第35部 佛說(shuō)優(yōu)填王經(jīng)

　　佛說(shuō)優(yōu)填王經(jīng)

　　聞如是：一時(shí)，佛在拘深國(guó)，王號(hào)曰優(yōu)填。拘深國(guó)有逝心，名摩回提，生女端正華色，世間少雙。父睹女容一國(guó)希有，名曰無(wú)比。鄰國(guó)諸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容與女齊，吾其應(yīng)之。”

　　佛時(shí)行在其國(guó)，逝心睹佛三十二相、八十種好，身色紫金巍巍堂堂光儀無(wú)上，心喜而曰：“吾女獲匹。”歸語(yǔ)其妻曰：“吾為無(wú)比得婿，促莊飾女將往也。”夫妻共服飾，其女步瑤華光，珠璣瓔珞莊嚴(yán)光國(guó)，夫妻共將女至佛所。

　　妻道見(jiàn)佛跡相好之文光彩之色，非世所有，知為天尊，謂其夫曰：“此人足跡文理乃爾，非世所聞，斯將非凡，必自清凈無(wú)復(fù)淫欲，將不取吾女，無(wú)自辱也。”

　　夫曰：“何以知其然？”

　　妻因說(shuō)偈言：

　　“淫人曳踵行， 恚者操指步，

　　愚者足躘地， 斯跡天人尊。”

　　逝心曰：“非爾女人所知，汝不樂(lè)者便還歸。”乃自將女詣佛所，稽首佛足白佛言：“大人勤勞教授，身無(wú)供養(yǎng)，有是粗女愿給箕帚。”

　　佛言：“汝以女為好耶？”

　　答曰：“生得此女，顏容實(shí)好，世間無(wú)雙，諸國(guó)王豪姓多有求者不以應(yīng)之。竊見(jiàn)大人光色巍巍非世所見(jiàn)，貪得供養(yǎng)故，宜自歸耳！”

　　佛言：“此女之好為著何許？”

　　逝心曰：“從頭至足周遍觀(guān)之無(wú)不好也。”

　　佛言：“惑哉肉眼！吾觀(guān)之從頭至足無(wú)一好耶！若頭上有發(fā)，但是毛象馬之尾亦皆爾也。發(fā)下有髑髏，但是骨屠家豬頭骨亦爾也。頭中有腦者，如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者，目者是脆決之純汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦腥臊，腸胃膀胱但成屎尿腐臭難論，腹為幃囊裹諸不凈，四支手足骨骨相拄筋連皮韜，但恃氣息以動(dòng)作之。譬若木人機(jī)關(guān)作之，既畢解列其體，節(jié)節(jié)相離，手足狼藉，人亦如是，有何等好而云少雙？昔者吾在貝多樹(shù)下，第六魔天王莊飾三女，顏容華色天中無(wú)比非徒此論，欲以壞吾道意。我為說(shuō)身中穢惡，即皆化成老母形壞不復(fù)慚愧而去。今是屎囊，欲何所戀？急將還去，吾不取也。”

　　逝心聞佛所說(shuō)，忽然慚恥無(wú)辭復(fù)言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻優(yōu)填王可乎不？”佛不答焉。

　　逝心即送女與優(yōu)填王。王獲女大悅，拜父為太傅，為女興宮，伎樂(lè)千人以給侍之。王正后師事佛，得須陀洹道。此女贊之于王，王惑其言以百箭射其后，后見(jiàn)箭不懼都無(wú)恚怒，一意念佛慈心長(zhǎng)跪向王，箭皆繞后三匝還住王前。百箭皆爾，王乃自驚暢然而懼，即駕白象金車(chē)馳詣佛所。未到下車(chē)，避從步進(jìn)，稽首佛足，長(zhǎng)跪自陳曰：“吾有重咎在三尊，所以彼淫妖從欲興邪，于佛圣眾每一惡念，以箭百枚射佛弟子，如事陳之睹之心懼。唯佛至真無(wú)量之慈，白衣弟子慈力乃爾，豈況無(wú)上正真佛乎！我今首過(guò)歸命三尊，唯佛弘慈原赦其咎。”

　　佛笑曰：“善哉王！覺(jué)惡悔過(guò)，此明人行也，吾受王善意。”王稽首，如是至三，佛亦三受之。

　　王又頭面著地，退就坐曰：“稟氣兇頑，忿戾自恣，無(wú)忍辱心，三毒不除惡行快意，順女妖邪不知其惡，自惟壽終必入地獄。愿佛加哀，廣說(shuō)女惡魑魅之態(tài)，入其羅網(wǎng)少能自拔，吾聞其禍必以自誡，國(guó)民巨細(xì)得以改操。”

　　佛言：“用此問(wèn)為且說(shuō)余義。”

　　王曰：“余事異日說(shuō)之不晚，女亂惑意兇禍之大，不聞其禍何緣遠(yuǎn)之？愿佛具為吾釋地獄之變，及女人之穢。”

　　佛言：“具聽(tīng)！男子有淫之惡卻睹女妖。”

　　王曰：“善！愿受明教。”

