第一百六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之四

爾時(shí),會(huì)中所有四大王眾天乃至色究竟天,同時(shí)化作種種天花、衣服、瓔珞及香鬘等,踴身虛空而散佛上,合掌恭敬俱白佛言:“愿此般若波羅蜜多在贍部洲人中久住。何以故?乃至般若波羅蜜多在贍部洲人中流布,當(dāng)知此處佛寶、法寶、苾芻僧寶久住不滅,于此三千大千世界乃至十方無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊佛國(guó)亦復(fù)如是,由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知。世尊,隨諸方邑有善男子、善女人等,以凈信心書(shū)持如是甚深般若波羅蜜多恭敬供養(yǎng),當(dāng)知是處有妙光明,除滅暗冥生諸勝利�！�

爾時(shí),佛告天帝釋等諸天眾言:“如是,如是,如汝所說(shuō),乃至般若波羅蜜多在贍部洲人中流布,當(dāng)知此處佛寶、法寶、苾芻僧寶久住不滅,于此三千大千世界乃至十方無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊佛國(guó)亦復(fù)如是,由此菩薩摩訶薩眾及殊勝行亦可了知。隨諸方邑有善男子、善女人等,以凈信心書(shū)持如是甚深般若波羅蜜多恭敬供養(yǎng),當(dāng)知是處有妙光明,除滅暗冥生諸勝利�！�

時(shí),諸天眾復(fù)化種種上妙天花、衣服、瓔珞及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說(shuō)流布,是善男子、善女人等魔及眷屬不得其便,我等諸天亦常隨逐是善男子、善女人等勤加擁護(hù)令無(wú)損惱。何以故?是善男子、善女人等,我等諸天敬事如佛,或如近佛,尊重法故�！�

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說(shuō)流布,是善男子、善女人等非少善根能辦是事,定于先世無(wú)量佛所,多集善根、多發(fā)正愿、多供養(yǎng)佛、多善知識(shí)之所攝受,乃能于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說(shuō)流布。

“世尊,欲得諸佛一切智智,當(dāng)求般若波羅蜜多;欲得般若波羅蜜多,當(dāng)求諸佛一切智智。何以故?諸佛所得一切智智,皆從般若波羅蜜多而得生故;如是般若波羅蜜多,皆從諸佛一切智智而得生故。所以者何?諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多,如是般若波羅蜜多不異諸佛一切智智,諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多,當(dāng)知無(wú)二亦無(wú)二分�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。憍尸迦,欲得諸佛一切智智,當(dāng)求般若波羅蜜多;欲得般若波羅蜜多,當(dāng)求諸佛一切智智。何以故?諸佛所得一切智智,皆從般若波羅蜜多而得生故;如是般若波羅蜜多,皆從諸佛一切智智而得生故。所以者何?諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多,如是般若波羅蜜多不異諸佛一切智智,諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多,當(dāng)知無(wú)二亦無(wú)二分,是故般若波羅蜜多功德威神甚為希有。”

爾時(shí),具壽慶喜白佛言:“世尊,何緣不廣稱贊布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、靜慮波羅蜜多,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊五眼、六神通,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊無(wú)忘失法、恒住舍性,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊一切智、道相智、一切相智,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊一切陀羅尼門、一切三摩地門,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊菩薩摩訶薩行,但廣稱贊般若波羅蜜多?

“世尊,何緣不廣稱贊阿耨多羅三藐三菩提,但廣稱贊般若波羅蜜多?”

