小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
御選語(yǔ)錄卷十五
卷十五
御選歷代禪師語(yǔ)錄前集下。
洞山良價(jià)悟本禪師
師參溈山。問(wèn)曰。頃聞南陽(yáng)忠國(guó)師。有無(wú)情說(shuō)法話。某甲未究其微。溈曰。我這里亦有。只是罕遇其人。師曰。某甲未明。乞師指示。溈豎起拂子曰。會(huì)么。師曰。不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。溈曰。父母所生口。終不為子說(shuō)。此去澧陵攸縣。有云巖道人。若能撥草瞻風(fēng)。必為子之所重。師遂辭溈山。徑造云巖。便問(wèn)無(wú)情說(shuō)法。甚么人得聞。巖曰。無(wú)情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞吾說(shuō)法也。師曰。某甲為甚么不聞。巖豎起拂子曰。還聞么。師曰不聞。巖曰。我說(shuō)法汝尚不聞。豈況無(wú)情說(shuō)法乎。師曰。無(wú)情說(shuō)法該何典教。巖曰。豈不見(jiàn)彌陀經(jīng)云。水鳥(niǎo)樹(shù)林。悉皆念佛念法。師于此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)終難會(huì)。眼處聞聲方得知。巖曰。價(jià)阇黎。承當(dāng)個(gè)事。大須審細(xì)。師猶涉疑。后因過(guò)水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。
師作五位君臣頌曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識(shí)。隱隱猶懹舊日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無(wú)真。休更迷頭猶認(rèn)影。正中來(lái)。無(wú)中有路隔塵埃。但能不觸當(dāng)今諱。也勝前朝斷舌才。兼中至。兩刃交鋒不須避。好手猶如火里蓮。宛然自有沖天志。兼中到。不落有無(wú)誰(shuí)敢和。人人盡欲出常流。折合還歸炭里坐。
問(wèn)。欲見(jiàn)和尚本來(lái)師。如何得見(jiàn)。師曰。年牙相似。即無(wú)阻矣。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。師曰。不躡前蹤。別請(qǐng)一問(wèn)。僧無(wú)對(duì)。
問(wèn)。蛇吞蝦蟆。救則是。不救則是。師曰。救則雙目不睹。不救則形影不彰。
僧問(wèn)。師尋常教學(xué)人行鳥(niǎo)道。未審如何是鳥(niǎo)道。師曰。不逢一人。曰如何行。師曰。直須足下無(wú)私去。曰只如行鳥(niǎo)道。莫便是本來(lái)面目否。師曰。阇黎因甚顛倒。曰甚么處是學(xué)人顛倒。師曰。若不顛倒。因甚么卻認(rèn)奴作郎。曰如何是本來(lái)面目。師曰。不行鳥(niǎo)道。
師曰。今時(shí)人學(xué)道。只認(rèn)得驢前馬后底。將為自已。佛法平沈。此之是也。賓中主尚未分。如何辨得主中主。僧問(wèn)如何是主中主。師曰。阇黎自道取。曰某甲道得。即是賓中主。如何是主中主。師曰。恁么道即易。相續(xù)也大難。遂示頌曰。嗟見(jiàn)今時(shí)學(xué)道流。千千萬(wàn)萬(wàn)認(rèn)門(mén)頭。恰似入京朝圣主。只到潼關(guān)即便休。
僧問(wèn)甚處來(lái)。曰游山來(lái)。師曰。還到頂么。曰到。師曰。頂上有人么。曰無(wú)人。師曰。恁么則不到頂也。曰若不到頂。爭(zhēng)知無(wú)人。師曰。何不且住。曰某甲不辭住。西天有人不肯。師曰。我從來(lái)疑著這漢。
僧問(wèn)。如何是青山白云父。師曰。不森森者是。曰如何是白云青山兒。師曰。不辨東西者是。曰如何是白云終日倚。師曰。去離不得。曰如何是青山總不知。師曰。不顧視者是。
師與云居過(guò)水。師問(wèn)水深多少。居曰不濕。師曰粗人。居卻問(wèn)水深多少。師曰不干。
師因曹山辭。遂囑曰。吾在云巖先師處。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付于汝。詞曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護(hù)。銀碗盛雪。明月藏鷺。類(lèi)之弗齊�；靹t知處。意不在言。來(lái)機(jī)亦赴。動(dòng)成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無(wú)語(yǔ)。如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來(lái)。不起不住。婆婆和和。有句無(wú)句。終不得物。語(yǔ)未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通涂。挾帶挾路。錯(cuò)然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時(shí)節(jié)。寂然昭著。細(xì)入無(wú)間。大絕方所。毫忽之差。不應(yīng)律呂。外寂中搖。系駒伏鼠。先圣悲之。為法檀度。要合古轍。請(qǐng)觀前古。佛道垂成。十劫觀樹(shù)。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異。貍奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情識(shí)到。寧容思慮。臣奉于君。子順于父。不順?lè)切ⅰ２环罘禽o。潛行密用。如愚若魯。但能相續(xù)。名主中主。
師又曰。末法時(shí)代。人多干慧。若要辨驗(yàn)真?zhèn)�。有三種滲漏。一曰見(jiàn)滲漏。機(jī)不離位。墮在毒海。二曰情滲漏。滯在向背。見(jiàn)處偏枯。三曰語(yǔ)滲漏。究妙失宗。機(jī)昧終始。濁智流轉(zhuǎn)。于此三種。子宜知之。
偈曰。道無(wú)心合人。人無(wú)心合道。欲識(shí)個(gè)中意。一老一不老。
仰山南塔光涌禪師
師依仰山剃度。北游謁臨濟(jì)。復(fù)歸侍山。山曰。汝來(lái)作甚么。師曰。禮覲和尚。山曰。還見(jiàn)和尚么。師曰見(jiàn)。山曰。和尚何以驢。師曰。某甲見(jiàn)和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似個(gè)甚么。師曰。若有所似。與驢何別。山大驚曰。凡圣兩忘。情盡體露。吾以此驗(yàn)人二十年。無(wú)決了者。子保任之。山每指謂人曰。此子肉身佛也。
福州雙峰古禪師
師因辭石霜。石霜將拂子送出門(mén)首。召曰。古侍者。師回首。石霜曰。擬著即差。是著即乖。不擬不是。亦莫作個(gè)會(huì)。茍非知有。莫能知之。好去好去。師應(yīng)喏喏。后僧問(wèn)。和尚當(dāng)時(shí)辭石霜。石霜恁么道意作么生。師曰。只教我不著是非。
三圣院慧然禪師
上堂。我逢人即出。出則不為人。便下座。
僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。臭肉來(lái)蠅。
灌溪志閑禪師
師住末山后。上堂曰。我在臨濟(jì)爺爺處。得半杓。末山娘娘處。得半杓。共成一杓吃了。直至如今飽不饑。
僧問(wèn)。久向灌溪。到來(lái)只見(jiàn)漚麻池。師曰。汝只見(jiàn)漚麻池。且不見(jiàn)灌溪。曰如何是灌溪。師曰。劈箭急。
九峰道虔禪師
僧問(wèn)。無(wú)間中人。行甚么行。師曰。畜生行。曰畜生復(fù)行甚么行。師曰。無(wú)間行。曰此猶是長(zhǎng)生路上人。師曰。汝須知有不共命者。曰不共甚么命。師曰。長(zhǎng)生氣不常師乃曰。諸兄弟。還識(shí)得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競(jìng)涌。是文殊境界。一亙晴空。是普賢床榻。其次借一句子。是指月話月。且如諸方先德。未建許多名目。指陳巳前。諸兄弟約甚么體格商量。到這里。不假三寸。試話會(huì)看。不假耳。試采聽(tīng)看。不假眼。試辨白看。所以道。聲前拋不出。旬后不藏形。盡乾坤大地。都來(lái)是汝當(dāng)人個(gè)體。向甚么處安眼耳鼻舌。莫但向意根下。圖度作解。盡未來(lái)際。亦未有休歇分。所以洞山道。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。珍重。
臺(tái)州涌泉景欣禪師
上堂。我四十九年在這里。尚自有時(shí)走作。汝等諸人莫開(kāi)大口。見(jiàn)解人多。行解人萬(wàn)中無(wú)一個(gè)。見(jiàn)解言語(yǔ)�？傄�。若識(shí)不盡。敢道輪回去在。為何如此。蓋為識(shí)漏未盡。汝但盡卻今時(shí)。始得成立。亦喚作立中功。轉(zhuǎn)功就他去。亦喚作就中功。親他去。我所以道。親人不得度。渠不度親人。恁么譬喻。尚不會(huì)薦取。渾圇底但管取性。亂動(dòng)舌頭。不見(jiàn)洞山道。相續(xù)也大難。
洛浦元安禪師
師到夾山。不禮拜。乃當(dāng)面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類(lèi)。出去。師曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。山曰。目前無(wú)阇黎。此間無(wú)老僧。師便喝。山曰。住住。且莫草草惚惚。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^。即不無(wú)阇黎。爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)。師佇思。山便打。因茲服膺。
一日問(wèn)山。佛魔不到處。如何體會(huì)。山曰。燭明千里像。闇?zhǔn)依仙�。又�?wèn)朝陽(yáng)巳升。夜月不現(xiàn)時(shí)如何。山曰。龍銜海珠。游魚(yú)不顧。師于言下大悟。山將示滅。垂語(yǔ)曰。石頭一枝�？纯醇礈缫印熢徊蝗�。山曰。何也。師曰。他家自有青山在。山曰。茍如是。即吾宗不墜矣。
上堂。師云末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。尋常向諸人道。任從天下樂(lè)欣欣。我獨(dú)不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額頭上。如龜負(fù)圖。自取喪身之兆。鳳縈金網(wǎng)。趨霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以石人機(jī)似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應(yīng)和。指南一路。智者知疏。
問(wèn)僧近離甚處。曰荊南。師曰。有一人與么去。還逢么。曰不逢。師曰。為甚不逢。曰若逢即頭粉碎。師曰。阇黎三寸甚密。云門(mén)于江西見(jiàn)其僧。乃問(wèn)還有此語(yǔ)否。曰是。門(mén)曰。洛浦倒退三千里。
巖頭全豁禪師
示眾。但明取綱宗。本無(wú)實(shí)法。不見(jiàn)道。無(wú)實(shí)無(wú)虛。若向事上覷即疾。若向意根下尋。卒摸索不著。又曰。此是向上人活計(jì)。只露目前些子。如同電拂。如擊石火。截?cái)鄡深^。靈然自在。若道向上有法有事。真碗鳴聲。涂糊汝。系罩汝。古人喚作系驢橛。若將實(shí)法與人。土亦消不得。
示眾云。夫大統(tǒng)綱宗中事。須識(shí)句。若不識(shí)句。難作個(gè)話會(huì)。甚么是句。百不思時(shí)。喚作正句。亦云居頂。亦云得住。亦云歷歷。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生時(shí)。亦云得地。亦云與么時(shí)。將與么時(shí)。等破一切是非。才與么。便不與么。便轉(zhuǎn)轆轆地。不見(jiàn)古人道。沉昏不好。須轉(zhuǎn)得始得。觸著便轉(zhuǎn)。是句亦鏟。非句亦鏟。自然轉(zhuǎn)轆轆。自然目前露裸裸地。飽齁齁地。不解卻。不解咬。瞥起微情。早落地上。若也未得與么蕩蕩地。喚作依句修行。有則便須等破。與么時(shí)一物不存。信知從來(lái)學(xué)得一切言句。隘在胸中。有甚么用處。不見(jiàn)道。辟觀辟句。外不放入。內(nèi)不放出。截?cái)鄡深^。自然光烯烯地。不與一物作對(duì)。便是無(wú)諍三昧。兄弟。若欲得易會(huì)。但向根本明取。不見(jiàn)道。無(wú)依無(wú)欲。便是能仁。古人道。置毒藥安乳中。乃至醍醐。亦能殺人。這個(gè)不是汝習(xí)學(xué)得底。這個(gè)不是汝去住底。不是汝色里底。莫錯(cuò)認(rèn)門(mén)頭戶口。賺汝臘月三十日。赤哄哄地?zé)o益。信知古風(fēng)大好。不見(jiàn)道。有即是無(wú)。無(wú)即是有。與么送出來(lái)時(shí)便知深淺。這個(gè)是古格。于中有一般漢。信彩吐出來(lái)。有甚么碑記。但知喚作禪道。但知喚作一句子。軟嫩嫩地。真是無(wú)孔鐵椎。聚得一萬(wàn)個(gè)。有甚么用處。若是有筋骨底。不用多。諸處行腳。也須帶眼始得。莫被人謾。不見(jiàn)道。依法生解。猶落魔界。夫唱教。須一一從自已胸襟中吐得出來(lái)。與人為榜樣。今時(shí)還有與么漢么。莫終日哄地。亦無(wú)了期。欲得易會(huì)。但知于聲色前。不被萬(wàn)境惑亂。自然露裸裸地。自然無(wú)事。送向聲色中。蕩蕩地。恰似一團(tuán)火焰相似。觸著便燒。更有甚么事。不見(jiàn)道。非是塵不侵。自是我無(wú)心。時(shí)熱珍重。
雪峰義存禪師
