第41部 得無垢女經(jīng)

得無垢女經(jīng)

一名論義辯才法門

如是我聞:一時,婆伽婆住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復(fù)煩惱,心得自在,善得心解脫,善得慧解脫,人中大龍,應(yīng)作者作,所作已辦,離諸重擔(dān),逮得己利,盡諸有結(jié),善得正智,心解脫一切,心得自在,到第一彼岸。唯除一人尊者阿難,余者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人俱皆不退轉(zhuǎn),唯一生縛,其名曰:寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩,如是等上首十千菩薩俱。

爾時,尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿泥樓大、尊者阿難陀,此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩、除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩,此八菩薩摩訶薩等,并大聲聞,于晨朝時,著衣持缽被服袈裟,相與欲入舍婆提城,為乞食故。未到彼城,于路中間,共相謂言:“我等心住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得聞圣諦。”

尊者舍利弗曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民于圣諦中,得無礙慧、不破壞慧,彼慧不闇。”

尊者大目揵連曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民無有魔業(yè)。”

尊者大迦葉曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切婦人、一切丈夫,若男若女,與我飲食,一切皆得無盡福報乃至涅槃。”

尊者須菩提曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得阿蘭若。”

尊者富樓那彌多羅尼子曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民皆得三昧。”

尊者離波多曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切外道,遮羅迦婆離婆羅阇迦尼揵陀阿只毗迦,婆羅門、居士,得不惡見。”

尊者阿泥樓大曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得不嫉樂。”

尊者阿難陀曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民聞法即解。”

文殊師利童子曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,門戶窗壁、器莊嚴具、樹葉花果、袈裟等中,出空、無相、無愿等聲,出不生聲,亦出生聲,出無我聲。”

除惡菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,若彼眾生有惡業(yè)行應(yīng)受報者,彼見法故現(xiàn)世輕受。”

寶幢菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,一切善寶滿藏悉開。”

不迷見菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,何等眾生堪任菩提?婦女、丈夫、若男若女,眼見我者,皆見我身如佛身色,決定當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”

障一切罪菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,一切人民五蓋不障。”

觀世自在菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,何等眾生系縛執(zhí)掌欲被殺者皆得解脫,無有怖畏。”

辯聚菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,一切人民,何等惡心眾生,慈心相向,遞共贊詠,音聲語說皆得辯才。”

不迷行菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,隨何眾生眼見我者,一切不退阿耨多羅三藐三菩提。”

爾時,彼大聲聞、彼諸菩薩,依如是法,如是行說,相與進向舍婆提城。

時憍薩羅,波斯匿王有女,名得無垢,已曾親近無量諸佛,久種善根,供養(yǎng)多佛,解甚深法,得五神通,天眼遠見,清凈過人。彼諸菩薩、彼大聲聞,在道語說皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙,甚可愛樂,妙色具足,父母意念,一切婇女、一切人民皆悉樂見,年始十二。二月八日,弗沙星日意樂出游,以求吉相,父母即聽,從婆羅門,有五百人赍持蘇酪,華草符[土+瓦]相隨而出,為欲解奏。彼婆羅門,見諸菩薩、大聲聞已,即住念曰:“我今見此吉相好人。”

時,彼侍從婆羅門中,有一長老大婆羅門,厥名梵天,謂得無垢作如是言:“女今當知,我此所見是不吉相。前有如是諸比丘住,可回入城。見如是相,所作不吉。以此因緣,或解或奏,不吉不成。”

即于爾時,得無垢女偈對梵天婆羅門曰:

“見此無障勝, 能卻多人惡,

此見凈四諦, 正念信解脫。

二足上福田, 施彼愿生天,

得甘露果報, 施者不得惡。

第一持戒人, 離濁無惡念,

行世間治病, 療救苦眾生。

佛世間最勝, 第一之法主,

此是彼佛子, 無有塵垢染。

此諸大菩薩, 遠離何等法?

