宋有嚴(yán)《凈土圣賢錄》

　　有嚴(yán),姓胡,臺(tái)州臨海人。六歲,依靈鷲從師。十四,受具。往東山,學(xué)于神照,契一心三觀之旨。修法華三昧。旋主赤城寺。紹圣中,隱故山東峰,廬于楂木之旁,因自號(hào)楂庵。嚴(yán)護(hù)戒律,一缽之余,不畜分寸。所修三昧,每現(xiàn)瑞應(yīng)。專(zhuān)事凈業(yè),其所論述,多激勸往生�；騿�(wèn),生欲天者,十善為因。生色天者,禪定為因。生凈土者,必須修無(wú)生妙觀,乃可得耳。今之學(xué)者,都懵教旨,謂生天難而生凈土易,又孰信乎。答曰,法無(wú)難易,難易在人。難者疑情,咫尺萬(wàn)里。易者信心,萬(wàn)里咫尺。所云修無(wú)生妙觀得生者,此乃上品往生之一門(mén)耳。然不可辟一門(mén),而塞多門(mén)。安樂(lè)集云,生凈土者,有二種。一有相心,謂著相欣樂(lè)。二無(wú)相心,謂理觀相應(yīng)。若今之世,中下鈍根,愚迷障重,待理觀相應(yīng)方生者,或少矣。原夫佛慈接物,方便多門(mén)。有定散之善焉。有佛法之力焉。有事福,而假愿力回向焉。有垂終劇怖,而賴(lài)求救焉。如是等類(lèi),百千萬(wàn)數(shù),但藉其一,必得往生。定善者,修心妙觀,首楞嚴(yán)定,是也。散善者,如無(wú)量壽經(jīng)十念念佛,亦得往生,是也。佛力者,緣阿彌陀佛大悲愿力,攝取念佛眾生,眾生承佛愿力,即得往生。如劣夫從轉(zhuǎn)輪王,一日一夜,周行四天下,非其自力,輪王之力也。法力者,如佛告蓮華明王菩薩,令誦灌頂神咒,加持沙土,散亡者尸,或亡者墓。彼之亡者,或墮地獄、餓鬼、畜生中,承是真言,生極樂(lè)國(guó),是也。事福假回向者,慈心不殺,具諸戒善,受持秘咒,讀誦大乘,種種福善,回向莊嚴(yán),成凈土因,得生極樂(lè),是也。垂終求救者,臨命終時(shí),火車(chē)相現(xiàn),稱(chēng)佛力故,猛火化為清涼風(fēng)。如僧雄俊,及張鐘馗,一稱(chēng)佛號(hào),俱生凈土,是也。是故經(jīng)云,諸小行菩薩,及修小功德者,不可稱(chēng)計(jì),皆當(dāng)往生。佛曰易往,子曰難生。乍可順教而談易往,開(kāi)人解脫之門(mén)。不須執(zhí)迷而說(shuō)難生,塞彼菩提之路。建中靖國(guó)元年孟夏,一日,天神降空中謂曰,師凈業(yè)成矣。又夢(mèng)池中大蓮華,天樂(lè)圍繞。乃作自餞詩(shī),示眾。后七日,跏趺而化。(佛祖統(tǒng)紀(jì),樂(lè)邦文類(lèi)。)