僧問(wèn)西山和尚。如何是祖師西來(lái)意。山舉拂子示之。其僧不肯。后參師。師問(wèn)甚處來(lái)。云浙中來(lái)。師曰。今夏在甚處。曰蘇州西山。師曰。和尚安否。曰來(lái)時(shí)萬(wàn)福。師曰。何不在彼從容。曰佛法不明。師曰。有甚么事。僧舉前話。師曰。汝作么生不肯他。曰是境。師曰。汝見(jiàn)蘇州人家男女否。曰見(jiàn)。師曰。汝見(jiàn)路上林木否。曰見(jiàn)。師曰。凡睹人家男女。大地林沼總是境。汝肯他否。曰肯。師曰。只如拈拂子。汝作么生不肯。僧乃禮拜曰。學(xué)人取次發(fā)言。乞和尚慈悲。師曰。盡乾坤是個(gè)眼。汝向甚么處蹲坐。僧無(wú)對(duì)。
三圣問(wèn)透網(wǎng)金鱗。以何為食。師曰。待汝出網(wǎng)來(lái)向汝道。圣曰。一千五百人善知識(shí)。話頭也不識(shí)。師曰。老僧住持事繁。
師問(wèn)僧甚處來(lái)。曰溈山來(lái)。師曰。溈山有何言句。曰某甲曾問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。溈山據(jù)座。師曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。師曰。溈山古佛。汝可速去懺悔。
問(wèn)僧甚么處去。曰識(shí)得即知去處。師曰。你是了事人。亂走作么。曰和尚莫涂污人好。師曰。我即不涂污你。古人吹布毛作么生。與我說(shuō)來(lái)看。曰殘羹餿飯。巳有人吃了。師休去。
玄沙問(wèn)師曰。某甲如今大用去。和尚作么生。師將三個(gè)木毬。一時(shí)拋出。沙作斫牌勢(shì)。師曰。你親在靈山。方得如此。沙曰。也是自家事。
普請(qǐng)次。路逢一獼猴。師曰。人人有一面古鏡。這個(gè)獼猴亦有一面古鏡。三圣曰。曠劫無(wú)名。何以彰為古鏡。師曰。瑕生也。圣曰。這老漢著甚么死急。話頭也不識(shí)。師曰。老僧住持事繁。
問(wèn)。古澗寒泉時(shí)如何。師曰。瞪目不見(jiàn)底。曰飲者如何。師曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不從口入。不可從鼻孔里入。僧卻問(wèn)古澗寒泉時(shí)如何。州曰�？唷Ｔ伙嬚呷绾�。州曰。死。師聞得。乃曰。趙州古佛。遙望作禮。自此不答話。
師一日在僧堂內(nèi)燒火。閉卻前后門(mén)。乃叫曰。救火救火。玄沙將一片柴從窗欞中拋入。師便開(kāi)門(mén)。
上堂。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人。切須好看。長(zhǎng)慶出曰。今日堂中。大有人喪身失命。云門(mén)以拄杖攛向師前作怕勢(shì)。有僧舉似玄沙。沙曰。須是棱兄始得。雖然如是。我即不然。曰和尚作么生。沙曰。用南山作么。
閩王問(wèn)曰。擬欲蓋一所佛殿去時(shí)如何。師曰。大王何不蓋取一所空王殿。曰請(qǐng)師樣子。師展兩手。
上堂。盡大地撮來(lái)如粟米粒大。拋向面前。漆桶不會(huì)。打鼓普請(qǐng)看。
上堂。此事如一片田地相似。一任諸人耕種。無(wú)有不承此恩力者。玄沙曰。且作么生是這田地。師曰看。玄沙曰。是即是。某甲不與么。師曰。你作么生。玄沙曰。只是人人底。
上堂。舉拂子曰。這個(gè)為中下。僧問(wèn)上上人來(lái)如何。師舉拂子。僧曰。這個(gè)為中下。師便打。
上堂。諸上座。望州亭與汝相見(jiàn)了也。烏石嶺與汝相見(jiàn)了也。僧堂前與汝相見(jiàn)了也。
曹山本寂禪師
僧問(wèn)。沙門(mén)豈不是具大慈悲底人。師曰。是。曰若遇六賊來(lái)時(shí)卻如何。師曰。亦須具大慈悲。曰如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。曰盡后如何。師曰。始得和同。
問(wèn)。眉與目還相識(shí)也無(wú)。師曰。不相識(shí)。曰為甚么不相識(shí)。師曰。為同在一處。曰恁么則不分去也。師曰。眉且不是目。曰如何是目。師曰。端的去。曰如何是眉。師曰。曹山卻疑。曰和尚為甚么卻疑。師曰。若不疑。即端的去也。
云門(mén)問(wèn)如何是沙門(mén)行。師曰。吃常住苗稼者是。曰便恁么去時(shí)如何。師曰。你還畜得么。曰畜得。師曰。你作么生畜。曰著衣吃飯。有甚么難。師曰。何不道披毛戴角。門(mén)禮拜。
師問(wèn)德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚么經(jīng)。曰出涅槃經(jīng)。師曰。定前聞。定后聞。曰和尚流也。師曰。道也太煞道。只道得一半。曰和尚如何。師曰。灘下接取。
師問(wèn)僧作甚么。曰掃地。師曰。佛前掃。佛后掃。曰前后一時(shí)掃。師曰。與曹山過(guò)靸鞋來(lái)。
僧問(wèn)親何道伴。即得常聞?dòng)谖绰�。師曰。同共一被蓋。曰此猶是得聞。如何是常聞?dòng)谖绰�。師曰。不同于木石。曰何者在先。何者在后。師曰。不�?jiàn)道常聞?dòng)谖绰劇?/p>
僧問(wèn)一牛飲水。五馬不嘶時(shí)如何。師曰。曹山解忌口。
紙衣道者來(lái)參。師問(wèn)莫是紙衣道者否。者曰。不敢。師曰。如何是紙衣下事。者曰。一裘才掛體。萬(wàn)法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。者近前應(yīng)諾。便立脫。師曰。汝只解與么去。何不解恁么來(lái)。者忽開(kāi)眼問(wèn)曰。一靈真性。不假胞胎時(shí)如何。師曰。未是妙。者曰。如何是妙。師曰。不借借。者珍重便化。師示頌曰。覺(jué)性圓明無(wú)相身。莫將知見(jiàn)妄疏親。念異便于玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬(wàn)法沈前境。識(shí)鑒多端喪本真。如是句中全曉會(huì)。了然無(wú)事昔時(shí)人。
師問(wèn)強(qiáng)上座曰。佛真法身。猶若虛空。應(yīng)物現(xiàn)形。如水中月。作么生說(shuō)個(gè)應(yīng)底道理。曰如驢覷井。師曰。道則太煞道。只道得八成。曰和尚又如何。師曰。如井覷驢師讀杜順傅大士。所作法身偈。曰。我意不欲與么道。門(mén)弟子請(qǐng)別作之。既作偈。又注釋之。其詞曰。渠本不是我。（非我）我本不是渠。（非渠）渠無(wú)我即死。（仰汝取活）我無(wú)渠即余。（不別有）渠如我是佛。（要且不是佛）我如渠即驢。（二俱不立）不食空王俸。（若遇御飯直須吐卻）何假雁傳書(shū)。（不通信）我說(shuō)橫身唱。（為信唱）君看背上毛。（不與你相似）乍如謠白雪。（將謂是白雪）猶恐是巴歌（傳此句無(wú)注）。
云居道膺禪師
師造洞山。山問(wèn)甚處來(lái)。師曰。翠微來(lái)。山曰。翠微有何言句示徒。師曰。翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問(wèn)供養(yǎng)羅漢。羅漢還來(lái)否。微曰。你每日[口+童]個(gè)甚么。山曰。實(shí)有此語(yǔ)否。師曰有。山曰。不虛參見(jiàn)作家來(lái)。山問(wèn)汝名甚么。師曰。道膺。山曰。向上更道。師曰。向上即不名道膺。山曰。與老僧祗對(duì)道吾底語(yǔ)一般。深然之。一日山問(wèn)師甚處去來(lái)。師曰。蹋山來(lái)。山曰。那個(gè)山堪住。師曰。那個(gè)山不堪住。山曰。恁么則國(guó)內(nèi)總被阇黎占卻。師曰。不然。山曰。恁么則子得個(gè)入路。師曰無(wú)路。山曰。若無(wú)路。爭(zhēng)得與老僧相見(jiàn)。師曰。若有路。即與和尚隔山去也。山曰。此子巳后。千人萬(wàn)人把不住去在。
僧問(wèn)。山河大地。從何而有。師曰。從妄想有。曰與某甲想出一鋌金得么。師便休去。僧不肯。
示眾曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語(yǔ)。欲得如是事。還須如是人。自古先德。醇素任真。元來(lái)無(wú)巧。設(shè)有人問(wèn)如何是道。或時(shí)答碌磚木頭。作么皆重。元來(lái)他根本腳下實(shí)有力。即是不思議人。握土成金。若無(wú)如是事。饒汝說(shuō)得簇花簇錦相似。盡說(shuō)了合煞頭。人總不信受。元來(lái)自家腳下虛無(wú)力。僧家發(fā)言吐氣。須有來(lái)由。莫當(dāng)?shù)乳e。一言參差。即千里萬(wàn)里。若是知有底人。自解護(hù)惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此。�？譄o(wú)利益。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。
師曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見(jiàn)古人講得天花落。石點(diǎn)頭。尚不干自已事。如今擬將有限身心。向無(wú)限中用。有什么交涉。不見(jiàn)古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨合中物舍不得。俱為滲漏。直須向這里及取去。及去及來(lái)。并盡一切事。始得無(wú)過(guò)。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對(duì)。光明相照。更無(wú)虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時(shí)。光照世間。明朗是一半。那一半喚作甚么。如今人未認(rèn)得光影門(mén)頭戶底粗淺底事。將作屋里事。又爭(zhēng)得。
師曰。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門(mén)里出身則易。身里出門(mén)則難。動(dòng)則埋身千尺。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫。獨(dú)拔當(dāng)時(shí)。語(yǔ)言不要多。多則無(wú)用處。僧問(wèn)如何是從天降下即貧窮。曰不貴得。又問(wèn)如何是從地涌出則富貴。曰無(wú)中或有。
疏山匡仁禪師
上堂。病僧咸通年前。會(huì)得法身邊事。咸通年后。會(huì)得法身向上事。云門(mén)出問(wèn)。如何是法身邊事。師曰�？輼丁Ｔ蝗绾问欠ㄉ硐蛏鲜�。師曰。非枯樁。曰還許某甲說(shuō)道理也無(wú)。師曰。許。曰枯樁豈不是明法身邊事。師曰是。曰非枯樁豈不是明法身向上事。師曰是。曰只如法身還該一切也無(wú)。師曰。法身周遍。豈得不該。門(mén)指凈瓶曰。只如凈瓶還該法身么。師曰。阇黎莫向凈瓶邊覓。門(mén)便禮拜。
師常握木蛇。有僧問(wèn)師手中是甚么。師提起曰。曹家女。
洛京白馬遁儒禪師
僧問(wèn)如何是法身向上事。師曰。井底蝦蟆吞卻月。
龍牙山居遁證空禪師
師有頌曰。學(xué)道如鉆火。逢煙未可休。直待金星現(xiàn)。歸家始到頭。
問(wèn)。十二時(shí)中。如何著力。師曰。如無(wú)手人欲行拳始得問(wèn)。古人得個(gè)甚么便休去。師曰。如賊入空室。
問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。待石烏龜解語(yǔ)。即向汝道。曰石烏龜語(yǔ)也。師曰。向汝道甚么。
京兆府蜆子和尚
師居無(wú)定所。自印心于洞山�；焖组}川。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸采掇蝦蜆。以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢(qián)中。居民目為蜆子和尚。華嚴(yán)靜禪師聞之。欲決真假。先潛入紙錢(qián)中。深夜師歸。嚴(yán)把住曰。如何是祖師西來(lái)意。師遽答曰。神前酒臺(tái)盤(pán)。嚴(yán)放手曰。不虛與我同根生。
越州干峰和尚
上堂。法身有三種病。二種光。須是一一透得始解歸家穩(wěn)坐。須知更有向上一竅在。云門(mén)出問(wèn)。庵內(nèi)人。為甚么不知庵外事。師呵呵大笑。門(mén)曰。猶是學(xué)人疑處。師曰。子是甚么心行。門(mén)曰。也要和尚相委。師曰。直須與么。始解穩(wěn)坐。門(mén)應(yīng)諾諾。
上堂。舉一不得舉二。放過(guò)一著。落在第二。云門(mén)出眾曰。昨日有人從天臺(tái)來(lái)。卻往徑山去。師曰。典座。來(lái)日不得普請(qǐng)。便下座。
問(wèn)。十方薄伽梵。一路涅槃門(mén)。未審路頭在甚么處。師以拄杖畫(huà)云。在這里。
問(wèn)僧甚處來(lái)。曰天臺(tái)。師曰。見(jiàn)說(shuō)石橋作兩段。是否。曰和尚甚處得這消息來(lái)。師曰。將謂華頂峰前客。元是平田莊里人。
芭蕉山慧清禪師
上堂。拈拄杖示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子。我?jiàn)Z卻你拄杖子�？恐粽认伦�
天童正覺(jué)云。你有則一切有。你無(wú)則一切無(wú)。有無(wú)自是當(dāng)人與奪。關(guān)芭蕉甚事。正恁么時(shí)。作么生是你拄杖子。
南院慧颙禪師
上堂。諸方只具啐啄同時(shí)眼。不具啐啄同時(shí)用。僧便問(wèn)。如何是啐啄同時(shí)用。師曰。作家不啐啄。啐啄同時(shí)失。曰此猶未是某甲問(wèn)處。師曰。汝問(wèn)處作么生。僧曰。失。師便打。其僧不肯。后于云門(mén)會(huì)下聞二僧舉此話。一僧曰。當(dāng)時(shí)南院棒折那。其僧忽契悟。
臺(tái)州瑞巖師彥禪師
師尋居丹邱瑞巖。坐盤(pán)石。終日如愚。每自喚主人公。復(fù)應(yīng)諾。乃曰。惺惺著。他后莫受人瞞后有僧參玄沙。沙問(wèn)近離甚處。曰瑞巖。沙云。有何言句示徒。僧舉前話。沙云。一等是弄精魂。也甚奇怪。
鏡清問(wèn)天不能覆。地不能載。豈不是。師曰。若是。即被覆載。清曰。若不是。瑞巖幾遭也。師自稱曰。師彥。