惡法皆遠離, 常謹慎不越。

持戒世間最, 好人見者勝,

作塵許供養(yǎng), 彼得如法財。

此滿足勝相, 此善心凈田,

婆羅門得信, 獲多福生人。”

爾時,梵天婆羅門,為得無垢女,而說偈言:

“莫隨癡心言, 齋時觀比丘,

如著衣剃發(fā), 求吉不用見。

尊朝不喜汝, 我當必被笑,

不得持齋戒, 愿勿觀比丘。

若不觀比丘, 則是大善哉!”

爾時,得無垢女,為梵天婆羅門,而說偈言:

“非于今朝日, 能救我父母,

非諸親非財, 亦復(fù)非嚴飾。

此之功德人, 入于有為行,

此人能救我, 亦救我父母。

我于今朝日, 舍身復(fù)舍命,

甚愛樂佛法, 不欲世富樂。

更無異歸依, 能救護眾生,

唯有佛法僧, 三寶能救護。”

爾時,梵天婆羅門,語得無垢女言:“汝大不是!汝于昔來,未曾見佛,未曾聞法,未供養(yǎng)僧,汝何處聞?云何信佛?”

得無垢女作如是言:“我生七日,時婆羅門安置我身,在栴檀殿金寶床上。五百天子,在于我上空中行過,我時得見。時彼五百諸天子中,有一天子曾見如來,種種贊嘆說佛功德,贊嘆法僧。我時得聞,五百天子皆共問之,作如是言:‘君見佛來,佛狀云何?云何得知?’時彼天子知我心信,為生五百天子信故,而說偈言:

“‘無垢欲染發(fā), 清凈軟靡旋,

面猶百葉花, 如夜空滿月。

毫色雪頗梨, 眉間甚可喜,

諸眷屬中勝, 佛語甚微妙。

人主師子頰, 眼目極殊妙,

齊平四十齒, 眾生中心勝。

彼復(fù)廣長舌, 善凈圓滿面,

利益善語言, 離惡口兩舌。

無有無義語, 佛不毀譽語,

利益諸眾生, 無數(shù)眾生信。

項相猶如貝, 人生臂指長,

譬如象王鼻, 希凈齋卻入。

陰如象王藏, 亦復(fù)如日光,

身毛皆上靡, 鹿[跳-兆+尃]足下平。

離垢惡實語, 一切牟尼王,

已破壞惡見, 惡見悉已滅,

眾生億問難, 正答令歡喜。

遠離彼二邊, 說于中道法,

隨何人聞?wù)? 第一寂滅樂。

直不曲勝語, 一切歡喜愛,

法云普遍覆, 平等雨法雨。

如來既自度, 亦度彼眾生,

歸救中第一, 觀世間相應(yīng)。

余無量功德, 我不能具說,

彼天子聞已, 心開凈信佛。’”

爾時,得無垢女說此偈已,即語梵天婆羅門言:“大婆羅門,我生七日,便得聞此佛法功德,從是已來,不曾少時有癡覆心,不著諸欲,不著嫉妒,不著貪心,不起盜心,心不思量,亦不憶念,不知愛著,或父或母、或兄或弟、姊妹親屬不知愛著,嚴飾之事不知愛著,王都城邑、聚落身命不愛著生。大婆羅門,我憶異相,所謂佛相。大婆羅門,我心恒常憶念三種。何等為三?隨何方面,如來行處,我問如來,若佛說法,如是一切我悉攝取,不失一字、不失一義、不失一語,無有一夜或于一日隨在何處,我常見佛非是不見,我常聞法,常供養(yǎng)僧。大婆羅門,如是見佛,如是聞法,供養(yǎng)眾僧,我無厭足。”

爾時,梵天大婆羅門,敕一同伴小婆羅門,作如是言:“汝摩那婆,今速還去。如得無垢向來所說,悉為大王及王夫人,說如是法。”時摩那婆受教而去,如所見聞,悉為大王及王夫人,說如是法。

