念佛心得與體會(huì)

　　一、俺的一點(diǎn)念佛體會(huì)(whxcg)

　　我念佛的體會(huì)是:開(kāi)始口動(dòng)幾分鐘,然后口也不動(dòng),手也不動(dòng)(不再用佛珠),只是心念,六字洪名,持誦不斷。念念分明,不遺不忘;如果忘記,趕緊撿起,一直念下去。坐也由它,站也由它,臥也由它。只是用心去念就好。念到后來(lái),天地間只是一句南無(wú)阿彌陀佛回璇,身體內(nèi)也是如此。各位不妨一試,很輕松,容易堅(jiān)持,又不累。唯一的,就是開(kāi)始用心念時(shí),往往容易忘記佛號(hào),等回過(guò)神時(shí),已經(jīng)過(guò)了好久。

　　因此,念佛人第一要發(fā)生西大愿。第二要有毅力,不可淺嘗即止,貴在恒久堅(jiān)持,最好每天定出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間課誦,不得今天猛念一萬(wàn)聲,明天只念十聲,甚至為了追求念佛的量,突擊念很多,又一停多少天不念。第三平常常觀自心,隨緣和善。念佛時(shí),心自然可以安定。

　　以上做好了,能夠堅(jiān)持,念到一心不亂,即是最上禪;如果能配合《觀無(wú)量壽經(jīng)》觀修,即是大密宗。

　　二、初修呼吸念佛法的一點(diǎn)體會(huì)(妙才)

　　末學(xué)自從聽(tīng)講了犟牛居士的呼吸念佛法的有關(guān)開(kāi)示之后,對(duì)往生凈土與念佛成就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的信心,通過(guò)練習(xí),有了一些體會(huì),寫(xiě)出來(lái)供同修參考,并請(qǐng)指正。

　　一是體會(huì)到呼吸念佛法若真能把握要領(lǐng),功效奇快。自己平日悠悠忽忽念佛念經(jīng)多年,從沒(méi)有真正的精進(jìn)過(guò),當(dāng)然也沒(méi)有真正的法喜充滿(mǎn)。而在練習(xí)呼吸念佛法數(shù)日后,靜坐練習(xí)時(shí),出現(xiàn)過(guò)短時(shí)間的“亡手”、“亡身”(感覺(jué)到手乃至身體消失了),一段時(shí)間后每當(dāng)入睡前與醒后第一念就是呼吸念佛,煩惱自然少了,得到前所未有的法喜,深感此法之妙不可言。末學(xué)所在的太原市即有通過(guò)修學(xué)此法而愈多年頑疾的老居士。由于犟牛居士的極力提倡與成就經(jīng)驗(yàn),為凈土法門(mén)的同修提供了一條捷徑,有緣得遇,當(dāng)深入修習(xí)而成就之。犟牛居士講,呼吸念佛法最大的受用是學(xué)會(huì)后能在睡眠時(shí)亦不忘念佛,對(duì)于念佛成片,把握往生有極大助益。

　　二是練習(xí)中昏沉散亂的對(duì)治:呼吸念佛法只是一種念佛的方法,往生極樂(lè)當(dāng)然同時(shí)要具足信愿行的基礎(chǔ)。末學(xué)初習(xí)時(shí),往往昏沉散亂交攻。從犟牛居士講的梅河唐秋玉往生事例得到啟發(fā),初學(xué)時(shí)一呼一吸念一聲佛,撥一念珠。平時(shí)隨身帶一串18粒菩提珠,隨時(shí)隨地都可練習(xí)。清涼大師曾以十事自勵(lì),就有“手不釋圓明之珠”一愿;犟牛居士亦說(shuō)初學(xué)之人不用念珠你怎么會(huì)隨時(shí)想起來(lái)念佛。久修之人另論。

　　三是靜中修與動(dòng)中修問(wèn)題,末學(xué)通過(guò)練習(xí),覺(jué)得靜坐(注意此靜坐并非一定得結(jié)跏趺坐)中修最易得力。有了基礎(chǔ)后,只要把握住要領(lǐng),即“佛號(hào)隨順呼吸,自然呼吸”,即可于一切威儀中修。當(dāng)然要因人而異。

