御選語(yǔ)錄卷二

　　卷二

　　御制序

　　古人遇時(shí)節(jié)因緣。每云言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韓廬逐塊。乃于言中求悟。夢(mèng)到驢年。是為執(zhí)指求月者。黃梅曹溪。密室夜分。傳衣授受。究何曾道一字耶。迨后黃梅。送曹溪。至九江驛邊。兩人共語(yǔ)。曹溪云。只合自性自度。黃梅云。如是如是。夫既自性自度。則黃梅何授。曹溪何受乎。雖然此正黃梅所授。曹溪所受也。永嘉之于曹溪。更可分明舉似天下后世。夫永嘉參承。止一宿耳。故謂之一宿覺(jué)。今觀其問(wèn)答語(yǔ)。永嘉全是逆水之機(jī)。毫無(wú)順?biāo)�之意。然則曹溪何授。而永嘉何受乎。不知永嘉正從此得曹溪乳。不可誣也。蓋使有一實(shí)法與人。而曰法乳。直同馬生馬驢生驢耳。若此魔外別生魔外。又如久竹生青寧。青寧生程。尚安得稱(chēng)慧命哉。永嘉言句。西竺推為東土大乘論。朕披覽之。嘉其修悟雙圓。乘戒兼妙。自淺之深。淺深一致。實(shí)惟宗徒指南。爰加刪訂�？�示十方叢林焉。

　　雍正十一年癸丑四月望日。

　　御選洞明妙智永嘉覺(jué)禪師語(yǔ)錄

　　師永嘉人也。姓戴氏。丱歲出家。遍探三藏。精天臺(tái)止觀圓妙法門(mén)。于四威儀中。常冥禪觀。后因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師同詣曹溪。初到。振錫攜瓶。繞祖三匝。祖曰。夫沙門(mén)者。具三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。大德自何方而來(lái)。生大我慢。師曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何以體取無(wú)生。了無(wú)速乎。曰體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖云。如是如是。于時(shí)大眾無(wú)不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。師曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。曰仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生之意。曰無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。曰分別亦非意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一宿。時(shí)謂一宿覺(jué)矣。迥住溫江。學(xué)者輻輳號(hào)真覺(jué)大師。著禪宗悟修圓旨。自淺之深。慶州剌史魏靜。緝而成篇。目為永嘉集。