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參禪與念佛

　　如來一代所說法門。無量無邊。求其最直捷者。莫過于參禪。儻系上根。一聞千悟。得大總持。然此尚是悟。不是證。能真大徹大悟。明心見性者。末世實(shí)不多見。其他多多皆是錯(cuò)認(rèn)消息。其所云悟。多是錯(cuò)誤。少有真悟。即是真悟 。去了生死。尚大遠(yuǎn)在。以雖得開悟。而歷劫以來之煩惱習(xí)氣。須以種種方便對治。令其凈盡無余。則可了生脫死。超凡入圣。儻煩惱已斷若干。猶有絲亳未盡。則生死依舊莫出。若自當(dāng)做識得自心就是道。此外便無所修持。則其誤非小。以識得。而無煩惱可得。則可謂得道。此人已將生死根本斬?cái)�。故能了生脫死。若識得而煩惱未斷。何能了生脫死耶。此人雖比不識得者高超。然生死不了。再一受生�；蚍疵悦�。則可怕之至。此謂真開悟者。其以誤為悟者。更不須說矣。良以參禪一法。乃仗自力法門。故此念佛法門之利益。系啻天淵懸殊。念佛法門。乃如來一代法門中之特別法門。三根普被。利鈍全收。上上根如文殊、普賢之大菩薩。不能超出其外。下下根如五逆、十惡之大罪人。亦可預(yù)入其中。但具真信、切愿、皆可仗佛慈力。帶業(yè)往生。若或已得三昧。及 己斷煩惱者,則一得往生。即入大菩薩位。一切法門。皆從此法門流出。一切法門。悉皆還歸此法門。(謂往生西方。以期圓滿佛果也)。似淺而深不可測。似小而大無不包。十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。無不資此以為成始成終之道。

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