　　以上只是個(gè)人的一點(diǎn)初淺體會(huì),欲修習(xí)者當(dāng)仔細(xì)研習(xí)犟牛居士的有關(guān)開(kāi)示。最后深深頂禮慈悲開(kāi)示此法的犟牛居士及大力弘揚(yáng)的無(wú)念念居士及一切大善知識(shí)!佛菩薩的慈悲加持及應(yīng)病與藥真是不可思議!

　　三、我的念佛體會(huì)(釜底無(wú)薪)

　　去年五月始念佛,按時(shí)間算為初學(xué),沒(méi)有資格談體會(huì)。隨便找個(gè)師兄問(wèn)問(wèn),念佛的時(shí)間都已有幾年,甚至十幾年二三十年。與一位師兄交流念佛體會(huì)時(shí),覺(jué)得不能以時(shí)間長(zhǎng)短論,體會(huì)只代表自己,不一定像祖師大德那樣利益眾生,能利益一個(gè)人已滿(mǎn)足。

　　第一階段

　　念佛始,每天12小時(shí)念佛為口號(hào)。想起來(lái)便念,出聲念金剛念(口念不出聲)默念不拘形式。念佛前二三年里基本上觀念頭,看自己平時(shí)在想些什么。念佛后,念頭成這樣:念佛-打妄想-觀念頭-念佛-打妄想-觀念頭,如此反復(fù)。初念佛號(hào),有些生疏,佛號(hào)念得生硬,逐漸熟悉起來(lái)。心中這個(gè)念頭很強(qiáng)烈:我要念佛,我要去西方,恨不得馬上往生。

　　第二階段

　　《金剛經(jīng)》云:“佛告須菩提。如是如是若復(fù)有人得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。”久聞《金剛經(jīng)》,于去年七月心生大恐怖大畏懼。去年十月一下子接受,恐怖不再。轉(zhuǎn)身念佛時(shí)“我要念佛“,”我要去西方”的念頭已悄悄離開(kāi),只聞佛號(hào)聲孤立,不復(fù)念佛求死。

　　注:第一階段中念佛時(shí)間長(zhǎng)后,感覺(jué)比較容易出問(wèn)題,易將念佛等同于求死。若沒(méi)順利走出來(lái),易走偏。

　　第三階段

　　今年五月,悟到萬(wàn)法皆是緣起假有,緣起假有即是甚深空性。將一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛六字也觀成緣起性空,六字音聲依空性起依空性落。聲起處,空性“處”;聲滅處,空性“滅”�？招噪m無(wú)生滅,但依因緣生滅而隨之“生滅”,顯示空性作用。當(dāng)下緣起的音聲,即為空性。心隨念佛的音聲,即是活在當(dāng)下,活在空性當(dāng)中,即是《金剛經(jīng)》所說(shuō):應(yīng)無(wú)所住而生其心。念頭相似相續(xù),即佛號(hào)起起落落。每個(gè)念頭生滅,即佛號(hào)生滅不停。前一句佛號(hào)與后一句佛號(hào)相似相續(xù),看似佛號(hào)同樣,實(shí)際上每一聲佛號(hào)都不同,所以心要緊隨每一聲佛號(hào)。跟丟佛號(hào)時(shí),即在打妄想。

　　此時(shí)的感覺(jué)是:之前念佛,佛號(hào)是實(shí)心的,現(xiàn)在佛號(hào)變成空心。原來(lái)煩惱來(lái)時(shí),心里堵塊大石頭�，F(xiàn)在念佛心也空掉,煩惱頓時(shí)熄滅很多。