佛言:“慶喜,汝今當(dāng)知由此般若波羅蜜多與彼布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、靜慮波羅蜜多為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼五眼、六神通為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼無(wú)忘失法、恒住舍性為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼一切智、道相智、一切相智為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多與彼無(wú)上正等菩提為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修布施波羅蜜多,可名真修布施波羅蜜多不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修布施波羅蜜多,乃可名為真修布施波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,可名真修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,乃可名為真修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故。此般若波羅蜜多于彼布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而住內(nèi)空,可名真住內(nèi)空不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而住內(nèi)空,乃可名為真住內(nèi)空�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,可名真住外空乃至無(wú)性自性空不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而住外空乃至無(wú)性自性空,乃可名為真住外空乃至無(wú)性自性空故。此般若波羅蜜多于彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而住真如,可名真住真如不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而住真如,乃可名為真住真如�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,可名真住法界乃至不思議界不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而住法界乃至不思議界,乃可名為真住法界乃至不思議界故。此般若波羅蜜多于彼真如乃至不思議界為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而住苦圣諦,可名真住苦圣諦不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而住苦圣諦,乃可名為真住苦圣諦�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而住集、滅、道圣諦,可名真住集、滅、道圣諦不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而住集、滅、道圣諦,乃可名為真住集、滅、道圣諦故。此般若波羅蜜多于彼苦、集、滅、道圣諦為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修四靜慮,可名真修四靜慮不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修四靜慮,乃可名為真修四靜慮�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修四無(wú)量、四無(wú)色定,可名真修四無(wú)量、四無(wú)色定不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修四無(wú)量、四無(wú)色定,乃可名為真修四無(wú)量、四無(wú)色定故。此般若波羅蜜多于彼四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修八解脫,可名真修八解脫不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修八解脫,乃可名為真修八解脫。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處,可名真修八勝處、九次第定、十遍處不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處,乃可名為真修八勝處、九次第定、十遍處故。此般若波羅蜜多于彼八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修四念住,可名真修四念住不?”

慶喜答言:“不也,世尊。”

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修四念住,乃可名為真修四念住。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,可名真修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,乃可名為真修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支故。此般若波羅蜜多于彼四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修空解脫門,可名真修空解脫門不?”

慶喜答言:“不也,世尊。”

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修空解脫門,乃可名為真修空解脫門�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修無(wú)相、無(wú)愿解脫門,可名真修無(wú)相、無(wú)愿解脫門不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修無(wú)相、無(wú)愿解脫門,乃可名為真修無(wú)相、無(wú)愿解脫門故。此般若波羅蜜多于彼空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修五眼,可名真修五眼不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修五眼,乃可名為真修五眼。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修六神通,可名真修六神通不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修六神通,乃可名為真修六神通故。此般若波羅蜜多于彼五眼、六神通為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修佛十力,可名真修佛十力不?”

慶喜答言:“不也,世尊。”

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修佛十力,乃可名為真修佛十力�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,可名真修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃可名為真修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。此般若波羅蜜多于彼佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修無(wú)忘失法,可名真修無(wú)忘失法不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修無(wú)忘失法,乃可名為真修無(wú)忘失法。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修恒住舍性,可名真修恒住舍性不?”

慶喜答言:“不也,世尊。”

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修恒住舍性,乃可名為真修恒住舍性故。此般若波羅蜜多于彼無(wú)忘失法、恒住舍性為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切智,可名真修一切智不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修一切智,乃可名為真修一切智�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修道相智、一切相智,可名真修道相智、一切相智不?”

慶喜答言:“不也,世尊。”

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修道相智、一切相智,乃可名為真修道相智、一切相智故。此般若波羅蜜多于彼一切智、道相智、一切相智為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切陀羅尼門,可名真修一切陀羅尼門不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修一切陀羅尼門,乃可名為真修一切陀羅尼門。”

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切三摩地門,可名真修一切三摩地門不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修一切三摩地門,乃可名為真修一切三摩地門故。此般若波羅蜜多于彼一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修菩薩摩訶薩行,可名真修菩薩摩訶薩行不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修菩薩摩訶薩行,乃可名為真修菩薩摩訶薩行故。此般若波羅蜜多于彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

佛言:“慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修無(wú)上正等菩提,可名真修無(wú)上正等菩提不?”