爾時,得無垢女,如佛功德為諸人說,如法功德為諸人說,如僧功德為諸人說。時,彼五百諸婆羅門,聞已皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時,得無垢女從輿而下,與諸侍從婆羅門俱,前詣菩薩、大聲聞所,到已禮拜恭敬尊重,住在尊者舍利弗前,合掌而立,問于尊者舍利弗言:“大德舍利弗,一切女人,智慧甚少,染欲極多,專行放逸心意狹劣,不念善法多念惡法。善哉!大德,唯愿垂哀悲心念我,如應(yīng)說法,令我長夜得大利益安隱快樂。”

此語未訖,時憍薩羅波斯匿王,聞婆羅門摩那婆語,速疾急到,詣大聲聞、諸菩薩所。見女在坐,于自己女,如大聲聞、如大菩薩,作如是言:“在家甚樂,何故在坐說如是言:我從是來,不為癡覆,不著戲樂,不曾起心?”

時憍薩羅,波斯匿王,即自為女,而說偈言:

“汝端正如天, 姿媚如莊已,

何故起惡見, 說言皆不著?

王國土豐樂, 汝母隨汝心,

女何所憶念, 言不著身樂?

一切貴敬汝, 見汝者皆愛,

百功德莊嚴, 何以不著樂?

女何所見聞, 于樂生憂怖?

好心向我說, 汝有何所愿?”

爾時,得無垢女,即為父王而說偈言:

“王不覺家惡, 危脆諸陰中,

有為所止宿, 如妓兒戲場。

毒蛇所居處, 命少時不停,

無有安樂心, 云何得睡眠?

四大如毒蛇, 三有何處樂?

多怨惡斗諍, 到曠野險處。

煩惱怨圍繞, 云何得安樂?

何者是戲樂? 云何而著樂?

飲毒云何睡? 敕殺云何喜?

崄岸云何安? 人命亦如是。

如來說譬喻, 有聚如須彌,

爾許顛倒意, 誰信無常劫?

父母兄弟等, 一切賊境界,

善知識兒子, 親友皆圍繞,

猶如鏡中像, 一切皆無常,

有何等人輩, 能信此不實?

初見自然智, 即發(fā)菩提心,

從發(fā)心已來, 未失菩薩行。

何處菩薩行, 貪著世間樂?

我見彼如來, 不思議功德,

聞善逝說法, 見此佛子人,

是故不憶念, 著世五欲樂。”

爾時,憍薩羅國波斯匿王,既聞女說默然不言。

爾時,得無垢女,知父默然,即語尊者舍利弗言:“大德舍利弗,我欲問難,愿慈念我。佛說大德,智慧人中最為第一。大德,何者智慧?彼智慧者,為常、無常?若是常者,如佛所說‘一切諸法皆悉無常’,佛如是說,則是妄說、迷惑說法。若是無常,彼法不生,若法不生彼法則無,為何所說?則不憶念說智慧法。以何義故,佛說大德智慧人中最為第一?”尊者舍利弗,默然不答。

爾時,尊者大目犍連,問于尊者舍利弗言:“何故默然不答女難?”尊者舍利弗言:“女不問我無常之法,問不生法,故我不答。”

爾時,得無垢女,問于尊者大目連言:“大德目連,佛說大德神通人中最為第一。大德為住眾生想故,示現(xiàn)神通?為住法想示現(xiàn)神通?若住眾生想示現(xiàn)神通者,眾生既無,云何大德示現(xiàn)神通?若住法想示現(xiàn)神通,法無分別,大德亦爾無所分別;既無分別,云何大德示現(xiàn)神通?”尊者目連,默然不答。

爾時,尊者富樓那彌多羅尼子,問于尊者大目連言:“何故默然不答女難?”尊者目連言:“女不問我分別,我無分別,不取不分別如來菩提道,是故我不答。”