玄沙師備宗一禪師
雪峰上堂曰。要會(huì)此事。猶如古鏡當(dāng)臺(tái)。胡來(lái)胡現(xiàn)。漢來(lái)漢現(xiàn)。師出眾曰。忽遇明鏡來(lái)時(shí)如何。蜂曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點(diǎn)地在。
一日雪峰指火曰。三世諸佛在火焰里轉(zhuǎn)大法輪。師曰。近日王令稍嚴(yán)。峰曰。作么生。師曰。不許攙奪行市侍雪峰游山次。峰指面前地曰。這一片地好造個(gè)無(wú)縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報(bào)。即不無(wú)和尚。若是靈山授記。未夢(mèng)見(jiàn)在。峰曰。你又作么生。師曰。七尺八尺。
雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火罏曰�；鹄為煻嗌�。峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚腳跟未點(diǎn)地在。
與雪峰夾籬次。師問(wèn)夾籬處還有佛法也無(wú)。峰曰有。師曰。如何是夾籬處佛法。峰撼籬一下。師曰。某甲不與么。峰曰。子又作么生。師曰。穿過(guò)篾頭來(lái)。
僧問(wèn)如何是學(xué)人自已。師曰。用自已作么。
鼓山來(lái)。師作一圓相示之。出曰。人人出這個(gè)不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹里作活計(jì)。山曰。和尚又作么生。師曰。人人出這個(gè)不得。山曰。和尚與么道卻得。某甲為甚么道不得。師曰。我得汝不得。
師與韋監(jiān)軍茶話次。軍曰。占波國(guó)人。語(yǔ)話稍難辨。何況五天梵語(yǔ)。還有人辨得么。師提起托子云。識(shí)得這個(gè)即辨得。
普請(qǐng)斫柴次。見(jiàn)一虎。天龍?jiān)弧：蜕��；�。師曰。是汝虎。歸院后。天龍問(wèn)。適來(lái)見(jiàn)虎。云是汝。未審尊意如何。師曰。娑娑世界。有四種極重事。若人透得。不妨出得陰界。
師問(wèn)鏡清。教中道。不見(jiàn)一法為大過(guò)患。且道不見(jiàn)甚么法。清指露柱曰。莫是不見(jiàn)這個(gè)法。師曰。浙中清水白米從汝吃。佛法未夢(mèng)見(jiàn)在。
僧問(wèn)。承和尚有言。盡十方世界是一顆明珠。學(xué)人如何得會(huì)。師曰。盡十方世界是一顆明珠。用會(huì)作么。僧便休。師來(lái)日卻問(wèn)其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作么生會(huì)。曰盡十方世界是一顆明珠。用會(huì)作么。師曰。知汝向鬼窟里作活計(jì)。
師云。若論此事。喻如一片田地。四至界分。結(jié)契賣(mài)與諸人了也。只有中心樹(shù)子。猶屬老僧在。
上堂。佛道閑曠。無(wú)有程途。無(wú)門(mén)解脫之門(mén)。無(wú)意道人之意。不在三際。故不可升沈。建立乖真。非屬造化。動(dòng)則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。顢頇佛性。必須對(duì)塵對(duì)境。如枯木寒灰。臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。道本如如。法爾天真。不同修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。個(gè)中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷(xiāo)冰。終不卻成冰。箭既離弦。無(wú)返回勢(shì)。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。若到這里。步步登玄。不屬邪正。識(shí)不能識(shí)。智不能知。語(yǔ)路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。若與么現(xiàn)前。更疑何事。沒(méi)棲泊處。離去來(lái)今。不因莊嚴(yán)。本來(lái)真凈。便是千圣出頭來(lái)。也安一字不得。久立珍重。
示眾。夫古佛真宗。常隨物現(xiàn)。堂堂應(yīng)用。處處流輝。隱顯坦然。高低盡照。是以沙門(mén)上士。道眼惟先。契本明心。方為究竟。森羅萬(wàn)象。一體同源。廓爾無(wú)邊。誰(shuí)論有滯。塵劫中事。都在目前。時(shí)人曠隔年深。致乖常體。迷心認(rèn)物。以背真宗。執(zhí)有滯空。渾成意度。古德云。情存圣量。猶落法塵。已見(jiàn)未忘。還成滲漏。不可道持齋持戒。長(zhǎng)坐不臥。住意觀空。凝神入定。便當(dāng)去也。有甚么交涉。西天外道。入得八萬(wàn)劫定。不免輪迥。蓋為道眼不明。生死根源不破。如今甚么處不是汝。甚么處不分明。甚么處不露現(xiàn)。何不與么會(huì)去。若無(wú)這個(gè)田地。時(shí)中爭(zhēng)奈諸般滲漏何�？偝商撏�。阿那個(gè)便是平生得力處。有為心法不可相依。日久年深。全無(wú)利益。只為違真棄本。厭離凡情。忻心圣道。作此見(jiàn)知。不出他限量。拋他五陰不去。不見(jiàn)道。諸行無(wú)常。是生滅法。你只擬向前。爭(zhēng)能明得�？芍袕厝�。方得知之。若未究得。當(dāng)知盡是虛頭。世間難信之法。具大根器。方能明達(dá)。今生若徹去。萬(wàn)劫亦然。古德云。直向今生須了卻。誰(shuí)能累劫受余殃。珍重。
上堂。我今問(wèn)汝諸人。且承當(dāng)?shù)脗�(gè)甚么事。在何世界安身立命。還辨得么。若辨不得。恰似捏目生花。見(jiàn)事便差。知么。如今目前現(xiàn)有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見(jiàn)。夫出家人。識(shí)心達(dá)本源。故號(hào)為沙門(mén)。大丈夫兒。何不自省察�？词巧趺词�。只如從上宗乘。是諸佛頂族。但從迦葉門(mén)接續(xù)頓超去。此一門(mén)超凡圣因果。超毗盧妙莊嚴(yán)世界海。直下永劫不教有一物。與汝作眼見(jiàn)。何不自急急究取。未道我且待三生。兩生久積凈業(yè)。仁者。宗乘是甚么事。不可由汝用功莊嚴(yán)便得去。不可他心宿命便得去。知么。識(shí)得即是大出脫。大徹頭人。所以超凡越圣。出生離死。離因離果。超毗盧。超釋迦。不被凡圣因果所謾。一切處無(wú)人識(shí)得汝。知么。莫只長(zhǎng)戀生死愛(ài)網(wǎng)。被善惡業(yè)拘將去。無(wú)自由分。饒汝煉得身心同虛空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識(shí)陰。古人喚作如急流水。流急不覺(jué)。妄為恬靜。恁么修行。盡出他輪迥際不得。依前被輪迥去。所以道諸行無(wú)常。直是三乘功果。若無(wú)道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫功夫。便頓超去。解省心力么。我如今立地令汝構(gòu)去。更不教汝加功煉行。如今不恁么。更待何時(shí)。下座。
上堂。汝諸人如在大海里坐。沒(méi)頭浸卻了。更展手問(wèn)人乞水吃。夫?qū)W般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。有一般坐繩床和尚。稱善知識(shí)。問(wèn)著便搖身動(dòng)手。點(diǎn)眼吐舌瞪視。更有一般說(shuō)昭昭靈靈。靈臺(tái)智性。能見(jiàn)能聞。向五蘊(yùn)身田里作主宰。恁么為善知識(shí)。大賺人。知么。我今問(wèn)汝。汝若認(rèn)昭昭靈靈。是汝真實(shí)。為甚么瞌睡時(shí)。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時(shí)不是。為甚么有昭昭時(shí)。汝還會(huì)么。這個(gè)喚作認(rèn)賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識(shí)根由么。我向汝道。昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無(wú)前塵。汝此昭昭靈靈。同于龜毛兔角。仁者。真實(shí)在甚么處。汝今欲得出他五蘊(yùn)身田主宰。但識(shí)取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。只如今山河大地。十方國(guó)土。色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現(xiàn)。直是天人群生類(lèi)。所作業(yè)次。受生果報(bào)。有情無(wú)情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祗如金剛體。還有凡夫諸佛么。有汝心行么。不可道無(wú)。便得當(dāng)去也。知么。汝既有如是奇特。當(dāng)陽(yáng)出身處。何不發(fā)明取。因何卻隨他。向五蘊(yùn)身田中。鬼趣里作活計(jì)。直下自謾去。若不了此。煩惱惡業(yè)因緣。不是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知么。
上堂。太虛日輪。是一切人成立。太虛現(xiàn)在。諸人作么生。滿目覷不見(jiàn)。滿耳聽(tīng)不聞。此兩處省不得。便是瞌睡漢。若明徹得。坐卻凡圣。坐卻三界夢(mèng)幻身心。無(wú)一物如針?shù)h許為緣為對(duì)。直饒諸佛出來(lái)。作無(wú)限神通變現(xiàn)。設(shè)如許多教網(wǎng)。未曾措著一分毫。惟助初學(xué)誠(chéng)信之門(mén)。還會(huì)么。如今沙門(mén)不薦此事。翻成弄影漢。生死海里浮沉。幾時(shí)休息去。若要明徹。即今這里便明徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者舍一法如毫發(fā)許。還會(huì)么。
師云。是諸人見(jiàn)有險(xiǎn)惡。見(jiàn)有大蟲(chóng)刀劍諸事。逼汝身命。便生無(wú)限怕怖。如似什么。恰如世間畫(huà)師一般。自畫(huà)作地獄變相。作大蟲(chóng)刀劍了。好好地看時(shí)。卻自生怕怖。汝今諸人亦復(fù)如是。百般見(jiàn)有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是別人與汝為過(guò)。汝今欲覺(jué)此幻惑么。但識(shí)取汝金剛眼睛。若識(shí)得。不曾教汝有纖塵可得露現(xiàn)。何處更有虎狼刀劍。解脅嚇得汝。所以我向汝道。沙門(mén)眼。把定世界。函蓋乾坤。不漏絲發(fā)。何處更有一物。為汝知見(jiàn)。知么何不急究取。
師示眾曰。世尊道吾有正法眼藏。付囑摩訶大迦葉。猶如畫(huà)月。曹溪豎拂。猶如指月。時(shí)鼓山出眾曰。月呢。師曰。這個(gè)阿師。就我覓月。鼓山不肯。卻歸眾曰。道我就他覓月。
師以杖拄地問(wèn)長(zhǎng)生曰。僧見(jiàn)俗見(jiàn)男見(jiàn)女見(jiàn)。汝作么生見(jiàn)。曰。和尚還見(jiàn)皎然見(jiàn)處么。師曰。相識(shí)滿天下。
師與韋監(jiān)軍吃果子。韋問(wèn)如何是百姓日用而不知。師拈起果子曰。吃。韋吃果子了。再問(wèn)。師曰。只這是日用而不知。
僧問(wèn)學(xué)人乍入叢林。乞師指?jìng)�(gè)入路。師曰。還聞偃溪水聲么。曰聞。師曰。從這里入。
保福從展禪師
長(zhǎng)慶問(wèn)。見(jiàn)色便見(jiàn)心。還見(jiàn)船子么。師曰。見(jiàn)。曰船子且置。作么生是心。師卻指船子。
師見(jiàn)僧以杖打露柱。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰。那個(gè)為甚么不痛。僧無(wú)對(duì)。
師因僧侍立。問(wèn)曰。汝得恁么粗心。僧曰。甚么處是某甲粗心處。師拈一塊土度與僧曰。拋向門(mén)前著。僧拋了卻來(lái)曰。甚么處是某甲粗心處。師曰。我見(jiàn)筑著磕著。所以道汝粗心。
龍華靈照真覺(jué)禪師
師一夕指半月。問(wèn)溥上座曰。那一片甚么處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。
翠巖令參永明禪師
上堂。一夏與兄弟東語(yǔ)西話�？创鋷r眉毛在么。
圓悟勤拈云。人多錯(cuò)會(huì)道。白日青天。說(shuō)無(wú)向當(dāng)話。無(wú)事生事。夏末先自說(shuō)過(guò)。先自點(diǎn)檢。免得別人點(diǎn)檢他。且喜沒(méi)交涉。這般見(jiàn)解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示于人。都無(wú)利益。圖個(gè)甚么。到這里見(jiàn)得透。方知古人有驅(qū)耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問(wèn)著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計(jì)�？此堇锶俗匀恢新奶�。雪竇頌云。千古無(wú)對(duì)。他只道看翠巖眉毛在么。有什么奇特處。便乃千古無(wú)對(duì)。須知古人吐一言半句出來(lái)。不是造次。須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不是頂門(mén)具眼。爭(zhēng)能見(jiàn)他古人落處。這個(gè)示眾。直得千古無(wú)對(duì)。過(guò)于德山棒。臨濟(jì)喝。且道翠巖雪竇。為人意在什么處。急著眼看。
