什么是真正的“當下”？

　　問:當代靈修領域,人們都很重視“當下”,一些大師和學員都在談論和強調它。請問什么是當下?請談談你眼中的“當下”?

　　對于頭腦主義者來說,當下是指“此時”、“此地”,它是一個“點”;但對于真正活在清醒中的覺者來說,當下不是一個“點”,它是“一大片”——沒有“時間”、沒有“空間”概念的寂靜涅槃狀態(tài)。真正的當下和“時間”、“空間”無關,它是生命的“本來面目”,是我們妙明真心的本來樣子。對于它,經(jīng)典里很多語句說的都是它,比如“常住妙明”、“清凈法身”、“大寂滅海”、“神通大光明藏”、“正定”、“三摩地”等;這些說法,可以理解為是對“當下”的另一些稱法。

　　“當下”不是時間之流中一個叫“現(xiàn)在”的地方,也不是無邊的空間方位里一片叫作“此地”的地方。當下是沒有邊際沒有概念的心地。我們常常暗示、催眠或警告般地告訴自己說:“活在當下!”但當“當下”是一個具體的時間或地點時,沒人能夠活在當下,為什么呢?因為心是不住的。如果“當下”是指一個具體的叫作“此時或此地”的地方,你不可能活在當下,念念不住的心會將你帶離它,不斷地帶離它;你在時刻不住地遷流,你不可能活在一個叫“此時或此地”的點上。如果你強迫自己活在那樣的一個點上,那么這個“點”,就成了一個栓馬樁、一個系驢橛——它將不再是讓你感受自由的地方,它將成為你新的不自由的因。正確的活在當下的方式是:“應無所住而生起其心”——心應該是無所住的,但妙明真心不失。什么是真正的當下?妙明真心升起、念頭仍自然流動的時刻。當下是一個“覺”醒來、念頭仍然像河水一樣流動的地方。當下絕不是“河水”——“念頭”停止流動的狀態(tài),或河水只“繞”著某一塊石頭流動的狀態(tài)。

　　當人們談論“當下”——“此時”、“此地”、“回到當下”、“活在當下”、“安住在當下”等這樣的話時,我知道他們談論的不是當下,而是幻象中的一個狀態(tài)——我們用頭腦切割下來的幻象的一部分,被定義為“真實、沒有幻象”的幻象部分。那不是真正的當下,那仍是頭腦的世界,一個幻象相續(xù)的片斷。在真正的“當下”里,沒有“時間和空間”的概念——沒有“此時”或“此地”這樣的念頭。當下不是一個孤島,不是不再與前后左右相連,而是整個世界、整個星球、整個宇宙。當下與萬物沒有任何分離,當下以一個“整體”存在著,當下是裝滿豐富禮物的心、宇宙。當下滿滿的,而非空空的,當下之外什么也沒有。當下不是你活在的地方,而是,當下就是你自己。

　　當我們說“此時”、“此地”時,那意味著我們活在了一個有分離的世界,而這是幻象般的,不是真實的當下。當下不存在于頭腦里,當下存在于頭腦之外。當下包裹著頭腦,而不是頭腦里有一片巨大的空檔叫當下。當下不是頭腦停止旋轉,而是真心面目呈現(xiàn)。

　　當下不在頭腦里。當我們存在于頭腦時,我們無法活在我們稱作的“當下”。只要我們還有一個“此時”、“此地”的概念存在,我們就不可能活在當下,因為“當下”、“剎那”時時在變,每當我們意識到一個“此刻”時,它立刻成為了過去;每當我們去覺知“此地”時,我們立即進入了妄念。所以,當我們告訴自己要安住在“此時”、“此地”時,我們做不到。沒有人能活在那樣的當下,那樣的當下是想象的世界——夢中夢的世界,一個頭腦構造的時刻變易的世界。

　　當心清晰,沒有人需要回到當下,也沒有“當下”可回。就連“回到當下”、“活在當下”這樣念頭的出現(xiàn),也意味著我們沒有清醒,沒有覺悟。為什么這么說呢?除了當下,你能去往哪里?除了當下,你能活在何處?不管我們有沒有覺悟,從沒有人真正離開過當下。當下是我們唯一“在”的地方,當下是我們唯一的著陸點,我們唯一的存在之處。“當下”如此廣大,“當下”如此無邊,“當下”如此穩(wěn)定可靠……,這讓認識它的人感到多么安全和放心。當下承托著一切,沒有任何排除和分離。當下是圓滿和永恒本身。

　　真正的當下沒有“出”或“入”,沒有“來”或“回”。那是一片你“走不出”、“離不開”、“逃不掉”心的世界。當你活在這樣一種清凈之“心”時,“當下”這個念頭猶如一個“泡泡”湮沒在大海里;從你的位置向外望去,向四周出發(fā),你走不出真正的“當下”。你沒有“當下”的概念,你以“當下”而存在著。你無邊無際,你浩瀚,你不可觸摸和摧毀。當下沒有一個“我”在,我即是那“整體”。當當下沒有一個“我”時,真正的“當下”出現(xiàn)了;而每當你說“‘我’活在當下”時,你失去了真正的當下。

　　什么是真正的當下?當下就是這樣:它是本性的寂靜,它是未曾改變過的涅槃,它是諸法所能周及到的若大法身,它是與虛空同等同量的覺地,它是諸佛的家園——寶明空海,三摩地,神通大光明藏,凈土,極樂世界……我們妙明真心本來的樣子!在我看來,當下就是這個一個地方,除了這樣一個地方,沒有真正的當下存在。當下有三個“特點”:不生不滅,不垢不凈,不增不減。如果你的“當下”是生滅的、變易的、增減的、垢染的、能壞的,那不是真正的當下——你以為的“當下”是頭腦的另一種“聚焦”,或一種“無記空”的狀態(tài)。那仍屬于夢。人們通常以為“當下”是進入佛國的大門,實際上“當下”就是整個佛世界。佛世界沒有大門,你一在就完全“在”那兒了。

　　有一本書叫“當下的力量”,不知里面具體講了啥。在我看來,當下是沒有力量的,當下吸收一切力量。當下就像光明的黑洞一樣,它明顯,它吸收一切——它把一切安靜的、平穩(wěn)地“吸附”在它世界的表面。當下以“無力”存在著,但那無力是如此有力,它足可以摧毀一切、穩(wěn)定一切、掌控一切。圣者們不是時刻生活在那樣一種“當下”,而是那樣的當下就是他們自身�；蛟S你無法理解這樣的當下就是生命自身,但確實,它就是你。當下就是“本來面目”,是“妙明真心”自身,多么真實準確的描述!

　　關于“當下”,人們投射給它不同的故事。但當下不是一個投射物,它不是一個被投射的對象,它是投射者及投射本身。人們的心里皆有各自不同版本的關于當下的故事,但當下不是任何一種故事——它在一切故事之外,它出離一切故事,它包含所有的故事。

　　我不知道你所理解的“當下”是什么,但不要把時間或空間的概念帶入當下,或把當下帶入時間或空間里。當下和外境無關,當下不以外在作為參照。不要把當下當作一筆財富去追求或當作一位朋友去挽留,那樣你在阻止自己“成為”當下——讓當下成為你。當下不是一個要“進入”的狀態(tài),而是一個要“成為”的本來�；氐奖緛�,即回到當下。