爾時,得無垢女,問于尊者富樓那彌多羅尼子言:“大德富樓那,佛說大德說法人中最為第一。大德為受持說法?為不受持說法?若受持說法,則與一切愚癡凡夫等無有異。何以故?一切愚癡凡夫受持。大德,如是不離一切愚癡凡夫法。若不受持說法,法既無物,云何大德說法人中最為第一?”尊者富樓那彌多羅尼子,默然不答。

爾時,尊者摩訶迦葉,問于尊者富樓那彌多羅尼子言:“何故默然不答女難?”尊者富樓那彌多羅尼子言:“女不問我世諦之義,問我真諦,故我不答。”

爾時,得無垢女,問于尊者大迦葉言:“大德摩訶迦葉,大德入八解脫,入已復(fù)出為人說法,于何人邊乃至微少受一瓢食,彼諸施者,皆得生天?彼于大德,云何而施?為身凈施?為心凈施?為身心凈施?若身凈施,身則無知無覺不動,如草如木如壁如土,彼身如是不能凈施。若心凈施,心則如幻不暫時住,不能凈施。若彼身心內(nèi)外俱凈,如是身心不得凈施,身心無物云何凈施?”尊者大迦葉,默然不答。

爾時,尊者須菩提,問于尊者大迦葉言:“何故默然不答女難?”尊者大迦葉言:“女不問我取法,問我不取法,是故我不答。女問我實際,是故我不答。”

爾時,得無垢女,問于尊者須菩提言:“大德須菩提,佛說大德阿蘭若行最為第一。大德阿蘭若者,為有物修?為有法修?若有物修,則是無常。若有法修,法無生相,法無滅相;法若不生不滅相者,彼則平等;彼若平等則非平等;彼若真如則非真如不動不轉(zhuǎn);若不動轉(zhuǎn)彼不得說;若不得說彼不思議;若不思議彼不可說;若不可說彼則無物;若無物者彼則無實;若無實者圣人不說。”尊者須菩提,默然不答。

爾時,尊者離波多,問于尊者須菩提言:“何故默然不答女難?”尊者須菩提言:“乃至無有少法可說,默然為樂。女問如是不戲論法,諸有言說皆是不善,不言說界是阿蘭若行。”

爾時,得無垢女,問于尊者離波多言:“大德離波多,佛說大德坐禪人中最為第一。大德為心依止禪?為心不依止禪?若心依止禪,心則如幻不實分別;若當如是不實,分別則不實,依止禪三昧則不實。若無心念禪,一切死人亦得歡喜,諸草木壁、波羅賒樹,皆應(yīng)三昧。何以故?以彼諸物皆無心故。”尊者離波多,默然不答。

爾時,尊者阿泥樓大,問于尊者離波多言:“何故默然不答女難?”尊者離波多言:“得無垢女問佛境界,彼非聲聞之所能答。”

得無垢曰:“于意云何?如來法界、聲聞法界,有別異耶?若異法界則壞法界,若法界壞法界則二;法界不二得言真如,如是真如得言不二。如是真如如是不二,不得言勝,大德何以作如是說?”

爾時,得無垢女,問于尊者阿泥樓大言:“大德阿泥樓大,佛說大德天眼人中最為第一。大德天眼,為有物見?為無物見?若有物見則墮常見,若無物見則墮斷見。”尊者阿泥樓大,默然不答。

爾時,尊者阿難陀,問于尊者阿泥樓大言:“何故默然不答女難?”尊者阿泥樓大言:“女懷智慧問,是故我不答。”

爾時,得無垢女,問于尊者阿難陀言:“大德阿難陀,佛說大德于多聞中最為第一。大德何物得言多聞?為有義知?為究竟知?若有義知,義無言語,不可言說,非耳識知,彼非可見。若究竟知,然世尊說當聽于義,莫聽文字;如是不聽,大德阿難云何多聞?”尊者阿難,默然不答。

