜鸦�作四兵,奮威勇銳來(lái)詣佛所。

時(shí),天帝釋見已念言:“將非惡魔化為此事,來(lái)欲惱佛,并與般若波羅蜜多而作留難?何以故?如是四兵嚴(yán)飾殊麗,摩揭陀國(guó)影堅(jiān)大王四種勝兵所不能及,憍薩羅國(guó)勝軍大王四種勝兵亦不能及,劫比羅國(guó)釋迦王種四種勝兵亦不能及,吠舍梨國(guó)栗拈毗種四種勝兵亦不能及,吉祥茅國(guó)力士王種四種勝兵亦不能及,由斯觀察如是四兵,定是惡魔之所化作。惡魔長(zhǎng)夜常伺佛短,壞諸有情所修勝業(yè),我當(dāng)念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復(fù)道而去�！�

時(shí),天帝釋念已,便誦甚深般若波羅蜜多,于是惡魔退還本所,甚深般若波羅蜜多大神咒王力所遣故。