鏡清道怤順德禪師
普請(qǐng)次。雪峰舉溈山道。見(jiàn)色便見(jiàn)心。汝道還有過(guò)也無(wú)。師曰。古人為甚么事。峰曰。雖然如此。要共汝商量。師曰。恁么則不如道怤鋤地去。師再參雪峰。峰問(wèn)甚處來(lái)。師曰。嶺外來(lái)。峰曰。甚么處逢見(jiàn)達(dá)摩。師曰。更在甚么處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁么粘膩好。峰便休。
師后遍歷諸方。益資權(quán)智。因訪先曹山。山問(wèn)甚么處來(lái)。師曰。昨日離明水。山曰。甚么時(shí)到明水。師曰。和尚到時(shí)到。山曰。汝道我甚么時(shí)到。師曰。適來(lái)猶記得。山曰。如是如是。
師因僧問(wèn)新年頭還有佛法也無(wú)。師曰有。曰如何是新年頭佛法。師曰。元正啟祚。萬(wàn)物咸新。曰謝師答話。師曰。鏡清今日失利。
問(wèn)僧近離甚處。曰石橋。師曰。本分事作么生。曰近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作么生。曰和尚何不領(lǐng)話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但吃棒。我要這話行。
問(wèn)僧。門(mén)外甚么聲。曰雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷已逐物。曰和尚作么生。師曰。洎不迷已。曰洎不迷已。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應(yīng)難。
太原孚上座
雪峰一日見(jiàn)師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚么處是不肯。峰曰。到處也須諱卻。一日眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五州管內(nèi)。只有這老和尚較些子。峰便起去。峰問(wèn)師。見(jiàn)說(shuō)臨濟(jì)有三句是否。師曰是。曰作么生是第一句。師舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉手而退。自此峰深器之。
一日玄沙上問(wèn)訊雪峰。峰曰。此間有個(gè)老鼠子。今在浴室里。沙曰。待與和尚勘過(guò)。言訖。到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。巳相見(jiàn)了。沙曰。甚么劫中曾相見(jiàn)。師曰。瞌睡作么。沙卻入方丈白雪峰曰。巳勘破了。峰曰。作么生勘伊。沙舉前話。峰曰。汝著賊也。
金峰從志禪師
師拈起枕子示僧曰。一切人喚作枕子。金峰道不是。僧曰。未審和尚喚作甚么。師拈起枕子。僧曰。恁么則依而行之。師曰。你喚作甚么。曰枕子。師曰。落在金峰窩里。
問(wèn)是身無(wú)知。如土木瓦石。此意如何。師下禪床扭僧耳朵。僧負(fù)痛作聲。師曰。今日始捉著個(gè)無(wú)知漢。僧作禮出去。師召阇黎。僧回首。師曰。若到堂中不可舉著。曰何故。師曰。大有人笑金峰老婆心。
上堂。事存函蓋合。理應(yīng)箭鋒拄。還有人道得么。如有人道得。金峰分半院與他住。時(shí)有僧出作禮。師曰。相見(jiàn)易得好。共住難為人。便下座。
僧侍次。師曰。舉一則因緣。汝第一不得亂會(huì)。曰請(qǐng)和尚舉。師豎拂子。僧良久。師曰。知道阇黎亂會(huì)。僧以目視東西。師曰。雪上更加霜。
佛日本空禪師
師年十三。參夾山。才入門(mén)見(jiàn)維那。那曰。此間不著后生。師曰。某甲不求掛搭。暫來(lái)禮謁和尚。維那白夾山。山許相見(jiàn)。師擬上階。山曰。三道寶階。從何而上。師曰。三道寶階。曲為今時(shí)。向上一路。請(qǐng)師直指。山便揖。師乃上階禮拜。山問(wèn)阇黎與甚么人同行。師曰。木上座。山曰。何不相看老僧。師曰。和尚看他有分。山曰。在甚么處。師曰。在堂中。山便同師下到堂中。師遂取拄杖擲在山面前。山曰。莫從天臺(tái)得否。師曰。非五岳之所生。山曰。莫從須彌得否。師曰。月宮亦不逢。山曰。恁么則從人得也。師曰。自已尚是冤家。從人得。堪作甚么。山曰冷灰里有一粒豆爆。乃喚維那。明窗下安排著。
來(lái)日普請(qǐng)。維那令師送茶。師曰。某甲為佛法來(lái)。不為送茶來(lái)。那曰。奉和尚處分。師曰。和尚尊命即得。乃將茶去作務(wù)處。搖茶甌作聲。山回顧。師曰。釅茶三五碗。意在钁頭邊。山曰。瓶有傾茶勢(shì)�；@中幾個(gè)甌。師曰。瓶有傾茶勢(shì)。籃中無(wú)一甌。便行茶。時(shí)眾皆舉目。師曰。大眾鶴望。請(qǐng)師一言。山曰。路逢死蛇莫打殺。無(wú)底籃子盛將歸。師曰。手執(zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。眾皆仰嘆。
撫州疏山證禪師
師謁投子。投子問(wèn)近離甚處。曰。延平。投子曰。還將得劍來(lái)么。曰。將得來(lái)。投子曰。呈似老僧看。師乃指面前地。投子便休。至晚問(wèn)侍者。新到在么。侍者曰。當(dāng)時(shí)去也。投子曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。
穎橋鐵胡安禪師
師與鐘司徒向火次。鐘問(wèn)三界焚燒時(shí)。如何出得。師以香匙撥開(kāi)火。鐘擬議。師撥火云。司徒司徒。鐘忽有省。
同安慧敏禪師
師初參洞山問(wèn)諸圣以何為命。洞山曰。以不間斷。師曰。還有向上事也無(wú)。洞山曰。有。師曰。如何是向上事。洞山曰。不從間斷。師于言下有省。
白云藏和尚
僧問(wèn)如何是深深處。師曰。矮子渡深溪。問(wèn)。赤腳時(shí)如何。師曰。何不脫卻。
明招德謙禪師
師到坦長(zhǎng)老處。坦曰。夫參學(xué)。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問(wèn)。一人所在即不問(wèn)。如何是半人所在。坦無(wú)對(duì)。后令小師問(wèn)師。師曰。汝欲識(shí)半人所在么。也只是弄泥團(tuán)漢。
到堯庵。乃提起絳子云。得恁么胡[毯-炎+參][毯-炎+參]地。庵云。莫錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。師曰恰是。
訪保寧。于中路相遇。便問(wèn)兄是道伴中人。乃點(diǎn)鼻頭曰。這個(gè)礙塞我不徹。與我拈卻少時(shí)得么。寧曰。和尚有來(lái)多少時(shí)。師曰。噫。幾賺我踏破一緉草鞋。便回。
師往國(guó)泰。深乃領(lǐng)眾出接。至門(mén)首。師乃指金剛云。者兩個(gè)漢在這里作什么。深揎拳作金剛勢(shì)。師云。殿里黃面老子笑你。
師在招慶。因普請(qǐng)去王太傅宅取木佛。傅乃問(wèn)大眾云。忽遇丹霞。又作么生。眾無(wú)語(yǔ)。師當(dāng)時(shí)捧起向頂上云。也要分付著人。
鹿門(mén)譚和尚
僧問(wèn)如何是實(shí)際理地。師曰。南贍部洲。北郁單越。云恁么則事同一家。師曰。隔須彌在。
羅漢院桂琛禪師
玄沙問(wèn)三界惟心。汝作么生會(huì)。師指椅子曰。和尚喚這個(gè)作甚么。曰。椅子。師曰。和尚不會(huì)三界惟心。曰。我喚這個(gè)作竹木。汝喚作甚么。師曰。桂琛亦喚作竹木。曰。盡大地覓一個(gè)會(huì)佛法底人不可得。師自爾愈加激勵(lì)。
師侍沙在方丈說(shuō)話夜深。侍者閉卻門(mén)。沙曰。門(mén)總閉了。汝作么生得出去。師曰。喚甚么作門(mén)。
問(wèn)僧甚處來(lái)。曰南方來(lái)。師曰。南方知識(shí)有何言句示徒。曰彼中道。金屑雖貴。眼里著不得。師曰。我道須彌在汝眼里。
保福僧到。師問(wèn)彼中佛法如何。答曰。有時(shí)示眾云。塞卻你眼。教你覷不見(jiàn)。塞卻你耳。教你聽(tīng)不聞。坐卻你意。教你分別不得。師曰吾問(wèn)你。不塞你眼。見(jiàn)個(gè)甚么。不塞你耳。聞個(gè)甚么。不坐你意。作么生分別。
師見(jiàn)僧。舉拂子曰。還會(huì)么。曰謝和尚慈悲示學(xué)人。師曰。見(jiàn)我豎拂子。便云示學(xué)人。汝每日見(jiàn)山見(jiàn)水�？刹皇救�。又見(jiàn)僧來(lái)。舉拂子。其僧贊嘆禮拜。師曰。見(jiàn)我豎拂子。便禮拜贊嘆。那里掃地豎起掃帚。為甚么不贊嘆。
上堂。諸上座不用低頭思量。思量不及。便道不用揀擇委得下口處么。汝向什么處下口。試道看。還有一法近得汝。還有一法遠(yuǎn)得汝么。同得汝。異得汝么。既然如是。為甚么卻特地艱難去。
上堂。宗門(mén)玄妙。為當(dāng)只恁么也。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉將來(lái)看。若無(wú)去。不可將兩個(gè)字。便當(dāng)卻宗乘也。何者兩個(gè)字。謂宗乘。教乘也。汝才道著宗乘。便是宗乘。道著教乘。便是教乘。禪德。佛法宗乘。原來(lái)由汝口里安立名字。作取說(shuō)取便是也。斯須向這里說(shuō)平。說(shuō)實(shí)。說(shuō)圓。說(shuō)常。禪德。汝喚甚么作平實(shí)。把甚么作圓常。傍家行腳。理須甄別。莫相埋沒(méi)。得些子聲色名字。貯在心頭。道我會(huì)解。善能揀辨。汝且會(huì)個(gè)甚么。揀個(gè)甚么。記持得底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝又作么生記持揀辨。風(fēng)吹松樹(shù)也是聲。蝦蟆老鴉叫也是聲。何不那里聽(tīng)取揀辨去。若那里有個(gè)意度模樣。只如老師口里。又有多少意度與上座。莫錯(cuò)。即今聲色摐摐地。為當(dāng)相及不相及。若相及。即汝靈性金剛秘密。應(yīng)有壞滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿破汝眼。因緣即塞卻汝�；猛邭⑷�。聲色體爾。不可容也。若不相及。又甚么處得聲色來(lái)。會(huì)么。相及不相及。試裁辨看。少間又道是圓常平實(shí)。甚么人恁么道。未是黃夷村里漢解恁么說(shuō)。是他古圣垂些子相助顯發(fā)。今時(shí)不識(shí)好惡。便安圓實(shí)。道我別有宗風(fēng)玄妙。釋迦佛無(wú)舌頭。不如汝些子。便恁么點(diǎn)胸。若論殺盜淫罪。雖重猶輕。尚有歇時(shí)。此個(gè)謗般若瞎卻眾生眼。入阿鼻地獄吞鐵丸。莫將為等閑。所以古人道。過(guò)在化主。不干汝事。珍重。
安國(guó)慧球禪師
師于玄沙室中。參訊居首。因問(wèn)如何是第一月。沙曰。用汝個(gè)月作么。師從此悟入。
上堂。我此間粥飯因緣。為兄弟舉唱。終是不常。欲得省要。卻是山河大地與汝發(fā)明。其道既常。亦能究竟。若從文殊門(mén)入者。一切無(wú)為土木瓦礫。助汝發(fā)機(jī)。若從觀音門(mén)入者。一切音響蝦蟆蚯蚓。助汝發(fā)機(jī)。若是普賢門(mén)入者。不動(dòng)步而到。以此三門(mén)方便示汝。如將一只折箸。攪大海水。令彼魚(yú)龍知水為命。會(huì)么。若無(wú)智眼而審諦之。任汝百般巧妙。不為究竟。
師問(wèn)了院主。只如先師道盡十方世界。是真實(shí)人體。你還見(jiàn)僧堂么。了曰。和尚莫眼花。師曰。先師遷化。肉猶暖在。
招慶省塢禪師
師初參保福。福一日入大殿睹佛像。乃舉手問(wèn)師曰。佛恁么意作么生。師曰。和尚也是橫身。福曰。一橛我自收取。師曰。和尚非惟橫身。福然之。
大龍智洪禪師
僧問(wèn)色身敗壞。如何是堅(jiān)固法身。師曰。山花開(kāi)似錦。澗水碧如藍(lán)雪竇顯頌。問(wèn)曾不知。答還不會(huì)。月冷風(fēng)高。古巖寒檜�？靶β贩赀_(dá)道人。不將語(yǔ)默對(duì)。手把珊瑚鞭。驪珠盡擊碎。不擊碎。增瑕颣國(guó)有憲章。三千條罪。
龜洋慧忠禪師
一日謂弟子曰。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。問(wèn)。如何得明道去。師曰。但脫情見(jiàn)。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄揣懷袖中無(wú)難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮不得用者。是未見(jiàn)自心者也。
白云子祥禪師
上堂。諸人會(huì)么。但向街頭市尾。屠兒魁劊。地獄鑊湯處會(huì)取。若恁么會(huì)得。堪與人天為師。若向衲僧門(mén)下。天地懸殊。更有一般底。只向長(zhǎng)連床上作好人去。汝道此兩般人。那個(gè)有長(zhǎng)處。無(wú)事珍重。
問(wèn)僧不壞假名而談實(shí)相作么生。僧指椅子曰。這個(gè)是椅子。師以手撥椅曰。與我將鞋袋來(lái)。僧無(wú)對(duì)。師曰。這虛頭漢云門(mén)聞乃云。須是我祥兄始得。
德山緣密禪師
上堂。我有三句語(yǔ)示汝諸人。一句函蓋乾坤。一句截?cái)啾娏�。一句隨波逐浪。作么生辨。若辨得出。有參學(xué)分。若辨不出。長(zhǎng)安路上輥輥地。
示眾。俱胝和尚。但有問(wèn)答。只豎一指頭。寒則普天普地寒。熱則普天普地?zé)帷?/p>
上堂。但參活句。莫參死句�；罹湎滤]得。永劫無(wú)滯。一塵一佛國(guó)。一葉一釋迦是死句。揚(yáng)眉瞬目。舉指豎拂是死句。山河大地。更無(wú)縑訛是死句。時(shí)有僧問(wèn)如何是活句。師曰。波斯仰面看。曰。么恁則不謬去也。師便打。
巴陵新開(kāi)院顥鑒禪師
師住后。更不作法嗣書(shū)。只將三轉(zhuǎn)語(yǔ)上云門(mén)。僧問(wèn)如何是道。師曰。明眼人落井。問(wèn)。如何是吹毛劍。師曰。珊瑚枝枝撐著月。問(wèn)。如何是提婆宗。師曰。銀碗里盛雪。云門(mén)見(jiàn)曰。他后老僧忌日。祗消舉此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。足以報(bào)恩。