爾時,文殊師利童子,問于尊者阿難陀言:“何故默然不答女難?”尊者阿難陀言:“一切文字性離如響,女問我字,故我不答。女問平等無心離心,此義乃非學(xué)人境界,云何得說?仁者,當問如來法王。”

爾時,得無垢女,問于童子文殊師利言:“文殊師利,佛說仁者善解如來甚深解脫,如是菩薩摩訶薩中最為第一。彼因緣法云何甚深?為深故甚深?為自體甚深?若彼因緣深故甚深,則彼因緣無人和合。何以故?如是因緣,不去不來非眼識見,乃至非是意識所知,不二和合因緣而生。若自體甚深,彼甚深體則非可示。”

文殊師利言:“實際之義甚深甚深。”

得無垢言:“文殊師利,以彼實際非實際故如是,彼智則非是智。”

文殊師利言:“無有言語得實際者。”

得無垢言:“文殊師利,若無所得則無言語,出過言語故無所得。”

文殊師利言:“若爾,云何為他人語?”

得無垢言:“文殊師利,如來菩提出過言語,彼不可說。”文殊師利,默然不言。

爾時,得無垢女,問不迷見菩薩言:“善男子,如不迷見如是說言:我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,何等眾生堪任菩提?婦女丈夫、若男若女眼見我者,皆見我身如佛身色。此事云何?仁者為示如來色身?為示法身?若示色身,彼諸眾生不見佛身,若見佛身則違佛語。佛說偈言:

“‘若以色見我, 若以聲求我,

彼人行邪道, 則不能見我。’

“若示法身,而佛法身非可示現(xiàn)。何以故?如來法身出過眼識,彼不能見。”不迷見菩薩,默然不答。

爾時,寶幢菩薩,問不迷見菩薩言:“何故默然不答女難?”不迷見菩薩言:“女問我無物,是故我不答。”得無垢曰:“我非無物問,無物不得問。我說學(xué)法應(yīng)如是知。”不迷見菩薩,默然不言。

爾時,得無垢女,問寶幢菩薩言:“善男子,仁如是說:我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,一切善寶滿藏悉開。此事云何?仁者如是何所憶念?為當有心希望福德?為當無心希望福德?若當有心希望福德,仁者則與愚癡凡夫等無有異。何以故?愚癡凡夫皆有希望愛著心故。若當無心希望福德,是則無心希望積聚。”寶幢菩薩,默然不答。

爾時,得無垢女,問除惡菩薩言:“善男子,仁如是說:我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,若彼眾生有惡業(yè)行應(yīng)受報者,彼見法故,現(xiàn)世輕受。此事云何?如佛所說業(yè)不思議,仁說不能違佛所言。若仁不能思議業(yè)者,云何得知未來重業(yè),現(xiàn)世輕受?一切諸法皆空無主,仁今云何言得?法王,若仁能令重業(yè)作輕,則違佛語。”

除惡菩薩言:“我以愿力,能令如是重受之業(yè)作輕受業(yè)。”得無垢曰:“無有人能愿力回輪。若能轉(zhuǎn)者,一一如來本皆有愿:‘一切眾生,我皆悉令得大涅槃。’非愿力成此門,應(yīng)知如是愿力不能回轉(zhuǎn)。”除惡菩薩,默然不言。

爾時,得無垢女,問障一切罪菩薩言:“善男子,仁如是說:我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,一切人民五蓋不障。此事云何?若仁禪定,能令眾生諸蓋不障;一切諸法皆空無主,如是仁不是仁、我不是我,云何能與他人作恩?”