　　念佛方法

　　念佛珠:開(kāi)頭用過(guò)念佛珠,讀《印光法師文鈔》說(shuō)可以不用,便不再用。心念(或口念),耳聽(tīng),兩手空空。

　　計(jì)數(shù)器:從沒(méi)使用過(guò)。

　　念佛次數(shù)與念佛時(shí)間:大安法師因現(xiàn)代人念佛泛泛悠悠,沒(méi)有壓力,所以制訂日課:每日念佛一萬(wàn)二萬(wàn)聲不等。佛弟子應(yīng)體會(huì)到念佛次數(shù)乃指月之指,非即是月。強(qiáng)調(diào)次數(shù)的目的,無(wú)非令佛弟子日常念頭盡量安在佛號(hào)當(dāng)中,這樣塵緣盡時(shí),才不致手忙腳亂,臨時(shí)抱佛腳。若強(qiáng)調(diào)時(shí)間,恐念佛人,打妄想時(shí)多,念佛時(shí)少。不論強(qiáng)調(diào)念佛次數(shù)與時(shí)間,如果口念心不念,則都是種些善因,離此生解脫距離甚遠(yuǎn)。

　　曾聽(tīng)過(guò)廣欽老和尚(錄音)和大安法師念佛的速度,都比較緩慢。此次到蘇州聽(tīng)S師兄談起到東林寺百萬(wàn)佛號(hào)閉關(guān),同屋的女孩每日念佛像趕火車(chē),念滿(mǎn)數(shù)量后倒頭便睡。如此念佛和閉關(guān),第一次聽(tīng)說(shuō),可能我孤陋寡聞。以趕火車(chē)的速度念佛,我真不知道耳朵是否聽(tīng)得清佛號(hào),或者只是口念耳不聽(tīng)。以我的體會(huì),口念,耳朵再去聽(tīng),之間是有時(shí)間差的,不可能同時(shí)。若要聽(tīng)清楚每個(gè)字,想快都很難。按我念佛的速度曾計(jì)算過(guò),每天十萬(wàn)聲佛號(hào),十天十萬(wàn)幾乎不可能完成。一天一共86400秒,一秒鐘念一聲的話,24小時(shí)不睡覺(jué)也不夠10萬(wàn)。也許我年齡大反應(yīng)慢,總以為將心安住在佛號(hào)上是第一位的,所以放棄次數(shù)和時(shí)間的統(tǒng)計(jì)。

　　我不懂名相概念,通常修了很久都不知道佛法上這叫什么。有一件事可以確定:若修行,煩惱越來(lái)越少,總歸走對(duì)路了。若修行很久,煩惱依舊,可能需要反省是否應(yīng)改進(jìn)方法。觀念頭與念佛,憑這兩條腿走路,感覺(jué)比較穩(wěn)當(dāng)。若只念佛,心不相應(yīng)作調(diào)整,進(jìn)步不會(huì)快。若只觀念頭,缺乏正念的引領(lǐng),可能進(jìn)步有限。

　　我還在途中,不知慚愧地談念佛體會(huì),請(qǐng)諸位多多指教!

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　四、念 佛 體 會(huì)(明康)

　　曾 有 同 修 問(wèn) 我 : “ 居 士 慈 悲 , 請(qǐng) 談 一 談 凈 宗 念 佛 法

　　門(mén) ! ”眾 所 周 知 , 凈 宗 念 佛 法 門(mén) 是 最 殊 勝 的 修 持 方 法 。

　　發(fā) 心 修 持 者 , 此 一 句 六 字 洪 名 使 你 的 人 生 充滿(mǎn) 光 明 。

　　我 于 1987 年 皈 依 青 龍 寺 妙 蓮 法 師 專(zhuān) 修 凈 宗 念 佛 法 門(mén) ,

　　數(shù) 年 來(lái) 不 論 時(shí) 務(wù) 多 繁 忙 , 堅(jiān) 持 日 誦 佛 號(hào)萬(wàn) 余 。 現(xiàn) 談 一 談

　　筆 者 本 人 念 佛 的 一 點(diǎn) 體 會(huì) , 以 供 眾 同 修 參 考 。

　　一 句 六 字 洪 名 “ 南 無(wú) 阿 彌 陀 佛 ” , 再 簡(jiǎn) 單 不 過(guò) 了 ,

　　可 以 坐 著 念 , 站 著 念 , 走 著 念 , 大 聲 念 ,小 聲 念 。 剛 開(kāi)