雙泉師寬明教禪師
僧問(wèn)洞山初和尚如何是佛。初曰。麻三斤。師聞之乃曰。向南有竹。向北有木。
一日云門(mén)問(wèn)師。今日吃得幾個(gè)胡餅。師曰五個(gè)。門(mén)曰。露柱吃得幾個(gè)。師曰。請(qǐng)和尚茶堂里吃茶。
師一日訪白兆。兆曰。老僧有個(gè)木魚(yú)頌。師曰。請(qǐng)舉看。兆曰。伏惟爛木一橛。佛與眾生不別。若以杖子擊著。直得圣凡路絕。師曰。此頌有成禠。無(wú)成禠。兆曰。無(wú)成禠師曰。佛與眾生不別呢。侍僧救曰。有成禠。師曰。直得圣凡路絕呢。當(dāng)時(shí)白兆一眾失色。
洞山守初宗慧禪師
師初參云門(mén)。門(mén)問(wèn)近離甚處。師曰。查渡。門(mén)曰。夏在甚處。師曰。湖南報(bào)慈。曰。幾時(shí)離彼。師曰。八月二十五。門(mén)曰。放汝三頓棒。師至明日。卻上問(wèn)訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過(guò)在甚么處。門(mén)曰。飯袋子。江西湖南便恁么去。師于言下大悟。遂曰。他后向無(wú)人煙處。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待十方往來(lái)。盡與伊抽釘拔楔。拈卻炙脂帽子。脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作個(gè)無(wú)事衲僧。豈不快哉。門(mén)曰。你身如椰子大。開(kāi)得如許大口。師便禮拜。
示眾。語(yǔ)中有語(yǔ)。名為死句。語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。名為活句。諸禪德。作么生是活句。到這里實(shí)難得人。若也不動(dòng)一塵不撥一境。見(jiàn)事便道。答話長(zhǎng)老下腳不得。東西南北。莫知多少。要得去離泥水。活人眼目。舉唱宗風(fēng)。激揚(yáng)大事。不道全無(wú)。其奈還少。只緣未達(dá)其源。落在第八魔境界中。識(shí)得個(gè)不名不物。無(wú)是無(wú)非。頭頭物物。無(wú)不具足。道我得安樂(lè)田地。更不求余。凡有叩擊問(wèn)難。即便敲床豎拂。更不惜便施便設(shè)。便行便用。向惡水坑里頭出頭沒(méi)。弄個(gè)無(wú)尾猢猻。到臘月三十日。鼓也打破。猢猻又走卻了。手忙腳亂。一無(wú)所成�；趯⒑渭啊Ｈ羰莻�(gè)衲僧。乍可涷殺餓殺。終不著他鶻臭布衫。
又曰。舉唱宗乘。闡揚(yáng)大教。須得法眼精明。方能鑒辨緇素。切緣真妄一源。水乳同器。到此難分。洞山尋常以心中眼。觀身外相。觀之又觀。乃辨真?zhèn)�。若不如是。何名善知識(shí)。夫善知識(shí)者。驅(qū)耕夫之牛。奪饑人之食。方名善知識(shí)。即今天下。那個(gè)是真善知識(shí)。諸禪德參得幾個(gè)善知識(shí)來(lái)。也不是等閑。直須參教徹。覷教透。千圣莫能證明。方顯大丈夫兒。不見(jiàn)釋迦老子。明星出時(shí)豁然大悟。與大地眾生同時(shí)成佛。無(wú)前后際。豈不暢哉。雖然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。
問(wèn)維摩掌擎四世界。未審維摩身在甚處。師曰。在阇黎后底。曰。為甚么在學(xué)人后底。師曰。還我話頭來(lái)。
問(wèn)如何是佛。師曰。麻三斤。
問(wèn)自古及今。不從人得。六祖在黃梅。夜間聞何事。師曰。志公拄杖。曰。得用時(shí)如何。師曰。用那曲尺作甚么問(wèn)十二時(shí)中。行住坐臥。自省覺(jué)時(shí)如何。師曰�？慈顺燥垺Ｔ�。爭(zhēng)奈樹(shù)影不斜何。師曰。親言出親口。
問(wèn)金[金+俞]現(xiàn)前。請(qǐng)師辨。師曰。兩腳蝦蟆吞卻月。
都監(jiān)太保問(wèn)。眼處入正受。諸塵三昧起。此意如何。師云。洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。太保無(wú)語(yǔ)。
首山省念禪師
僧問(wèn)如何是佛。師曰。新婦騎驢阿家牽。曰未審此語(yǔ)甚么句中收。師曰。三玄收不得。四句豈能該。曰此意如何。師曰。天長(zhǎng)地久。日月齊明。
僧問(wèn)。學(xué)人乍入?yún)擦�。乞師指示。師曰。阇黎在老僧會(huì)里多少時(shí)。曰巳經(jīng)冬夏。師曰。莫錯(cuò)舉似人。乃曰。若論此事。實(shí)不掛一元字腳。便下座。
問(wèn)僧近離何處。曰廣慧。師曰。穿云不渡水。渡水不穿云。離此二途。速道。曰昨夜宿長(zhǎng)橋。師曰。與么則合吃首山棒也。曰尚未參堂。師曰。兩重公案。曰恰是。師曰。耶耶。
示眾。諸上座。不得盲喝亂喝。者里尋常向你道。賓則始終賓。主則始終主。賓無(wú)二賓。主無(wú)二主。若有二賓二主。即是兩個(gè)瞎?jié)h。所以我若立時(shí)你須坐。我若坐時(shí)你須立。坐則共你坐。立則共你立。雖然如是。到這里急著眼始得。若是眼孔定動(dòng)。即千里萬(wàn)里。何故如此。如隔窗看馬騎相似。擬議即沒(méi)交涉。諸上座。既然于此留心。直須仔細(xì)。不要掠虛好。他日異時(shí)。賺著你在。諸人若也有事近前。無(wú)事珍重。
師示眾曰。識(shí)得拄杖子。行腳事畢。
嘗作綱宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙無(wú)人識(shí)。打破鳳林關(guān)。著靴水上立。咄哉巧女兒。攛梭不解織�？此冯u人。水牛也不識(shí)。背陰山子向陽(yáng)多。南來(lái)北往意如何。若人問(wèn)我西來(lái)意。東海東面有新羅。
師上堂辭眾。偈曰。諸子謾波波。過(guò)卻幾恒河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久曰。白銀世界金色身。情與無(wú)情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午后示全身。日午后泊然而化。
清溪洪進(jìn)禪師
一日師問(wèn)修山主曰。明知生是不生之理。為甚么為生死之所流。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得么。師曰。汝向后自悟去在。修曰。某所見(jiàn)止如此。上座意旨又如何。師指曰。這個(gè)是監(jiān)院房。那個(gè)是典座房。修即禮謝。
龍濟(jì)修禪師
問(wèn)劫火洞然大千俱壞。未審這個(gè)還壞也無(wú)。師曰不壞。曰為甚么不壞。師曰。為同于大千。
上堂。卷簾除卻障。閉戶生窒礙。只這障與礙。古今無(wú)人會(huì)。會(huì)得是障礙。不會(huì)不自在。
僧問(wèn)古鏡未磨時(shí)如何。師曰。照破天地。曰磨后如何。師曰黑漆漆地。
萬(wàn)法是心光。諸緣唯性曉。本無(wú)迷悟人。只要今日了。
智門(mén)光祚禪師
上堂。赫日里我人。云霧里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。還藏身得么。若藏不得。卻被雹子打破髑髏。
示眾。數(shù)日好雨。且道雨從甚處來(lái)。若道從天降。那個(gè)是天。若道從地出。喚甚么作地。若更不會(huì)。所以古人道。天地之前徑。時(shí)人莫強(qiáng)移。個(gè)中生解會(huì)。眼上更安錐。
蓮花峰祥庵主
師示眾云。若是此事。最是急切。須是明取使得。若是明得。時(shí)中免被拘系。便得隨處安閑。亦不要將心捺伏。須是自然合他古轍去始得。才到學(xué)處分劑。便須露布個(gè)道理以為佛法。幾時(shí)得心地休歇去。上座。卻請(qǐng)與么相委好。
示寂日。拈拄杖示眾曰。古人到這里為甚么不肯住。眾無(wú)對(duì)。師乃曰。為他途路不得力。復(fù)曰。畢竟如何。以杖橫肩曰。楖標(biāo)橫擔(dān)不顧人。直入千峰萬(wàn)峰去。言畢而逝。
藍(lán)田真禪師
上堂。成山假就于始簣。修涂托至于初步。上座適來(lái)從地爐邊來(lái)。還與初步同別。若言同。即不會(huì)不遷。若言別。亦不會(huì)不遷。上座作么生會(huì)。還會(huì)么。這里不是那里。那里不是這里。且道一處兩處。是遷不遷。是來(lái)去不是來(lái)去。若于此顯明得。便乃古今一如。初終自爾。念念無(wú)常。心心永滅。所以道觀方知彼去。去者不知方。上座適來(lái)恁么來(lái)。卻請(qǐng)恁么去。參。
清涼法眼文益禪師
師同紹修法進(jìn)三人欲出嶺。過(guò)地藏院阻雪少憩。附罏次。藏問(wèn)此行何之。師曰。行腳去。藏曰。作么生是行腳事。師曰不知。藏曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地與上座自已。是同是別。師曰。別。藏豎起兩指。師曰。同。藏又豎起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門(mén)送之。問(wèn)曰。上座尋常說(shuō)三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。乃指庭下片石曰。且道此石。在心內(nèi)。在心外。師曰。在心內(nèi)。藏曰。行腳人著甚么來(lái)由。安片石在心頭。師窘無(wú)以對(duì)。即放包依席下求決擇。近一月余。日呈見(jiàn)解。說(shuō)道理。藏語(yǔ)之曰。佛法不恁么。師曰。某甲辭窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切現(xiàn)成。師于言下大悟。
僧慧超問(wèn)如何是佛。師曰。汝是慧超。
嘗指竹問(wèn)僧曰。還見(jiàn)么。曰見(jiàn)。師曰。竹來(lái)眼里。眼到竹邊。曰總不與么。師笑曰。死急作么。
師因患腳。僧問(wèn)訊次。師曰。非人來(lái)時(shí)不能動(dòng)。及至人來(lái)動(dòng)不得。且道佛法中下得甚么語(yǔ)。曰和尚且喜得較。師不肯。自別云。和尚今日似減。
因開(kāi)井被沙塞卻泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚么礙。僧無(wú)對(duì)。師代曰。被眼礙。
上堂。盡十方世界。皎皎地。無(wú)一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭。
師曰。出家兒但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f(wàn)物為已者。其惟圣人乎。則曰。圣人無(wú)已靡所不巳。乃作參同契。首言竺土大仙心。無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。中間亦只尋常說(shuō)話。夫欲會(huì)萬(wàn)物為自已去。蓋盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。巳而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時(shí)及節(jié)便得。若也移時(shí)失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅�。若與么會(huì)。便是沒(méi)交涉。正是癡狂兩頭走。有甚么用處。但守分過(guò)時(shí)好。
上堂。大眾久立。乃謂之曰。諸人各曾看還源觀。百門(mén)義海。華嚴(yán)論。涅槃經(jīng)。諸多策子。阿那個(gè)教中有這個(gè)時(shí)節(jié)。若有試舉看。莫是恁么經(jīng)里。有恁么語(yǔ)。是此時(shí)節(jié)么。有甚么交涉。所以道微言滯于心首。嘗為緣慮之場(chǎng)。實(shí)際居于目前。翻為名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。還會(huì)么。莫只恁么念策子。有甚么用處。
文邃禪師。嘗究首楞嚴(yán)。為之節(jié)解句釋。自謂深符經(jīng)旨。謁師。師曰。楞嚴(yán)豈不是有八還義。邃曰。是。師曰。明還甚么。邃曰。明還日輪。師曰。日輪還甚么。邃懵然。師戒令焚所注文。邃始依師請(qǐng)益。
玄則禪師。問(wèn)青峰。如何是學(xué)人自已。峰曰。丙丁童子來(lái)求火。后謁師。師問(wèn)甚處來(lái)。則曰。青峰。師曰。青峰有何言句。則舉前話。師曰。上座作么生會(huì)。則曰。丙丁屬火。而更求火。如將自已求自已。師曰。與么會(huì)又爭(zhēng)得。則曰。某甲只與么。未審和尚如何。師曰。你問(wèn)我。我與你道。則問(wèn)如何是學(xué)人自已。師曰。丙丁童子來(lái)求火。
三界惟心頌曰。三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。惟識(shí)惟心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬(wàn)法成辦。萬(wàn)法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變。
華嚴(yán)六相義頌曰。華嚴(yán)六相義。同中還有異。異若異于同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時(shí)。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬(wàn)象明明無(wú)理事。
承天三交智嵩禪師