障一切罪菩薩言:“先修慈心。”得無垢言:“一切諸佛大慈心行,有佛土中諸眾生等,蓋縛所惱。”障一切罪菩薩,默然不言。

爾時,得無垢女,問于圣者觀世自在菩薩言:“善男子,仁如是說:我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,隨何眾生系縛執(zhí)掌欲被殺者即得解脫,無有怖畏得無所畏。此事云何?仁為取修?為不取修?若取修者,愚癡人取是則不可。若不取修,則非無常,若非無常則不可取。”觀世自在菩薩,默然不答。

爾時,辯聚菩薩,問觀世自在菩薩言:“何故默然不答女難?”觀世自在菩薩言:“女不問我生法,不問我滅法,問我不生不滅法,是故我不答。”

得無垢曰:“觀世自在,仁何不問何處不生不滅?”觀世自在菩薩言:“得無垢女,何處不生不滅?無少字轉(zhuǎn)行。”得無垢曰:“若不轉(zhuǎn)行,則一切法無有少字,非黠慧人字轉(zhuǎn)行說。不著名字,法界無障礙,故彼心不著。”觀世自在菩薩,默然不言。

爾時,得無垢女,問辯聚菩薩言:“善男子,仁如是說:我心安住,觀察如色,如是若入舍婆提城,何等惡心眾生,慈心相向遞共贊詠,音聲語說皆得辯才。此事云何?仁此辯才起,為有因緣起?為無因緣起?若有因緣起,一切無常皆因緣起,若如是者不得寂靜。若無因緣起,如是無實,則不得言有辯才起。”

辯聚菩薩言:“我從初發(fā)菩提心來,常作是愿:若諸眾生得見我者皆得辯才。”

得無垢曰:“善男子,仁為有心辯才?為無心辯才?若有心辯才,則墮常過。若無心辯才,彼諸言語仁云何說?仁不實語。”辯聚菩薩,默然不言。

爾時,得無垢女,問不迷行菩薩言:“善男子,仁如是說:我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,隨何眾生眼見我者,一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何?何者菩提?彼菩提者,為有、為無?若言有者,仁則著常。”

不迷行菩薩曰:“言菩提者,智者言語說言菩提。”

得無垢曰:“彼智云何?為當生體?為寂靜體?若彼生體,生皆無常。若皆無常,則不正念。若皆無常是正念者,一切癡人皆應(yīng)正念。若寂靜體彼無所得,若無所得彼不分別,此或佛說、或菩薩說、或阿羅漢說、或凡夫說。何以故?菩提道者則無分別,愚癡凡夫則有分別,有分別者非是黠慧。”不迷行菩薩,默然不言。

爾時,尊者須菩提等諸大聲聞,彼諸菩薩,如是說言:“我今回還,不須入彼舍婆提城而行乞食。何以故?朝日已得妙好法食,即爾滿足。我既從彼得無垢女聞勝妙法,我于朝日得法食足。”

爾時,得無垢女語尊者須菩提言:“大德須菩提,不取不舍是聲聞法,仁等今者為何所求?何所憶念?大德須菩提,無戲論者是聲聞法,若著戲論非聲聞法。大德須菩提,無依止者是聲聞法,圣人境界非是依止,非依止著不發(fā)動搖。”

爾時,彼大聲聞、彼諸菩薩,及彼五百諸婆羅門,得無垢女,憍薩羅國波斯匿王,并諸侍從無量人眾,皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園,到世尊所,頭面禮足,圍繞三匝于一面坐。

得無垢女繞佛千匝,繞千匝已,右膝著地,合掌向佛,以妙聲偈問如來曰:

“我今問善逝, 無上無等智,

無量無垢名, 三界之尊主,

能以甘露法, 慈愛令人得:

云何菩薩行, 能坐樹王下,

破壞魔王軍, 成無上菩提?

云何動大地, 乃至動龍宮?

云何放光明, 普照無量處?

說菩提法行, 云何得總持?

云何菩薩行, 而能得佛財?

云何修寂靜, 第一三摩提?

云何神通力? 丈夫云何說?

眾生中勝行, 得何等意行?

云何得凈辯, 同合凈美語?