　　始 也 不 知 道 如 何 觀 想 , 只 是 全 心 全 意 、 反 復(fù) 不 斷 地 念 。

　　這 樣 胡 里 胡 涂 念 了 一 個(gè)多 月 , 整 日 整 夜 一 心 一 意 只 知 道

　　念 佛 號(hào) 。 念 到 三 十 多 天 時(shí) , 因 為 太 投 入 , 我 感 到 身 心

　　非 常 疲累 , 全 身 一 點(diǎn) 力 氣 也 沒(méi) 有 了 , 而 聽(tīng) 覺(jué) 也 似 乎 出 了

　　毛 病 , 聽(tīng) 到 汽 車(chē) 鳴 叫 也 覺(jué) 得 是 “ 南 無(wú) 阿 彌 陀佛 ” , 聽(tīng) 到

　　流 水 聲 也 覺(jué) 得 是 “ 南 無(wú) 阿 彌 陀 佛 ” , 甚 至 有 一 回 , 街 上

　　小 販 在 叫 賣(mài) , 竟 也 覺(jué) 得 他們 是 在 念 “ 南 無(wú) 阿 彌 陀 佛 ” … …

　　一 直 到 某 一 天 , 我 嘗 到 了 佛 號(hào) 的 法 味 。

　　那 一 天 半 夜 里 , 我 從 夢(mèng) 中 醒 來(lái) 即 刻 打 坐 調(diào) 息 靜 修 ,

　　坐 在 床 上 有 些 恍 惚 , 卻 又 心 地 清 明 , 好 似自 己 處 在 一 片

　　光 明 之 中 。

　　就 在 此 時(shí) , 不 自 覺(jué) 的 從 我 心 里 不 由 自 主 地 涌 出 一 句

　　句 六 字 洪 名 “ 南 無(wú) 阿 彌 陀 佛 ” 、 “ 南 無(wú) 阿彌 陀 佛 ” … … 。

　　這 一 句 句 佛 號(hào) 完 全 是 自 動(dòng) 地 從 我 心 里 流 淌 出 來(lái) , 不 是 我

　　在 念 它 , 更 似 它 在 念我 , 而 這 佛 號(hào) 竟 象 波 浪 一 樣 , 一 波

　　一 波 地 從 頭 到 腳 地 在 我 體 內(nèi) 回 蕩 , 那 種 美 妙 感 受 實(shí) 在 難

　　以形 容 。

　　許 久 許 久 , 當(dāng) 我 從 這 種 境 界 中 醒 過(guò) 來(lái) , 只 覺(jué) 得 心 地

　　異 常 清 明 , 異 常 寧 靜 , 異 常 安 祥 , 前 些 日子 的 疲 乏 一 掃

　　而 光 , 此 時(shí) 的 心 境 , 就 好 象 深 秋 的 碧 空 , 蔚 藍(lán) 無(wú) 涯 。

　　所 以 , 我 常 奉 勸 初 入 佛 門(mén) 的 居 士 , 修 持 是 萬(wàn) 萬(wàn) 不 可

　　貪 多 的 , 最 重 要 的 是 一 門(mén) 深 入 , 將 全 部 精神 都 投 入 到 佛

　　號(hào) 中 , 皈 依 它 , 融 入 它 , 如 饑 似 渴 咬 住 不 放 , 才 能 真 正

　　得 大 感 應(yīng) 。

　　凈 宗 念 佛 法 門(mén) , 關(guān) 鍵 在 于 你 是 否 真 正 鐵 心 修 持 , 依

　　法 念 誦 。

　　1996 年 第 11 期 ( 總 第 147 期 ) 第 24 頁(yè)