師參首山。問(wèn)如何是佛法的的大意。首山曰。楚王城畔。汝水東流。師于此有省。頓契佛意。乃作三元偈曰。須用真須用。心意莫定動(dòng)。三歲獅子吼。十方?jīng)]狐種。我有真如性。如同幕里隱。打破六門(mén)關(guān)。顯出毗盧印。真骨金剛體可夸。六塵一拂永無(wú)遮。廓落世界空為體。體上無(wú)為真到家。首山聞。乃請(qǐng)吃茶。問(wèn)這三頌是汝作來(lái)耶。師曰是。首山曰�；蛴腥私倘辍，F(xiàn)三十二相時(shí)如何。師曰。某甲不是野狐精。首山曰。惜取眉毛。師曰。和尚落了多少。首山以竹篦頭上打曰。這漢向后亂作去在。
鄭工部問(wèn)師。百尺竿頭獨(dú)打毬。萬(wàn)丈懸崖絲系腰。時(shí)如何。師曰。幽州著腳。廣南廝撲。鄭無(wú)語(yǔ)。師曰�？逼七@胡漢。鄭曰。二十年江南界里。這回卻見(jiàn)禪師。師曰。瞎老婆吹火。
潭州神鼎洪諲禪師
師與數(shù)耆宿至襄沔間。一僧舉論宗乘頗敏捷。會(huì)野飯山店中供辦。而僧論說(shuō)不巳。師曰。三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。惟識(shí)惟心。眼聲耳色。是甚么人語(yǔ)。僧曰。法眼語(yǔ)。師曰。其義如何。曰惟心故根境不相到。惟識(shí)故聲色樅然。師曰。舌味是根境否。曰是。師以箸筴菜入口中。含胡而語(yǔ)曰。何謂相入耶。坐者皆駭然。僧不能答。師曰。途路之樂(lè)。終未到家。見(jiàn)解入微。不名見(jiàn)道。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。閻羅大王不怕多語(yǔ)。
上堂。舉古德曰。貪嗔癡。太無(wú)知。賴我今朝識(shí)得伊。行便打。坐便捶。分付心王子細(xì)推。無(wú)量劫來(lái)不解脫。問(wèn)汝三人知不知。師曰。古人與么道。神鼎則不然。貪嗔癡。實(shí)無(wú)知。十二時(shí)中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王擬何為。無(wú)量劫來(lái)元解脫。何須更問(wèn)知不知。
谷隱蘊(yùn)聰慈照禪師
僧問(wèn)若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。未審三門(mén)佛殿如何轉(zhuǎn)。師曰。我向汝道。汝還信么。曰和尚誠(chéng)言。安敢不信。師曰。這漆桶。
問(wèn)一處火發(fā)。任從你救八方齊發(fā)時(shí)如何。師曰快。曰還求出也無(wú)。師曰。若求出即燒殺你。僧禮拜。師曰。直饒你不求出。也燒殺你。
上堂。師曰。五白貓兒爪距獰。養(yǎng)來(lái)堂上絕蟲(chóng)行。分明上樹(shù)安身法。切忌遺言許外生。作么生是許外生底句。莫錯(cuò)舉。
僧問(wèn)深山巖崖。還有佛法也無(wú)。師曰。有。曰如何是深山巖崖中佛法。曰。奇怪石頭形似虎。火燒松樹(shù)勢(shì)如龍。
洞山曉聰禪師
僧問(wèn)達(dá)摩未傳心地印。釋迦未解髻中珠。此時(shí)若問(wèn)西來(lái)意。還有西來(lái)意也無(wú)。師曰。六月雨淋淋。寬其萬(wàn)姓心。曰恁么則云散家家月。春來(lái)處處花。師曰。腳跟下到金剛水際是多少。僧無(wú)語(yǔ)。師曰。祖師西來(lái)特唱此事。自是上座不薦。所以從門(mén)入者不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。既是祖師西來(lái)特唱此事。又何必更對(duì)眾忉忉。珍重。
天臺(tái)德韶國(guó)師
師所至少留。見(jiàn)知識(shí)五十四人。括磨搜剝。窮極隱秘。后至臨川謁法眼。眼一見(jiàn)。深契之。師以遍涉叢林。但隨眾而巳。無(wú)所咨參。有僧問(wèn)法眼禪師曰。十二時(shí)中。如何得頓息萬(wàn)緣去。法眼曰�？张c汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣。則空本無(wú)緣。言色為緣。則色心不二。日用果何物為汝緣乎。師聞悚然異之。又有問(wèn)者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是師大悟于座下。平生疑滯。渙若冰釋。感涕沾衣。法眼曰。汝當(dāng)大弘吾宗。行矣無(wú)自滯。
興教明和尚問(wèn)曰。飲光持釋迦丈六之衣。在雞足山。侯彌勒下生。將丈六之衣。披在千尺之身。應(yīng)量恰好。只如釋迦身長(zhǎng)丈六。彌勒身長(zhǎng)千尺。為復(fù)是身解短耶。衣解長(zhǎng)耶。師曰。汝卻會(huì)。明拂袖便出去。師曰。小兒子。山僧若答汝不是。當(dāng)有因果。汝若不是。吾當(dāng)見(jiàn)之。明歸七日。吐血。浮光和尚勸曰。汝速去懺悔。明乃至師方丈悲泣曰。愿和尚慈悲。許某懺悔。師曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若許懺悔。某當(dāng)終身給侍。師為出語(yǔ)曰。佛佛道齊。宛爾高低。釋迦彌勒。如印印泥。
僧問(wèn)承古有言。若人見(jiàn)般若。即被般若縛。若人不見(jiàn)般若。亦被般若縛。既見(jiàn)般若。為甚么卻被縛。師曰。你道般若見(jiàn)甚么。曰不見(jiàn)般若。為甚么亦被縛。師曰。你道般若甚么處不見(jiàn)。乃曰。若見(jiàn)般若。不名般若。不見(jiàn)般若。亦不名般若。且作么生說(shuō)見(jiàn)不見(jiàn)。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若無(wú)一法。不成法身。此是般若之真宗也。
示眾。真宗不二。萬(wàn)德無(wú)言。正當(dāng)明時(shí)。如王寶劍。所以如來(lái)于一切處。成等正覺(jué)。于刀山劍樹(shù)上。成等正覺(jué)。于鑊湯罏炭里。成等正覺(jué)。于棒下成等正覺(jué)。于喝下成等正覺(jué)。所以一動(dòng)一靜。一去一來(lái)。一生一滅。未曾有纖毫異相。未曾有纖毫別相。更無(wú)毫厘絲發(fā)許。作見(jiàn)聞心識(shí)解會(huì)。何故。誠(chéng)謂是非路絕。妙性天機(jī)。所以云。汝生我亦生。汝殺我亦殺。生殺輪王機(jī)。交馳激電掣。
上堂。佛法現(xiàn)成。一切具足。豈不見(jiàn)道圓同太虛。無(wú)欠無(wú)余。若如是也。且誰(shuí)欠誰(shuí)剩。誰(shuí)是誰(shuí)非。誰(shuí)是會(huì)者。誰(shuí)是不會(huì)者。所以道東去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么卻成東西南北。若會(huì)得。自然見(jiàn)聞?dòng)X知路絕。一切諸法現(xiàn)前。何故如此。為法身無(wú)相。觸目皆形。般若無(wú)知。對(duì)緣而照。一時(shí)徹底會(huì)取好。諸上座。出家兒合作么生。此是本有之理。未為分外。識(shí)心達(dá)本源。故名為沙門(mén)。若識(shí)心皎皎地。實(shí)無(wú)絲毫障礙上座。久立珍重。
上堂古圣方便。猶如河沙。祖師道非風(fēng)幡動(dòng)。仁者心動(dòng)。斯乃無(wú)上心印法門(mén)。我輩是祖師門(mén)下客。合作么生會(huì)祖師意。莫道風(fēng)幡不動(dòng)。汝心妄動(dòng)。莫道不撥風(fēng)幡。就風(fēng)幡通取。莫道風(fēng)幡動(dòng)處是甚么。有云附物明心。不須認(rèn)物。有云色即是空。有云非風(fēng)幡動(dòng)。應(yīng)須妙會(huì)。如是解會(huì)。與祖師意旨。有何交涉。既不許如是會(huì)。諸上座便合知悉。若于這里徹底悟去。何法門(mén)而不明。百千諸佛方便。一時(shí)洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷萬(wàn)惑。
上堂。毛吞巨海。海性無(wú)虧。纖芥投鋒。鋒利無(wú)動(dòng)。見(jiàn)與不見(jiàn)。會(huì)與不會(huì)。唯我知焉。乃有頌曰。暫下高峰巳顯揚(yáng)。般若圓通遍十方。人天浩浩無(wú)差別。法界縱橫處處彰。珍重。
上堂。古者道如何是禪。三界綿綿。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界綿綿。何處是十方浩浩底道理。要會(huì)么。塞卻眼。塞卻耳。塞卻舌身意。無(wú)空闕處。無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)處。上座作么生會(huì)。橫亦不得。豎亦不得。縱亦不得。奪亦不得。無(wú)用心處。亦無(wú)施設(shè)處。若如是會(huì)得。始會(huì)法門(mén)絕揀擇。一切言語(yǔ)絕滲漏。曾有僧問(wèn)作么生是絕滲漏底語(yǔ)。向他道口似鼻孔甚好。上座。如此會(huì)自然不通風(fēng)去。如識(shí)得盡十方世界。是金剛眼睛。無(wú)事。珍重。
上堂。僧問(wèn)欲入無(wú)為海。先乘般若船。如何是般若船。師曰。常無(wú)所住。曰如何是無(wú)為海。師曰。且會(huì)般若船。問(wèn)。古德道登天不借梯。遍地?zé)o行路。如何是登天不借梯。師曰。不遺絲發(fā)地。曰如何是遍地?zé)o行路。師曰。適來(lái)向你道甚么。乃曰。百千三昧門(mén)。百千神通門(mén)。百千妙用門(mén)。盡不出得般若海中。何以故。為于無(wú)住本建立諸法。所以道生滅去來(lái)。邪正動(dòng)靜。千變?nèi)f化。是諸佛大定門(mén)。無(wú)過(guò)于此。諸上座大家究取。珍重。
上堂。舉古者道。吾有一言。天上人間。若人不會(huì)。綠水青山。且作么生是一言底道理。古人語(yǔ)。須是曉達(dá)始得。若是將言而名于言。未有個(gè)會(huì)處。良由究盡諸法根蒂。始會(huì)一言。不是一言半句。思量解會(huì)。喚作一言。若會(huì)言語(yǔ)道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無(wú)所見(jiàn)。喚作言語(yǔ)道斷。且莫賺會(huì)。佛法不是這個(gè)道理。要會(huì)么。假饒經(jīng)塵沙劫說(shuō)。亦未曾有半句到。諸上座。經(jīng)塵沙劫不說(shuō)。亦未曾欠少半句。應(yīng)須徹底會(huì)去始得。若如是斟酌名言�？談谛牧�。并無(wú)用處。與諸上座共相證明。后學(xué)初心。速須究取。久立珍重。
師有偈曰。通玄峰頂。不是人間。心外無(wú)法。滿目青山。法眼聞曰。即此一頌�？善鹞嶙�。
師以涅槃四種聞。示學(xué)者。諸方目為韶國(guó)師四料揀。云聞聞，聞不聞，不聞聞，不聞不聞。
靈隱清聳禪師
師參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼里。師初不喻旨。后因閱華嚴(yán)感悟。承眼印可。
上堂曰。十方諸佛。常在汝前。還見(jiàn)么。若言見(jiàn)。將心見(jiàn)。將眼見(jiàn)。所以道一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛�，F(xiàn)前。又曰。見(jiàn)色便見(jiàn)心。且喚甚么作心。山河大地。萬(wàn)象森羅。青黃赤白。男女等相。是心不是心。若是心。為甚么卻成物象去。若不是心。又道見(jiàn)色便見(jiàn)心。還會(huì)么。只為迷此而成顛倒。種種不同。于無(wú)同異中。強(qiáng)生同異。且如今直下承當(dāng)。頓豁本心。皎然無(wú)一物可作見(jiàn)聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。
奉先慧同禪師
僧問(wèn)教中道。唯一堅(jiān)密身。一切塵中見(jiàn)。又道佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。于此二途請(qǐng)師說(shuō)。師曰。唯一堅(jiān)密身。一切塵中見(jiàn)。
永明道潛禪師
師謁法眼。眼曰。子于參請(qǐng)外。看甚么經(jīng)。師曰。華嚴(yán)經(jīng)。眼曰。總別同異成壞六相。是何門(mén)攝屬。師曰。文在十地品中。據(jù)理則世出世間一切法。皆具六相也。眼曰�？者�具六相也無(wú)。師無(wú)對(duì)。眼曰。汝問(wèn)我。師乃問(wèn)空還具六相也無(wú)。眼曰空。師于是開(kāi)悟。踴躍禮謝。眼曰。子作么生會(huì)。師曰空。眼然之。異日因四眾士女入院。眼問(wèn)曰。律中道隔壁聞釵釧聲。即名破戒�，F(xiàn)睹金銀合雜。朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好個(gè)入路。眼曰。汝向后有五百毳徒。為王侯所重在。
石霜慈明禪師
師到大愚芝。坐間。開(kāi)合子取香燒。師問(wèn)作么生燒。芝便放香爐中燒。師指曰。訝。郎當(dāng)漢。又恁么去也。
問(wèn)鬧中取靜時(shí)如何。師曰。頭枕布袋。
問(wèn)四山火來(lái)時(shí)如何。師曰。物逐人興。
永首座與師同辭汾陽(yáng)。永未盡其妙。從師二十年。終不脫灑。一夕圍爐深夜。師以火箸敲炭曰。永首座。永首座。永咄曰。野狐精。師乃指永曰。訝。郎當(dāng)漢。又恁么去也。永乃豁然。
上堂。道吾打鼓。四大部洲同參。拄杖橫也。挑括乾坤大地。缽孟覆也。蓋卻恒沙世界。且問(wèn)諸人向甚么處安身立命。若也知得。向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知。長(zhǎng)連床上吃粥吃飯。
示眾。一切圣賢。皆以無(wú)為法而有差別。前是按山。后是主山。那個(gè)是無(wú)為法。良久云。向下文長(zhǎng)。付在來(lái)日作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。
瑯玡慧覺(jué)廣照禪師