云何諸菩薩, 而得善眷屬?

云何大丈夫, 而得宿命智,

得無垢天眼, 天耳他心智,

大神通光明, 行無量世界?

云何念檀舍, 戒凈常行忍?

云何精進禪? 云何行般若?

云何常遠離, 胎藏生宿處,

更不受胎生, 過化生彼岸?

云何佛前住, 口說無我空?

云何愛不愛, 彼二心平等,

滅一切染惡, 心堅不高下?

世間法不動, 猶如須彌山,

得失及毀譽, 稱譏苦樂等,

此世間諸法, 云何過如月?

無主不諂誑, 無染云何慢?

舍離自高心, 無有如是意,

寂靜勝寂靜, 不舍奢摩他,

第一智慧人, 云何得有縛?

不愛妻子財, 云何而得有?

定愛猶如鳥, 常如月無異,

其心既如是, 云何有法愛?

云何有智人, 如地水火風(fēng)?

不動云何常, 愛平等如空?

云何不舍法, 常不舍佛法,

寧自舍身命, 不舍第一法?

云何住菩提, 證無塵垢法,

眾生中醫(yī)想, 佛國土莊嚴?

云何住凈僧? 凈僧云何有?

三世法云何, 聞有眾生樂?

云何愛滅壞, 見四諦羅漢?

云何戒具足? 云何百眾生,

令安住菩提, 行有常愛著?

誰能得端正? 何誰有化生?

云何大富樂? 云何大智慧?

一切智道行, 何誰能具足,

得三十二相, 八十種妙好?

一切善福德, 無斯辯才生,

云何有凈僧, 比丘受具足?

何處有此愿? 云何百有生?

宿命云何有, 常與佛和合?

于千億劫中, 不作惡行善,

心不著端正, 云何有醫(yī)師?

力精進忍辱, 云何而有勝?

云何歸依佛, 歸依于法僧,

自舍于身命, 不是舍佛法?

云何諸眾生, 凈行菩提行,

一切悔放舍, 為眾生說法?

不是少許癡, 一切知大寂,

若行法眾生, 次第得授記。”

得無垢女,如是說已,世尊即告得無垢言:“善哉!善哉!得無垢女,汝甚善哉。汝今善能問于如來如是之義。汝今諦聽!善思念之,我為汝說。”

得無垢言:“善哉!世尊,愿樂欲聞。”

佛即告言:“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法能壞魔王。何等為四?一者、供養(yǎng)他人心不嫉妒,二者、舍離惡語,三者、常生多人善根,四者、無盡修慈。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,能壞魔王。”

爾時,世尊而說偈言:

“心莫懷嫉妒, 口勿說惡言,

教多人行善, 不盡修慈心。

菩薩能修行, 如是四種法,

十方破魔王, 證無上菩提。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法,能動無量諸佛世界。何等為四?一者、如說而行,二者、信甚深法,三者、堅固教化,四者、能教多人菩提。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,能動無量諸佛世界。”

爾時,世尊而說偈言:

“能如說而行, 知甚深法忍,

欲得白凈法, 堅固教化人,

常為多人說, 無上菩提道,

智人如是法, 能動億世界。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法,能放光明普照無量諸佛世界。何等為四?一者、施佛燈明,二者、守護正法,三者、能入八難惡眾生中而為說法,四者、以寶羅網(wǎng)覆如來塔。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,能放光明普照無量諸佛世界。”

爾時,世尊而說偈言:

“以燈明施佛, 則得凈光明,

能守護正法, 如正法受持,

為放逸之人, 說不放逸法,

以妙寶羅網(wǎng), 覆于如來塔。

如是諸菩薩, 放光照世界,

遍不可思議, 億世界中行,

此光觸眾生, 遇者皆得樂,

發(fā)心求菩提, 無上大智慧。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法得陀羅尼。何等為四?一者、種種布施,二者、莊嚴女人與來求者,三者、贊嘆如來功德,四者、多行般若。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,得陀羅尼。”