　　佛言：“具聽(tīng)！男子有四惡急所，當(dāng)知世有淫夫，恒想睹女思聞妖聲，遠(yuǎn)舍正法疑真信邪，淫網(wǎng)所綶沒(méi)在盲冥，為欲所使如奴畏主，貪樂(lè)女色不覺(jué)九孔惡露之臭穢，渾沌欲中如豬處溷不覺(jué)其臭，快以為安不計(jì)后當(dāng)在無(wú)澤之獄受痛無(wú)極，注心在淫啖其涕唾玩其膿血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲態(tài)之士，此為一惡態(tài)也。又親之養(yǎng)子懷妊生育，稚得長(zhǎng)大勤苦難論，到子成人，擢家竭財(cái)，膝行肘步，因媒表情致彼為妻，若在異域?qū)ざ�追之，不�?wèn)遠(yuǎn)近不避勤苦，注意在淫捐忘親老，既得為妻貴之如寶，欲私相娛樂(lè)惡見(jiàn)父母，信其妖言，或致斗訟不惟身所從生，孤親無(wú)量之恩，斯謂二惡態(tài)也。又人處世勤苦疲勞，躬自致財(cái)本自誠(chéng)信，敬道之意尊戴沙門(mén)，梵志之心覺(jué)世非常布施為福，取妻之后，情惑淫欲愚蔽自擁，背真向邪專(zhuān)由女色，若有布施之意，雖欲發(fā)言相呼女色，絕清凈行更成小人，不識(shí)佛經(jīng)之戒、禍福之歸，茍為淫色投身羅網(wǎng)，必墮惡道終而不改，斯謂三惡態(tài)也。又為人子不惟養(yǎng)恩，治生致財(cái)不以養(yǎng)親，但以東西廣求淫路，懷持寶物招人婦女，或殺六畜淫祀鬼神，飲酒歌舞合會(huì)之后，至求方便更相招呼，以遂奸情，及其獲偶，喜無(wú)以喻，淫結(jié)縛著無(wú)所復(fù)識(shí)，當(dāng)爾之時(shí)唯此為樂(lè)，不覺(jué)惡露之臭穢、地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏，譬若狂犬不知其非，斯謂四惡態(tài)也。”

　　佛言：“男子有是四惡用墮三塗，當(dāng)審遠(yuǎn)此態(tài)免苦耳！復(fù)聽(tīng)說(shuō)女人之惡。”佛便說(shuō)偈言：

　　“已為欲所使， 放意不能安，

　　習(xí)施于非法， 將何以為賢？

　　欲為畜生行， 以欲還自殃，

　　溷蟲(chóng)在臭中， 不知為處難。

　　如蟲(chóng)在冥中， 不知東以西，

　　結(jié)著于淫欲， 惡此亦蟲(chóng)論。

　　淫既不見(jiàn)道， 日夜種罪根，

　　現(xiàn)世君臣亂， 上下為迷昏。

　　王法為錯(cuò)亂， 正法為迷焚，

　　農(nóng)夫舍常業(yè)， 賈人為彌連。

　　現(xiàn)世更牢獄， 死復(fù)入太山，

　　當(dāng)受百種毒， 其痛難可當(dāng)。

　　洋銅灌其口， 山連笮其身，

　　此輩有百數(shù)， 難可一一陳。

　　常在三惡道， 宛轉(zhuǎn)如車(chē)輪，

　　若世時(shí)有佛， 而已不得聞。

　　女人最為惡， 難與為因緣，

　　恩愛(ài)一縛著， 牽人入罪門(mén)。

　　女人為何好？ 但是屎尿囊！

　　何不諦系視， 為此而狂荒。

　　其內(nèi)甚臭穢， 外為嚴(yán)飾容，

　　家有含毒蝎， 劇如蛇以龍。

　　譬如錦韜牟， 羅縠綶鋒铓，

　　愚者睹其表， 玩之以自殃。

　　智者覺(jué)而舍， 癡者致死傷，

　　淫欲亦如是， 抱刃以自喪。

　　睹新即厭故， 所樂(lè)亦無(wú)常，

　　言為刀斧截， 笑為棘以荊。

　　內(nèi)懷臭穢毒， 飾外以華香，

　　癡人貪其味， 不惟后受殃。

　　譬若鴆毒藥， 以和甘露漿，

　　所向無(wú)不壞， 飲之皆仆僵。

　　亦如薪得火， 草木被重霜，

　　睹表不計(jì)里， 是為最非詳。

　　女毒甚于是， 草乃見(jiàn)形傷，

　　絕欲以求道， 故有淫欲情。

　　其形甚易見(jiàn)， 癡人情不絕，

　　羅網(wǎng)四面張， 去道如絲發(fā)。

　　人本清凈種， 如魚(yú)處深淵，

　　智者乃自覺(jué)， 著網(wǎng)不得還。

　　欲網(wǎng)甚于是， 結(jié)縛甚欲堅(jiān)，

　　投身置荊棘， 可得脫其身。

　　譬若饑猿猴， 望見(jiàn)熟甘果，

　　專(zhuān)心投色欲， 是輩百向墮。

　　亦如魚(yú)食鉤， 飛蛾入燈火，

　　愚者見(jiàn)歡喜， 不惟后受禍。”

　　佛說(shuō)如是，優(yōu)填王歡喜即以頭面著地，白佛言：“實(shí)從生以來(lái)，不聞女人之惡乃爾！男子悖亂隨之墮罪，但不知故不制心意。從今已后終身自悔，歸命三尊不敢復(fù)犯。”為佛作禮，歡喜而去。