上堂。山僧因看華嚴(yán)金師子章。第九由心迥轉(zhuǎn)善成門(mén)。又釋曰。如一尺之鏡。納重重之影像。若然者。道有也得。道無(wú)也得。道非亦得。道是亦得。雖然如是。更須知有拄杖頭上一竅。若也不會(huì)。拄杖子穿燈籠。入佛殿。撞著釋迦�？牡箯浝�。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑個(gè)甚么。卓拄杖下座。
上堂。汝等諸人在我這里過(guò)夏。與你點(diǎn)出五般病。一不得向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。二不得孤峰獨(dú)宿。三不得張弓架箭。四不得物外安身。五不得滯于生殺。何故。一處有滯。自救難為。五處若通。方名導(dǎo)師。汝等諸人。若到諸方。遇明眼作者。與我通個(gè)消息。貴得祖風(fēng)不墜。若是常徒。即便寢息。何故。裸形國(guó)里夸服飾。想君太煞不知時(shí)。
示眾云。有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)。樹(shù)倒藤枯。好一堆爛柴。
大愚守芝禪師
僧問(wèn)昔日靈山分半座。二師相見(jiàn)事如何。師曰。記得么。僧良久師打禪床一下曰。多年忘卻也。乃曰。且住且住。若向言中取則。句里明機(jī)。也似迷頭認(rèn)影。若也舉唱宗乘。大似一場(chǎng)寐語(yǔ)。雖然如是。官不容針。私通車(chē)馬。放一線道。有個(gè)葛藤處。遂敲禪床一下曰。三世諸佛。盡皆頭痛。且道大眾還有免得底么。若一人免得。無(wú)有是處。若免不得。海印發(fā)光。乃豎起拂子曰。這個(gè)是印。那個(gè)是光。這個(gè)是光。那個(gè)是印。掣電之機(jī)。徒勞佇思。會(huì)么。老僧說(shuō)夢(mèng)。且道夢(mèng)見(jiàn)個(gè)甚么。南柯十更。若不會(huì)。聽(tīng)取一頌。北斗掛須彌。杖頭挑日月。林泉有商量。夏末秋風(fēng)切。珍重。
升座。揭香合子曰。明頭來(lái)。明頭合。暗頭來(lái)。暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。
問(wèn)通身是眼�？谠谏趺刺�。師曰。三跳。曰不會(huì)。師曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。
慈明有善侍者。號(hào)稱明眼。聞師之風(fēng)。自石霜至大愚入室。師趯出只履示之。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點(diǎn)津連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。師旋轉(zhuǎn)以履打至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。
文公楊億大年居士
公出守汝州。謁廣慧。廣慧接見(jiàn)。公便問(wèn)布鼓當(dāng)軒擊。誰(shuí)是知音者。廣慧曰。來(lái)風(fēng)甚辨。公曰。恁么則禪客相逢。只彈指也。廣慧曰。君子可入。公應(yīng)喏喏。廣慧曰。草賊大敗。夜語(yǔ)次。廣慧曰。秘監(jiān)曾與甚人道話來(lái)。公曰。某曾問(wèn)云巖諒監(jiān)寺。兩個(gè)大蟲(chóng)相咬時(shí)如何。諒曰。一合相。某曰。我只管看。未審恁么道還得么。廣慧曰。這里即不然。公曰。請(qǐng)和尚別一轉(zhuǎn)語(yǔ)。廣慧以手作拽鼻勢(shì)曰。這畜生更勃跳在。公于言下。脫然無(wú)疑。有偈曰。八角磨盤(pán)空里走。金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏。應(yīng)須合掌南辰后。
天衣義懷禪師
示眾。古人云。五蘊(yùn)山頭一段空。同門(mén)出入不相逢。無(wú)量劫來(lái)賃屋住。到頭不識(shí)主人翁。有老宿拈云。既不識(shí)他。當(dāng)初問(wèn)甚么人賃。恁么拈也太遠(yuǎn)在。何故。須知死人路上有活人出身處。活人路上死人無(wú)數(shù)。那個(gè)是活人路上死人無(wú)數(shù)。那個(gè)是死人路上活人出身處。若檢點(diǎn)得分明。拈卻炙脂帽子。脫卻鶻臭布衫。
僧問(wèn)如何是佛。師曰。布發(fā)掩泥。橫身臥地。曰意旨如何。師曰。任是波旬也皺眉。曰謝師指示。師曰。西天此土。問(wèn)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師說(shuō)法。師曰。林間鳥(niǎo)噪。水底魚(yú)行。
上堂。須彌頂上不扣金鐘。畢缽巖中。無(wú)人聚會(huì)。山僧倒騎佛殿。諸人反著草鞋。朝游檀特。暮到羅浮。拄杖針筒。自家收取。
上堂。師云衲僧橫說(shuō)豎說(shuō)。未知有頂門(mén)上眼。時(shí)有僧問(wèn)如何是頂門(mén)上眼。師曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。
上堂。大眾集定。乃曰。上來(lái)道個(gè)不審。能銷(xiāo)萬(wàn)兩黃金。下去道個(gè)珍重。亦銷(xiāo)得四天下供養(yǎng)。若作佛法話會(huì)。滴水難消。若作無(wú)事商量。眼中著屑。且作么生即是。良久曰。還會(huì)么。珍重。
上堂。夫?yàn)樽趲煛ｍ毷球?qū)耕夫之牛。奪饑人之食。遇賤即貴。遇貴即賤。驅(qū)耕夫之牛。令他苗稼豐登。奪饑人之食。令他永絕饑渴。遇賤即貴。握土成金。遇貴即賤。變金成土。老僧亦不驅(qū)耕夫之牛。亦不奪饑人之食。何謂。耕夫之牛我復(fù)何用。饑人之食我復(fù)何餐。我也不握土成金。也不變金作土。何也。金是金。土是土。玉是玉。石是石。僧是僧。俗是俗。古今天地。古今日月。古今山河。古今人倫。雖然如此。打破大散關(guān)。幾個(gè)迷逢達(dá)摩。
上堂。雁過(guò)長(zhǎng)空。影沈寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。若能如是。方解向異類(lèi)中行。不用續(xù)鳧截鶴。夷岳盈壑。放行也百丑千拙。收來(lái)也攣攣拳拳。用之則敢與八大龍王斗富。不用都來(lái)不直半分錢(qián)。參。上堂。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風(fēng)。芭蕉聞雷開(kāi)�？S日轉(zhuǎn)。諸仁者。芭蕉聞雷開(kāi)。還有耳么�？S日轉(zhuǎn)。還有眼么。若也會(huì)得。西天即是此土。若也不會(huì)。七九六十三。收。
上堂。靈源絕朕。普現(xiàn)色身。法離斷常。有無(wú)堪示。所以道。塵塵不見(jiàn)佛。剎剎不聞經(jīng)。要會(huì)靈山親授記。晝見(jiàn)日。夜見(jiàn)星。良久曰。若到諸方。不得錯(cuò)舉。參。
上堂。無(wú)邊剎境。自他不隔于毫端。且道妙喜世界。不動(dòng)如來(lái)說(shuō)甚么法。十世古今。始終不離于當(dāng)念。只如威音王佛。最初一會(huì)度多少人。若是通方作者。試為道看。良久曰。行路難。行路難。萬(wàn)仞峰頭君自看。
上堂。僧問(wèn)天不能蓋。地不能載。未審是甚么人。師曰。掘地深埋。曰。此人還受安排也無(wú)。師曰。土上更加泥。
師問(wèn)僧無(wú)手人能行拳。無(wú)舌人解言語(yǔ)。忽然無(wú)手人打無(wú)舌人。無(wú)舌人道個(gè)甚么。
色空頌二首。色空空色色空空。礙卻潼關(guān)路不通。劫火洞然毫末盡。青山依舊白云中。東西南北。十萬(wàn)八千�？丈璐�。火里生蓮。
玉泉承皓禪師
叢林號(hào)為皓布裈。一日為張無(wú)盡。舉傅大士頌曰�？帐职唁z頭。步行騎水牛。人從橋上過(guò)。橋流水不流。又舉洞山頌曰。五臺(tái)山頂云蒸飯。佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎锝子。三個(gè)猢猻夜簸錢(qián)。此二頌只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。張?jiān)�。�?qǐng)和尚頌。師曰。昨夜雨雱澎。打倒蒲萄棚。知事普請(qǐng)。行者人力。拄底拄。撐。底撐撐撐拄拄到天明。依舊可憐生。
永明延壽禪師
僧問(wèn)如何是永明妙旨。師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜沒(méi)交涉。僧禮拜。師曰。聽(tīng)取一偈。欲識(shí)永明旨。門(mén)前一湖水。日照光明生。風(fēng)來(lái)波浪起。
問(wèn)。如何是大圓鏡。師曰。破砂盆。
二僧來(lái)參。乃問(wèn)參頭曾到此間否。曰曾到。又問(wèn)第二上座曾到否。曰不曾到。師曰。一得一失。少選。侍僧問(wèn)。適來(lái)二僧。未審那個(gè)得。那個(gè)失。師曰。汝曾識(shí)這二僧也無(wú)。曰不曾識(shí)。師曰。同坑無(wú)異土。
指法以佛祖之語(yǔ)為銓準(zhǔn)。曰。迦葉波初聞偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我?guī)煷笊抽T(mén)。嘗作如是說(shuō)。此佛祖骨髓也。龍勝曰。無(wú)物從緣生。無(wú)物從緣滅。起惟諸緣起。滅惟諸緣滅。乃知色生時(shí)。但是空生。色滅時(shí)。但是空滅。譬如風(fēng)性本不動(dòng)。以緣起故動(dòng)。倘風(fēng)本性動(dòng)。則寧有靜時(shí)哉。密室中若有風(fēng)。風(fēng)何不動(dòng)。若無(wú)風(fēng)。遇緣即起。非特風(fēng)為然。一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。不來(lái)相而來(lái)。不見(jiàn)相而見(jiàn)。文殊乃曰。如是居士。若來(lái)巳更不來(lái)。若去巳更不去。所以者何。來(lái)者無(wú)所從來(lái)。去者無(wú)所至。所可見(jiàn)者。更不可見(jiàn)。此緣起無(wú)生之旨也。
問(wèn)學(xué)人久在永明。為甚么不會(huì)永明家風(fēng)。師曰不會(huì)處會(huì)取。曰不會(huì)處如何會(huì)。師曰牛胎生象子。碧海起紅塵。
五云華嚴(yán)志逢禪師
上堂。諸上座。舍一知識(shí)。參一知識(shí)。盡道善財(cái)南游之式樣。且問(wèn)上座。只如善財(cái)禮辭文殊。擬登妙峰謁德云比丘。及到彼所。何以德云卻于別峰相見(jiàn)。夫教意祖意。同一方便。終無(wú)別理。彼若明得。此亦昭然。諸上座。即今簇著老僧。是相見(jiàn)。是不相見(jiàn)。此處是妙峰。是別峰。脫或從此省去�？芍^不孤負(fù)老僧。亦常見(jiàn)德云比丘。未嘗剎那相舍。還信得及么。
瑞鹿本先禪師
師偈三首。曰。非風(fēng)幡動(dòng)仁心動(dòng)。自古相傳直至今。今后水云人欲曉。祖師真是好知音。又曰。若是見(jiàn)色便見(jiàn)心。人來(lái)問(wèn)著方難答。若求道理說(shuō)多般。孤負(fù)平生三事衲。又曰。曠大劫來(lái)只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮無(wú)不是。
上堂。華嚴(yán)稱佛身充滿于法界。是真?zhèn)�也無(wú)。且如佛身既巳充滿法界。菩薩界。緣覺(jué)聲聞界人天修羅界。餓鬼地獄畜生界。應(yīng)無(wú)處蹲。如是理論。太煞聱訛。尋常說(shuō)諸法所生。唯心所現(xiàn)。且道即今六根所對(duì)六境。與汝是同耶。是別耶。同則何不作一塊。別則如何說(shuō)唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。
上堂。天臺(tái)教中說(shuō)。文殊觀音普賢三門(mén)。文殊門(mén)者一切色。觀音門(mén)者一切聲。普賢門(mén)者不動(dòng)步而到。我道文殊門(mén)者。不是一切色。觀音門(mén)者。不是一切聲。普賢門(mén)者。是個(gè)甚么。莫道別卻天臺(tái)教說(shuō)話。無(wú)事且退。
上堂。你等諸人。夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問(wèn)你等。那時(shí)有本來(lái)性。無(wú)本來(lái)性。若道有本來(lái)性。又不知一切。與死無(wú)異。若道無(wú)本來(lái)性。睡眠忽省。覺(jué)知如故。還會(huì)么。不知一切。與死無(wú)異。睡眠忽省。覺(jué)知如故。如是等時(shí)。是個(gè)甚么。若也不會(huì)。各體究取。無(wú)事莫立。
興教洪壽禪師
師同國(guó)師普請(qǐng)次。聞墮薪有省。作偈曰。撲落非他物�？v橫不是塵。山河及大地。全露法王身。
住后。中丞王公隨。一日過(guò)師。師擁毳負(fù)暄自若。王下拜。師推蒲團(tuán)席地與坐。笑語(yǔ)終日而去。門(mén)人讓師曰。此一眾所仰。奈何不加禮。也日王復(fù)來(lái)。師出前趨迎之。王曰。何不如前日相見(jiàn)。師曰。中丞即得。奈知事嗔何。王益重之。
云居道齊禪師
師謂門(mén)弟子曰。達(dá)摩言。此方經(jīng)。惟楞伽可以印心。吾讀此經(jīng)偈曰。諸法無(wú)法體。而說(shuō)惟是心。不見(jiàn)于自心。而起于分別�？芍^大慈悲父。如實(shí)極談。我輩自不領(lǐng)受。背負(fù)恩德。如恒河沙�；騿�(wèn)曰。然則見(jiàn)自心。遂斷分別乎。師曰。非然也。譬如調(diào)馬。馬自見(jiàn)其影而不驚。何以故。以自知其影。從自身出故。吾以是知不斷分別。亦舍心相也。只今目前如實(shí)而觀。不見(jiàn)縐毫。祖師曰。若見(jiàn)現(xiàn)在。過(guò)去未來(lái)亦應(yīng)見(jiàn)。若不見(jiàn)過(guò)去未來(lái)。現(xiàn)在亦不應(yīng)見(jiàn)。此語(yǔ)分明。人自迷昧。