　　五與念佛的同修談?wù)勀?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)驗(yàn)(黃山木樨/文)我的長(zhǎng)輩中多是修凈土法門(mén)的,大多寺院里的僧眾也是修凈土法門(mén)的居多,我也是由念佛后而走向參禪。最后禪凈是一回事,正象許多大德說(shuō)的:無(wú)凈不禪,無(wú)禪不凈。禪凈是一,因法門(mén)不同而方便名之。

　　當(dāng)初,我修凈土念佛法門(mén)因由是所知佛理不多,不知誰(shuí)是真善知識(shí),怕錯(cuò)信而誤事。于是,就相信佛菩薩所說(shuō)的話,念佛不會(huì)錯(cuò)。剛開(kāi)始念佛時(shí),由于是初信,信心與精進(jìn)具足,還能專(zhuān)一持名不亂。隨著時(shí)間的推移及生活中瑣碎雜事的增多,每閑暇時(shí)持名念佛則心易散亂,不易專(zhuān)心持訟,這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反復(fù)摸索,總結(jié)出了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),供修凈土的同修參考嘗試。

　　1、必須發(fā)大愿。在諸佛菩薩像前,或清靜之處(原因是易生敬信或凈信故,無(wú)他因。)發(fā)如此大愿:相信阿彌陀佛大愿,決定要往生西方極樂(lè)凈土世界,面見(jiàn)阿彌陀佛,垂聽(tīng)宣法,盡此一生精進(jìn)念佛永不退轉(zhuǎn)。……等等,發(fā)愿內(nèi)容因自而定。這很重要,發(fā)愿的修行人與不發(fā)愿的修行人,在今后的修行因緣及成果上有難以言說(shuō)的差異與區(qū)別,發(fā)大愿的修行人會(huì)有諸佛菩薩及龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法給安排諸種種修學(xué)因緣,相遇同修善知識(shí),聞聽(tīng)正法因緣等等助你修行。亦不會(huì)使你懈怠事慢,或因生活困難坎坷而退失信心。種種好處,說(shuō)之不盡,諸大法師以有開(kāi)示,余不贅言。

　　2、依教奉行,相信佛說(shuō)。這說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)很難,貪、瞋、癡、慢、疑、我執(zhí)、我見(jiàn)處處障道修行。不信諸同修可檢查一下自己的心行言行,看看是不是這樣?無(wú)人惹時(shí)亦煩,何況遇事時(shí)?只有精進(jìn)念佛達(dá)凈念相繼時(shí),才不會(huì)起粗重?zé)�惱�?往生無(wú)疑;至實(shí)相念佛時(shí),得見(jiàn)阿彌陀佛,反觀三界生死煩惱與六道輪回如夢(mèng),成就唯心自性凈土。

　　先暫說(shuō)以上兩點(diǎn),下面再談個(gè)人的念佛經(jīng)驗(yàn)。

　　1、念佛須象想念自己最親最親的親人那樣,不可只是嘴里干吧吧的念,這一點(diǎn)真的很重要,同修不妨試一試,成效很大。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?比如某人心不在焉、言不由衷的對(duì)你表白說(shuō):“我好想你啊!”你聽(tīng)了后心里會(huì)如何?能會(huì)為之感動(dòng)嗎?念佛亦此理。當(dāng)然這是比方,阿彌陀佛才不會(huì)挑你理呢,而是你自己不恭敬你自己,不恭敬你的自性彌陀,犯大我謾啊,即慢了自己又慢了諸佛。這個(gè)過(guò)程由嘴念耳聽(tīng)、嘴念心聽(tīng)、心念心聽(tīng),一直到心念心想、心想心憶、一念憶佛之有佛的音聲文字圖形形象,到無(wú)佛之音聲文字圖形與形象,始終不離此心態(tài)。諸同修何妨不試一試,我不欺騙你啊!真的感應(yīng)強(qiáng)烈,一念就見(jiàn)效啊!

