在家修行之早晚課淺問(wèn)

　�。ū菊咀ⅲ簩�(duì)于工作繁忙的蓮友，可以選用“李炳南老居士開(kāi)示念佛方法”作為自己的早晚課程來(lái)修持。）

　　問(wèn)：關(guān)于每日在家之課誦，朝課晚課應(yīng)各在甚么時(shí)間為宜？又課誦應(yīng)于餐前行之或在餐后？（莊慶賢）

　　答：早課行之于起床洗盥后，晚課行之于落日時(shí)。惟在家人或有職業(yè)；時(shí)間不得自由，亦不妨于臨睡前行之。（李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類編》）

　　問(wèn)：孕婦是否能夠做早晚課？假如不能，那不是要間斷？（王晶齡）

　　答：可作二課，不宜間斷。懷孕而能念佛齋戒，遺傳胎教所關(guān)，生子定能賢良。（出處同上）

　　問(wèn)：學(xué)人家設(shè)小佛堂，每日早晚功課，但尚未受戒，利他功德是否稍差？（林長(zhǎng)清）

　　答：受戒固佳，但在未受戒前，一切功課，只求萬(wàn)分誠(chéng)敬，功德自大。古德云：‘佛法從恭敬中求’。有一分恭敬，則得一分功德，萬(wàn)分恭敬，則得萬(wàn)分功德。反之，心不敬誠(chéng)，縱受戒亦虛表。（出處同上）

　　問(wèn)：學(xué)人早晚在家里一個(gè)人課誦時(shí)，有時(shí)用唱片及錄音帶助念，對(duì)此兩方之功德是用人力念功德大或用唱片念功德大？（葉夷融）

　　答：自念者，自攝自心，聽(tīng)聲者，向外攀緣，自攝習(xí)久，則心即臻不亂，向外習(xí)久，則心難于歸定。至于聲音佛事，臨終助念，亦是借他之緣，提起自念，若但依他，即無(wú)自己矣。（出處同上）

　　問(wèn)：家庭主婦有時(shí)很忙。早晚定課，在急急忙忙中趕完。與其忙時(shí)不做定課，一面念佛，一面做事，念時(shí)心如止水，身不疲勞，請(qǐng)問(wèn)兩者誰(shuí)有益？（白張文適）

　　答：念佛之意，在乎求定，匆忙應(yīng)付，得力自少，可于朝暮，采十口氣法，惟時(shí)不過(guò)三分鐘，然有三分鐘之定亦佳。此外則一面作事，心中念佛，果至心如止水，身不疲勞，亦是上等功夫，甚善甚善。（出處同上）

　　問(wèn)：晚生活于團(tuán)體中，日常均與眾生為伍，修行一事甚感不便，故每日早晚功課（誦經(jīng)念佛）均利用散步行之，如此修持未知有無(wú)功德？請(qǐng)示之。（廖清華）

　　答：行住坐修法，皆無(wú)不可，惟要在心定。心若不定，任何方式，皆徒具形表，福加有之，慧則未也。（出處同上）

　　問(wèn)：持早晚兩功課，是否一定要照時(shí)間，若因早課時(shí)，而務(wù)忙遲至午時(shí)，是否可補(bǔ)做早課？若晚課時(shí)，因事忙遲至子時(shí)夜，是否可補(bǔ)做晚課？請(qǐng)老師解此疑。（蔡麟定）

　　答：偶然一為，尚無(wú)不可，若常如此，似欠誠(chéng)敬。且修道之人，生活貴有紀(jì)律，無(wú)紀(jì)律則心不定，道亦難上軌道。（出處同上）

　　問(wèn)：早晚課，本定佛圣號(hào)及彌陀經(jīng)。近因閱‘觀音靈感錄’并發(fā)愿懺拜。把早晚改持念觀音圣號(hào)大悲咒及心經(jīng)，其余行、住、坐、臥再念佛圣號(hào)及觀音圣號(hào)可否？課時(shí)只能敬茶是否欠誠(chéng)。有時(shí)加班近天明，未能做課，感業(yè)障深重，自違愿行，未能如愿，遇此情形，以行或坐持念當(dāng)課，未能專靜行課可嗎？（蔡麟定）

　　答：道在守一。忽然改換，今日改，明日換，換來(lái)?yè)Q去，恐皆不成。但求道能專一專精，便是法供養(yǎng)，其余之物，量力量時(shí)，都是其次。（出處同上）

　　問(wèn)：自皈依后，每天早上，持念金剛經(jīng)一部，大悲咒十遍，普門品二遍，另釋迦牟尼佛號(hào)，觀世音菩薩，南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛，又南無(wú)地藏菩薩，各佛號(hào)。夜課彌陀經(jīng)二部又佛號(hào)。朝夕是繼續(xù)念，尚無(wú)間斷，現(xiàn)因小兒身體抱病纏綿，暫停金剛經(jīng)，轉(zhuǎn)念地藏經(jīng)，未知可否？（雷居士）

　　答：所念誦者，皆是佛經(jīng)，固無(wú)不宜，家中有事忙迫，偶停一種，亦是方便。所習(xí)太雜，而毫無(wú)目標(biāo)，后來(lái)僅得世間福報(bào)，不能證正果耳。（出處同上）