華嚴(yán)大綱

　　實(shí)際理地、不立一塵。凡圣生佛,均難稱謂。修持門中,須備眾德。一法若缺。莫證法身。我釋迦牟尼世尊,塵點(diǎn)劫前,早成正覺,為度眾生,示生世間。隱其圣德,示同未悟,為物作則,出家修道。迨其一睹明星, 豁然大悟。嘆曰,奇哉,一切眾生,皆具如來智慧,但以妄想執(zhí)著,而不證得。若離妄想,則一切智,無師智,自然智,則得現(xiàn)前,于是華藏世界,海會(huì)云集,悉為十住,十行,十回向,十地,等覺,四十一位法身大士。于菩提場(chǎng),及余六處,說一真法界,寂照圓融,生佛不二,空有莫名之理性。及由十信,十住,十行,十回向,十地,等覺,以至妙覺佛果,修因證果各階級(jí)。是知理由事顯,事由理成,理事圓融,方合佛道。世有狂人,專重理性,不務(wù)事修,上違佛教,下負(fù)自心,自誤誤人,誠(chéng)可憐憫。此經(jīng)凡八十一卷,三十九品。清涼國(guó)師,分為信、解、行、證四分。又以信分六品經(jīng),名為所信因果周。解分三十一品經(jīng),分為二周。以前二十九品,為差別因果周。以后二品,為平等因果周。三、行分一品經(jīng),為成行因果周。四、證分一品經(jīng),為證入因果周。周者,事理周備,無所欠缺之謂也。全經(jīng)大綱,揭示 殆盡,依此修持,直達(dá)堂奧。前之八會(huì),絕無凡夫二乘,雖有天龍八部,皆是大權(quán)示現(xiàn),實(shí)非系凡夫。后之一會(huì),雖有聲聞舍利弗等,已證圣果。縱然在會(huì),不見如來勝妙法身,不聞一乘圓頓妙理,但見如來應(yīng)化之身,及聞生滅四諦之法而已。所謂一身示相,勝劣殊觀,一音說法,偏圓異聞。及文殊往福城大塔廟前,善財(cái)親近文殊。已證十信滿心,承文殊教,南參五十三位諸善知識(shí)。首參德云,即證初住,以后隨聞隨證。末后至普賢所,普賢以威神力加被。俾善財(cái)所證,與普賢等,與諸佛等,是為等覺菩薩。普賢為稱如來勝妙功德,勸進(jìn)善財(cái),及華藏海眾,同以十大愿王功德,回向往生極樂世界,以期圓滿佛果。此經(jīng)備明一生成佛之因果,而以求生西方為結(jié)歸�？芍�念佛求生西方一法,為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。世有行人,藐視因果,及凈土者,皆由不知因果凈土,為成佛之根本,而只以愚夫愚婦當(dāng)之,以致自失善利也。