為何應(yīng)當(dāng)戒殺

　　為何應(yīng)當(dāng)戒殺

　　殺是佛門五戒之首,修行人入手第一要緊的事。現(xiàn)在有一種人,說天地間生物是應(yīng)當(dāng)人吃的;又說如果人不去吃,那豬、羊、雞、鴨,世界上就要容不下了。

　　種種的謬論,真是誤盡世人。我今將人生應(yīng)當(dāng)戒殺的理由演說一番。戒殺的理由,有三不忍、三不敢。怎樣是三不忍呢?同有形體,同有知覺,同有痛苦。犧牲他無限之痛苦,來飽我一時之口腹,天下忍心害理之事,莫過于此。

　　試觀異類眾生,當(dāng)被執(zhí)之時,或驚走,或哀鳴,甚至登屋跳墻,逃死不得;與人類忽逢患難,恐怖驚惶有何分別?又觀異類眾生,皆臨刑之際,或五臟已刳而雙眸猶視,或咽喉初斷而兩足猶伸,鱔破肚而仍游,魚入鍋而尚躍:與人類橫被刑戮,種種慘痛,有何分別?又觀異類眾生,殺一羊而群羊落膽,捕一鳥則群鳥驚飛;與人類當(dāng)劫掠屠城之際,或見父母血肉淋漓,或見妻孥節(jié)節(jié)支解,有何分別?返身易地,觸目酸心。其不忍一也。

　　三界之中,六道輪轉(zhuǎn),多生眷屬,大半墮落旁生。我今日所殺之生,所食之肉,安知非前生眷屬?父母尊長,呼號鼎鑊之中;兄弟妻孥,宛轉(zhuǎn)刀砧之下;可憐肉眼,不見不知。一念及此,何能下箸?其不忍二也。一切眾生,皆有佛性;軀殼雖殊,性靈不異;待到機(jī)緣成熟,總有發(fā)心之時,總有成佛之時。所以一切眾生,皆是未來諸佛;我今殺一生,如同殺一佛;我今食一肉,如同食佛肉。其不忍三也。怎樣是三不敢呢?諸經(jīng)所說:人復(fù)為羊,羊復(fù)為人,(專說羊者,包括一切畜生在內(nèi)。 )互相瞰食,生生世世,業(yè)報(bào)循環(huán),無有已時。今生我幸為人,食禽獸之肉;他生我為禽獸,人亦食我之肉。

　　因果無差,酬償有分;屠宰烹烙,在所難逃。若欲跳出此關(guān),惟有發(fā)誓:即今日始,世世生生,永不再食他肉。此不敢一也。世界一切殺運(yùn),皆是眾生殺業(yè)造成,日積月累,殺業(yè)如山。所以少則數(shù)十年,多則百年,天地必大開殺運(yùn)一次,以勾清此帳。是故慘遭鋒鏑,都是前生食肉之人;欲求人不殺我,必先我不殺他。古人說:‘欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。’又說:‘欲得世間無兵劫,除非眾生不食肉。’此不敢二也。殺生者貪口腹之小樂,種地獄之深因,真是可怕。宋慈云懺主有偈云:

　　汝聽殺生者,死墮地獄處;鐵城高八萬,四萬由旬量,長廣亦復(fù)然;

　　滿中猛火炎,表里皆洞赤。猘狗守四門,獄卒聲雷震,兩眼如電光;

　　驅(qū)汝殺生人,入中而受苦。力士執(zhí)鐵矛,矛身長一丈,利刀闊八寸,望胸撞罪人;胸入背上出,苦痛不可聞;千萬億歲中,受斯極大苦。

　　汝聽食肉人,死墮阿鼻獄;鐵屋亦高廣,八萬出旬量。四門猛火炎,南北苦交徹;鐵墻鐵羅網(wǎng),鐵枷鐵杻械;一一火燒之,皆令其洞赤。

　　食肉受斯苦,百千萬億歲。

　　凡人當(dāng)食肉時,想著以上地獄種種痛苦,竟敢再食?此不敢三也。

　　有此三不忍、三不敢,世界無論何人,都應(yīng)戒殺;不獨(dú)是修行人,至于修行的人更應(yīng)當(dāng)戒殺。日日殺生,日日食肉,念什么佛,念什么經(jīng)。楞嚴(yán)經(jīng)說:‘殺心不除,塵不可出。’有人說:我不特殺,我不自殺,買吃熟肉,便無罪過。不知人人如此,熟肉店必定開得愈多,殺業(yè)必定更重。譬如殺生者是強(qiáng)盜,食肉者是窩家,能說窩家沒有罪么?況且口腹我享,殺業(yè)人當(dāng),這種居心,更不可問�，F(xiàn)在發(fā)心修行的人,往往不能便吃長素,只吃花齋,循序漸進(jìn),原也未始不可;不過總嫌未能澈底發(fā)慈悲心。既無大菩提心,如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事,我說與列位聽聽。有一個偷雞的,每日偷他鄰人家一只雞。有朋友告訴他說:這偷雞不是君子做的事。偷雞的說:我請減少一點(diǎn),每月偷一只雞,等到來年再不偷,好不好?孟子說:你要不偷就趕快不偷,何可等到來年呢?正好與吃花素的做一比例。我奉勸列位,既然修行,便要澈底認(rèn)真;大家勇猛精進(jìn),速發(fā)菩提大心!