慶喜答言:“不也,世尊�！�

佛言:“慶喜,要由回向一切智智而修無(wú)上正等菩提,乃可名為真修無(wú)上正等菩提故。此般若波羅蜜多于彼無(wú)上正等菩提為尊為導(dǎo)故,我但廣稱贊般若波羅蜜多�！�

具壽慶喜復(fù)白佛言:“世尊,云何回向一切智智而修布施波羅蜜多?”

佛言:“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)布施波羅蜜多,是名回向一切智智而修布施波羅蜜多�！�

“世尊,云何回向一切智智而修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,以無(wú)二為方便,無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,是名回向一切智智而修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何回向一切智智而住內(nèi)空?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,安住內(nèi)空,是名回向一切智智而住內(nèi)空�！�

“世尊,云何回向一切智智而住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,安住外空乃至無(wú)性自性空,是名回向一切智智而住外空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何回向一切智智而住真如?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,安住真如,是名回向一切智智而住真如。”

“世尊,云何回向一切智智而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,安住法界乃至不思議界,是名回向一切智智而住法界乃至不思議界�！�

“世尊,云何回向一切智智而住苦圣諦?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,安住苦圣諦,是名回向一切智智而住苦圣諦�！�

“世尊,云何回向一切智智而住集、滅、道圣諦?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,安住集、滅、道圣諦,是名回向一切智智而住集、滅、道圣諦。”

“世尊,云何回向一切智智而修四靜慮?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)四靜慮,是名回向一切智智而修四靜慮�！�

“世尊,云何回向一切智智而修四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)四無(wú)量、四無(wú)色定,是名回向一切智智而修四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何回向一切智智而修八解脫?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)八解脫,是名回向一切智智而修八解脫�！�

“世尊,云何回向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)八勝處、九次第定、十遍處,是名回向一切智智而修八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何回向一切智智而修四念住?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)四念住,是名回向一切智智而修四念住�！�

“世尊,云何回向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,是名回向一切智智而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支�！�

“世尊,云何回向一切智智而修空解脫門?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)空解脫門,是名回向一切智智而修空解脫門�！�

“世尊,云何回向一切智智而修無(wú)相、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)無(wú)相、無(wú)愿解脫門,是名回向一切智智而修無(wú)相、無(wú)愿解脫門�！�

“世尊,云何回向一切智智而修五眼?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)五眼,是名回向一切智智而修五眼。”

“世尊,云何回向一切智智而修六神通?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)六神通,是名回向一切智智而修六神通�！�

“世尊,云何回向一切智智而修佛十力?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)佛十力,是名回向一切智智而修佛十力�！�

“世尊,云何回向一切智智而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是名回向一切智智而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何回向一切智智而修無(wú)忘失法?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)無(wú)忘失法,是名回向一切智智而修無(wú)忘失法�！�

“世尊,云何回向一切智智而修恒住舍性?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)恒住舍性,是名回向一切智智而修恒住舍性�！�

“世尊,云何回向一切智智而修一切智?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)一切智,是名回向一切智智而修一切智�！�

“世尊,云何回向一切智智而修道相智、一切相智?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)道相智、一切相智,是名回向一切智智而修道相智、一切相智�！�

“世尊,云何回向一切智智而修一切陀羅尼門?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)一切陀羅尼門,是名回向一切智智而修一切陀羅尼門�！�

“世尊,云何回向一切智智而修一切三摩地門?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)一切三摩地門,是名回向一切智智而修一切三摩地門。”

“世尊,云何回向一切智智而修菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)菩薩摩訶薩行,是名回向一切智智而修菩薩摩訶薩行。”

“世尊,云何回向一切智智而修無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,以無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,修習(xí)無(wú)上正等菩提,是名回向一切智智而修無(wú)上正等菩提�！�

具壽慶喜復(fù)白佛言:“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門?

“世尊,以何無(wú)二為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?以何無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?