爾時,世尊而說偈言:

“修行種種施, 則得陀羅尼,

種種莊嚴女, 以施來求者,

常贊佛功德, 修行佛般若,

行如是四法, 彼得陀羅尼。

能于百千劫, 聞持而不失,

十方佛說法, 憶念力能取。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法則得三昧。何等為四?一者、常說有為多苦,二者、樂獨無侶,三者、發(fā)勤精進,四者、究竟善業(yè)。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,則得三昧。”

爾時,世尊而說偈言:

“說有為多苦, 樂獨行如犀,

勤進常有智, 究竟行善業(yè)。

行如是四法, 求于菩提行,

得寂靜三昧, 速覺佛菩提。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法得神通力。何等為四?一者、身輕,二者、心輕,三者、受持一切佛法,四者、四界空界平等受持。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,得神通力。”

爾時,世尊而說偈言:

“身輕如心輕, 法中無依止,

空界我無量, 四界等受持。

思量此四法, 得無量神通,

以此三昧力, 行一切世界,

一念普周遍, 見多千億佛。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法端正殊特。何等為四?一者、不嗔;二者、掃如來塔,障惡風(fēng)雨,作已歡喜;三者、戒凈具足護持;四者、常一切時先意問訊,見諸法器不欲破壞,心如金剛。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,端正殊特。”

爾時,世尊而說偈言:

“于他無嗔垢, 障佛塔風(fēng)雨,

凈掃治莊嚴, 常恭敬供養(yǎng),

凈戒常護持, 常先意問訊,

盡心于法器, 如金剛須彌。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法,是故化生常在佛所。何等為四?一者、作蓮華坐如來之像;二者、滿掬憂缽羅華、拘物頭華、分陀利華,或散佛身,或散浮圖;三者、安樂有多信才,于持戒人,心不破壞一切善根;四者、愿與一切眾生安樂令得佛道。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,是故化生常在佛所。”

爾時,世尊而說偈言:

“作勝蓮華坐, 如來之形像,

水華滿掬施, 為利益他人,

于他不惡說, 不取他惡說,

念十方眾生, 愿與安隱樂。

修行如是等, 四種勝功德,

是故得化生, 常在于佛所。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法得大富樂。何等為四?一者、平等心施,二者、施不望報,三者、心開多信,四者、能知眾生心行。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,得大富樂。”

爾時,世尊而說偈言:

“平等心施與, 所有皆不吝,

深信佛智慧, 數(shù)得大富樂。

有信不諂誑, 不取惡他人,

信法正直見, 彼得善富樂。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法得大智慧。何等為四?一者、于法不生嫉妒,二者、能除他人疑悔,三者、如聞而說,四者、多修空行。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,得大智慧。”

爾時,世尊而說偈言:

“智人不懷嫉, 能除他疑悔,

如所聞而說, 說如來行空。

行如是四法, 如來所隨喜,

如佛教而學(xué), 得佛二足尊。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法得宿命智。何等為四?一者、能為久忘法者說應(yīng)聞法,令得憶念不忘句義;二者、令他信欲所謂語說,令他歡喜為他說法;三者、欲令出離有為諸苦入于涅槃;四者、知幻三昧與愿相應(yīng)。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,得宿命智。”

爾時,世尊而說偈言:

“久讀誦忘者, 教示令憶念,

常說樂聞?wù)Z, 不倦為他說,

令出有為苦, 舍相修三昧。

行如是四法, 得宿命大人,

億無量千劫, 速成第一醫(yī)。

“得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法常親近佛。何等為四?一者、乃至失命因緣,不舍佛法;二者、乃至失命因緣,終不稱說法師罪過;三者、乃至失命因緣,終不親近不善知識;四者、常修念佛三昧。得無垢女,諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,常親近佛。”

爾時,世尊而說偈言: