民國省元《凈土圣賢錄》

　　省元,姓賀,山東蓬萊人。少入庠食餼,因友死為料理喪事,遂覺人命無常,起出世想。乃渡海至奉天,及高麗等地訪師。到處訪遍,仍回奉天遼陽千山中會寺,禮思公禪師剃度。繼于天津海光寺受戒。后又出關(guān)返寺,禮祖謁師。尋至上方山住靜。后移云梯庵,靜住苦修,對于禪宗大旨,頗有領(lǐng)略。庚子變亂,難民群集山中,元令一心念佛,均獲安全。閱數(shù)年,來北京。民國戊午,與拈花寺全朗和尚晤,一見傾心。庚申即移住拈花寺,全和尚即許終身供養(yǎng),遂兩次閉關(guān),共歷九年。出關(guān)后,四眾云集請開示。元云,文字般若,口頭三昧,都不中用。唯四威儀中,單提一句阿彌陀佛,時(shí)時(shí)覺照,字字分明念去。加以真信切愿,決定求生西方,自得真實(shí)受用。由是自行化他,一以凈土為歸。全和尚,亦從此益敬。及量源和尚繼席,待遇尤隆。故嘗語人曰,我于拈花,人地飯三緣具足,容將由此生西矣。時(shí)有霞光法師,后省二年來寺,志同道合,同修凈業(yè),因約互送往生。至民國壬申九月二十四日,行動(dòng)如常,唯飲食稍減,體力漸微,依然精勤念佛。是日霞法師戲問,往生否。元應(yīng)曰,我往生,汝送我乎。霞曰,必親送。量和尚,見其容倦,即延醫(yī)診治,無甚效。復(fù)欲再延醫(yī),元云,時(shí)節(jié)已至,何用醫(yī)為。至二十六日,則常問時(shí)刻。有人悟其意,云其將于夜十二時(shí)西歸。至晚,霞法師云,此是最要關(guān)節(jié),請?zhí)崞鹁�神念佛。元�?老僧最愛念佛。時(shí)緇素亦多為助念。少頃,即起趺坐。霞問,心明白乎。元曰,我何不明白。旋即抬頭西望數(shù)次,眾仍同為助念,元乃含笑而逝,時(shí)二十七日子時(shí),世壽七十二,戒臘三十七,霞師果為親送。逝后,異香滿室,旬余不散,有不信佛法者,曰,此香水假飾而致。則奇香愈為馥郁,非尋常香氣可比,使闡提無從謗議,知為確生西方。茶毗后三日,眾集收檢靈骨,屈映光居士,亦其皈依弟子,知其修持真實(shí),當(dāng)有舍利。是日后至,問,見舍利乎。眾曰,未。屈禮畢,舍利頓現(xiàn),五色璀璨,多至千數(shù),眾皆獲得。浹旬后,屈居士等數(shù)人再至茶毗所,復(fù)各檢得舍利數(shù)粒。(丁桂樵據(jù)屈映光函述)○(按屈函丁時(shí)尚未辦妥骨灰后遵遺命將骨灰成粉和面灰作丸袋盛附輪帶青島投海中至?xí)r骨丸自熱為軟拋完袋中又有舍利此版成后丁桂樵徐蔚如等均再函令補(bǔ)云)