　　2、除非煩惱心重,一般情況下不可做金剛念,特別是自修的時(shí)候。要以當(dāng)時(shí)的心態(tài)而定,如今天心情特好,無(wú)有粗重的煩惱雜念,那么即可直接從心念心聽(tīng)或心念心想開(kāi)始,而不必從嘴念耳聽(tīng)或嘴念心聽(tīng)開(kāi)始,不然會(huì)因此起煩惱的。以后的次第亦如此。愿意學(xué)方便智度眾生的同修在靜慮中思此事的道理,但不要被理所障,法智流轉(zhuǎn)不得解脫。《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛說(shuō)一念中有五大種類(lèi)的妄想相,即色陰區(qū)域的堅(jiān)固妄想、受陰區(qū)域的虛明妄想、想陰區(qū)域的融通妄想、行陰區(qū)域的幽隱妄想及識(shí)陰區(qū)域的顛倒妄想,從那一陰著手都行,看個(gè)人根基而定,因不同的人在具體修行時(shí),每時(shí)每刻的心境而定。

　　3、金剛念佛(大聲大氣的念)易傷身傷氣,特別是年老體衰的修行人,這一點(diǎn)不可不知。再者念佛的次數(shù)不可定或查數(shù),若一邊念佛一邊查數(shù)即是散亂加散亂,不是一心。若是念得好時(shí),心里舒服自在,不念都不愿意,何須規(guī)定念佛號(hào)多少?以散亂心念佛萬(wàn)聲不如一心不亂念佛百聲的功德大,以嘴念耳聽(tīng)念佛萬(wàn)聲,不如心念心聽(tīng)百聲的公德大,以心念心聽(tīng)念佛萬(wàn)聲不如心想心憶念佛十聲的功德大,……諸同修,不要聽(tīng)如此說(shuō),即舍前邊的修法,直入其后次第,不中,這好比蓋樓,地基未打好就起上層能行嗎?要循序漸進(jìn),反復(fù)進(jìn)退。還是前面強(qiáng)調(diào)的要依身心情況而定,一切要摸索前行,該金剛念佛時(shí)即來(lái)金剛念,不然,妄想煩死你,這時(shí)你想心想心憶念佛也不行。

　　4、念佛的節(jié)奏不是固定不變的,要依所念的次第配合起來(lái)。一般情況下是自己感到身心舒服自在,所念佛號(hào)或想佛憶佛的念不散不亂為主,諸同修不妨獨(dú)自試驗(yàn),適合自己的節(jié)奏往往不一定適合他人。還有要提醒的是,從心念心聽(tīng)的次第開(kāi)始,向心念心想的次第轉(zhuǎn)折時(shí),可試著拉長(zhǎng)節(jié)奏,有助于進(jìn)入心念心想的次第。心想心憶亦如此。還得提醒一句,別忘了第一點(diǎn),要象想最親最親的親人那樣想阿彌陀佛,想要見(jiàn)他。念佛時(shí)如此,想佛時(shí)如此,憶佛時(shí)如此,如此修下去不難往生西方極樂(lè)世界凈土,不難見(jiàn)阿彌陀佛。

　　5、修行要積善行及福德智慧資糧,不忘回向西方極樂(lè)凈土及眾生,這也很重要。不然修到一定的時(shí)候,討債的太多,會(huì)障礙修行的,我們今生、歷劫所造下的業(yè)因業(yè)果,不償還不行,你修得好,要往生走了,向誰(shuí)要去?趁你還在不討還行嗎?所以,要把修行的功德回向給怨親債主,以了三界之債。雖然經(jīng)中說(shuō)可以帶業(yè)往生,那是身后事。再一點(diǎn)是懺悔,從前有謗佛、謗法、謗已開(kāi)悟明心或見(jiàn)性之善知識(shí)過(guò)錯(cuò)的言行,要懺悔補(bǔ)救,如在公開(kāi)場(chǎng)合誹謗,要公開(kāi)懺悔,并以所悟所證正法施向眾生。若不如此性障不除,欲達(dá)實(shí)相念佛境界,要見(jiàn)自性彌陀或阿彌陀佛,絕無(wú)可能。

　　南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)本師釋迦牟尼佛!