黃龍慧南禪師
有僧侍立。師顧視久之。問(wèn)曰。百千三昧無(wú)量妙門(mén)。作一句說(shuō)與汝。汝還信否。對(duì)曰。和尚誠(chéng)言。何敢不信。師指其左曰。過(guò)這邊來(lái)。僧將趨。師咄之曰。隨聲逐色。有甚了期。出去。一僧知之。即趨入。師理前語(yǔ)問(wèn)之。亦對(duì)曰。安敢不信。師又指其左曰。過(guò)這邊來(lái)。僧豎住不往。師又咄曰。汝來(lái)親近我。反不聽(tīng)我語(yǔ)。出去。
舜老夫暮年有所開(kāi)示。但曰。本自無(wú)事。從我何求。師聞之。謂侍者曰。老夫耄矣。何不有事令無(wú)事。無(wú)事令有事。是謂凈佛國(guó)土。成就眾生。
師室中常問(wèn)僧曰。人人盡有生緣。上座生緣在何處。正當(dāng)問(wèn)答交鋒。卻復(fù)伸手曰。我手何似佛手。又問(wèn)諸方參請(qǐng)宗師所得。卻復(fù)垂腳曰。我腳何似驢腳。三十余年示此三問(wèn)。學(xué)者莫能契旨。天下叢林目為三關(guān)。
大寧道寬禪師
僧問(wèn)如何是露地白牛。師以火箸橫火罏上曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師曰。頭不欠。尾不剩。
問(wèn)天下禪客。為甚么出這個(gè)○不得。師曰。往往如斯僧問(wèn)教中云。始知眾生。本來(lái)成佛。為甚么有煩惱菩提。師曰。甘草甜。黃連苦。曰卻成兩個(gè)去也。師曰。你不妨?xí)煤谩?/p>
道吾悟真禪師
師問(wèn)僧甚處來(lái)。曰。僧堂里來(lái)。師曰。圣僧道甚么。僧近前曰不審。師曰。東家作驢。西家作馬。曰過(guò)在甚么處。師曰。萬(wàn)里崖州。
上堂。夜來(lái)雷聲震地。今朝細(xì)雨霏霏。干枯滋潤(rùn)。萬(wàn)物萌芽。且道嘉州大像。長(zhǎng)得髭須多少。還有道得者么。若也道得。陜府鐵牛。是常不輕菩薩。若道不得。土宿拽脫你鼻孔。
越州姜山方禪師
僧問(wèn)。如何是不動(dòng)尊。師曰。單著布衫穿市過(guò)。曰學(xué)人未曉。師曰。騎驢踏破洞庭波。曰透過(guò)三級(jí)浪。專聽(tīng)一聲雷。師曰。伸手不見(jiàn)掌。曰還許學(xué)人進(jìn)向也無(wú)。師曰。踏地告虛空。曰雷門(mén)之下。布鼓難鳴。師曰。八花毬子上。不用繡紅旗。曰三十年后。此話大行。師便打。
云峰文悅禪師
僧問(wèn)。巔山巖崖。還有佛法也無(wú)。師曰。有。曰如何是巔山巖崖佛法。師曰。猢猻倒上樹(shù)。
上堂。未達(dá)境惟心。起種種分別。達(dá)境惟心巳。分別即不生。知諸法惟心。便舍外塵相。諸禪德。只如大地山河。明暗色空。法法現(xiàn)前。作么生說(shuō)個(gè)舍底道理。于此明得。正在半涂。須知向上更有一竅在。便下座。
上堂。即今休去便休去。欲覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。此事若向言語(yǔ)上作解。意根下卜度。天地懸殊。不得相應(yīng)。豈況被人喚去。方丈里涂糊指注。舉楞嚴(yán)肇論。根塵色法。向上向下。有無(wú)得失。他時(shí)后日。死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年。馳聲走譽(yù)。只管教人。但莫上他言句。喚作透聲色。便問(wèn)東答西。以為格外之句。將此狂解。遞相沿習(xí)。從此混傷宗教。誑惑后生�？嘣湛嘣�。我王庫(kù)中。無(wú)如是刀。下座。
慧林宗本圓照禪師
高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國(guó)命使于朝。聞師名。請(qǐng)以弟子禮見(jiàn)。問(wèn)其所得。以華嚴(yán)經(jīng)對(duì)。師曰。華嚴(yán)經(jīng)三身佛。報(bào)身說(shuō)耶。化身說(shuō)耶。法身說(shuō)耶。義曰。法身說(shuō)。師曰。法身遍周沙界。當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾何處蹲立。義茫然無(wú)對(duì)。
黃龍祖心晦堂寶覺(jué)禪師
師與夏倚公立。談至肇論會(huì)萬(wàn)物為自已者。及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香桌下。師以壓尺擊狗。又擊香卓。曰。狗有情即去。香桌無(wú)情自住。情與無(wú)情。如何得成一體。公立不能對(duì)。師曰。才涉思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為己哉。
上堂。若也單明自己。不悟目前。此人有眼無(wú)足。若悟目前。不明自己。此人有足無(wú)眼。據(jù)此二人。十二時(shí)中。常有一物。蘊(yùn)在胸中。物既在胸。不安之相。常在目前。既在目前。便觸涂成滯。作么生得平穩(wěn)去。祖不言乎。執(zhí)之失度。必入邪路。放之自然。體無(wú)去住。
師室中常舉拳問(wèn)僧曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。喚作甚么。
示眾云。礙處非墻壁。通處沒(méi)虛空。若能如是會(huì)。心色本來(lái)同。拂子是色。那個(gè)是心。靈利漢才聞舉著。隔墻見(jiàn)角。早知是牛。更若擬議思量。白云千里萬(wàn)里。
寶峰云庵真凈禪師
開(kāi)堂日。乃曰問(wèn)話且止。只知問(wèn)佛問(wèn)法。殊不知佛法來(lái)處。且道從甚么處來(lái)。垂一足曰。昔日黃龍。親行此令。十方諸佛無(wú)敢違者。諸代祖師一切圣賢無(wú)敢越者。無(wú)量法門(mén)一切妙義。天下老和尚舌頭。始終一印。無(wú)敢異者。無(wú)異則且置。印在甚么處。還見(jiàn)么。若見(jiàn)。非僧非俗。無(wú)偏無(wú)黨。一一分付。若不見(jiàn)。而我自收。遂收足喝一喝曰。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行。佛手驢腳生緣老。好痛與三十棒。而今會(huì)中莫有不甘者么。若有不妨奇特。若無(wú)。新長(zhǎng)老謾你諸人去也。
白云守端禪師
示眾。若端的得一回汗出來(lái)也。向一莖草上。便現(xiàn)瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出。縱有玉殿瓊樓卻被一莖草蓋卻。且道作么生得汗出去。良久云。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺(tái)。
保寧勇和尚
示眾云。古人底今人用。今人底古人為。古今無(wú)背面。今古幾人知。[口+耶]嗚咿。一九與二九。相逢不出手。又云。無(wú)種靈苗火里栽。鐵花還向樹(shù)頭開(kāi)。驀然結(jié)個(gè)團(tuán)圞果。指似時(shí)人處得來(lái)。
黃龍死心悟新禪師
師室中問(wèn)僧。月晦之陰。以五色彩著于瞑中。令百人千萬(wàn)人夜視其色。寧有辨其青黃赤白者么。僧無(wú)語(yǔ)師代曰。個(gè)個(gè)是盲人。
示眾云。心外無(wú)法而法可明。法外無(wú)心而心可通�？赏ǹ擅餍姆ㄈ�。全其宗則法法皆宗。全其心則心心無(wú)心。心既無(wú)心。直造其源。得其源。則現(xiàn)大身而滿虛空中�，F(xiàn)小身而縐塵不立。作么生是縐塵不立。良久云。一點(diǎn)水墨。兩處成龍。
青原惟信禪師
上堂。師曰。老僧三十年前未參禪時(shí)。見(jiàn)山是山。見(jiàn)水是水。及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)。有個(gè)入處。見(jiàn)山不是山。見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處。依前見(jiàn)山只是山。見(jiàn)水只是水。大眾。這三般見(jiàn)解。是同是別。有人緇素得出。許汝親見(jiàn)老僧。
五祖法演禪師
三佛侍師于一亭上夜話。及歸。燈巳滅。師于暗中曰。各人下一轉(zhuǎn)語(yǔ)看。佛鑒曰。彩鳳舞丹霄。佛眼曰。鐵蛇橫古路。佛果曰�？茨_下。師曰。滅吾宗者克勤耳。
示眾。舉德山答僧我宗無(wú)語(yǔ)句。雪峰聞之有省。后峰云。我當(dāng)時(shí)空手去。空手歸因緣。師云。白雪今日說(shuō)向透未過(guò)者。譬如有個(gè)人從東京來(lái)。問(wèn)伊甚處來(lái)。他卻道蘇州來(lái)。問(wèn)伊蘇州事如何。伊道一切只尋常。雖然如是。謾白云不過(guò)。何故。只為他語(yǔ)音各別。畢竟如何。蘇州菱。邵伯藕。
師上堂。人之性命事。第一須是○。欲得成此○。先須防于○。若是真○人�！稹稹�
示眾云。吾本來(lái)茲土。傳法救迷情。一花開(kāi)五葉。結(jié)果自然成。達(dá)摩大師信腳來(lái)。信口道。后代兒孫多成計(jì)較。要會(huì)開(kāi)花結(jié)果處么。鄭州梨。青州棗。萬(wàn)物無(wú)過(guò)出處好。
郭功甫。初到五祖。請(qǐng)祖升座。公趨前拈香曰。此一瓣香。爇向罏中。供養(yǎng)我堂頭法兄禪師。伏愿。于方廣座上。擘開(kāi)面門(mén)。放出先師形相。與他諸人描邈。何以如此。白云巖畔舊相逢。往日今朝事不同。夜靜水寒魚(yú)不食。一罏香散白蓮峰。祖遂云。曩謨薩怛哆缽啰野。恁么恁么。幾度白云溪上望。黃梅花向雪中開(kāi)。不恁么不恁么。嫩柳垂金線。且要應(yīng)時(shí)來(lái)。不見(jiàn)龐居士問(wèn)馬大師云。不與萬(wàn)法為侶者是甚么人。大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。大眾。一口吸盡西江水。萬(wàn)丈深潭窮到底。略彴不是趙州橋。明月清風(fēng)安可比。
泐潭景祥禪師
師室中問(wèn)僧。達(dá)摩西歸。手?jǐn)y只履。當(dāng)時(shí)何不兩只都將去。曰。此土也要留個(gè)消息。師曰。一只腳在西天。一只腳在東土。著甚來(lái)由。僧無(wú)語(yǔ)。
問(wèn)僧。惟一堅(jiān)密身。一切塵中現(xiàn)。如何是塵中現(xiàn)底身。僧指香罏曰。這個(gè)是香罏。師曰。帶累三世諸佛。生陷地獄。僧罔措。師便打。
慈氏瑞仙禪師
師至投子。廣鑒問(wèn)鄉(xiāng)里甚處。師曰。兩浙東越。鑒曰。東越事作么生。師曰。秦望峰高。鑒湖水闊。鑒曰。秦望峰與你自已。是同是別。師曰。西天梵語(yǔ)。此土唐言。鑒曰。此猶是叢林祗對(duì)。畢竟是同是別。師便喝。鑒便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。
丞相張商英居士
公嘗云。先佛所說(shuō)。于一毛端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。是真實(shí)義。法華會(huì)上多寶如來(lái)。在寶塔中。分半座與釋迦文佛。過(guò)去佛�，F(xiàn)在佛。同坐一處。實(shí)有如是事。非謂表法。
太平慧勤佛鑒禪師
文殊心道禪師。初參諸方。抵太平。聞師夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵觜云。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。擬敘所悟。師見(jiàn)來(lái)。便閉門(mén)。道曰。和尚莫瞞某甲。師曰。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道以拳擉破窗紙。鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。道以兩手捧師頭。作口啐而出。遂呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直向根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。師深然之。
龍門(mén)清遠(yuǎn)佛眼禪師
示眾。千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)。不若親面一見(jiàn)�？v不說(shuō)。亦自分明。王子寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學(xué)中隔江招手事。望州亭相見(jiàn)事。迥絕無(wú)人處。深山巖崖處事。此皆親面而見(jiàn)之。不在說(shuō)也。
上堂云。大眾�；蛴腥藛旧献Ｉ献銘�(yīng)。設(shè)使不應(yīng)。心中也須領(lǐng)覽。今時(shí)學(xué)人。便道應(yīng)底是也。領(lǐng)覽底是也。若如此會(huì)。便是入地獄漢子。是即且置。且道面前是阿誰(shuí)喚你。是有人喚耶。是無(wú)人喚耶。還裁斷得么。若是有人喚。山精鬼魅喚你時(shí)。天魔外道喚你時(shí)。如何辨白。若道無(wú)人喚。你又不聾不騃。如何得無(wú)人喚。者個(gè)是十二時(shí)中生死路頭事。諸人明得么。有人喚。生迷亂。無(wú)人喚。遭系絆。若能行。生死斷。萬(wàn)兩金。終不喚。下座。
師作示道三偈。
一曰。隨流千圣靈蹤百草頭。卓然放去號(hào)隨流。從教萬(wàn)古無(wú)人識(shí)。笑殺溈山水牯牛。
二曰。合轍水中月是天邊月。南北東西更無(wú)別。新羅打鐵火星飛。燒著指頭名合轍。
三曰。雙唱坐斷千差古路頭。解開(kāi)空岸濟(jì)人舟。明明一句該群象。善唱無(wú)聲作么求。
凈因繼成禪師
師同圓悟。法真。慈受。并十大法師。禪講千僧。赴太尉陳公良弼府齋。時(shí)徽宗私幸觀之。有善華嚴(yán)者。賢首宗之義虎也。對(duì)眾問(wèn)曰。吾佛設(shè)教。
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