濟(jì)南凈居寺恭請(qǐng)大藏功德碑記（代作）

　　如來(lái)大法,利益宏深。陰冀郅治,顯淑民情。使民日遷善,不知所以為之者,非止唯令人斷惑證真,以自了出世而已。良由真如佛性,生佛體同。人皆可以為堯舜,人皆可以作佛。但以迷而未悟,故于六塵境緣,妄生染著。起貪瞋癡,造殺盜淫。致令長(zhǎng)劫輪轉(zhuǎn),永無(wú)出期。如來(lái)愍之,為彼說(shuō)心具佛性之理,三世因果之事。令修五戒十善,四諦十二因緣,六度萬(wàn)行,與即心即佛,及是心作佛,是心是佛之道。俾上根一超直入如來(lái)地。中根漸次修習(xí)證菩提。下根洗心滌慮為賢善。蕓蕓眾生,無(wú)一不被其澤。又以末世眾生,上根絕少。于是特開(kāi)凈土法門,冀若圣若凡,同于現(xiàn)生成辦道業(yè)。其法門之簡(jiǎn)便易修,與利益之殊勝超絕。一代時(shí)教,悉無(wú)有二。故雖愚夫愚婦,若能依教修持,亦得現(xiàn)生超凡入圣,了生脫死。因茲古今有心世道人心之偉人,莫不提倡修習(xí),護(hù)持流通焉。對(duì)鳧居士宿受佛囑,乘愿再來(lái)。愍濟(jì)南之道場(chǎng)湮沒(méi),不辭勞瘁,特興凈居。所有因緣,具載前碑。(見(jiàn)增廣文鈔)又念寺雖成立,安眾行道,若無(wú)藏經(jīng),則何以備知如來(lái)立法之至意,與自行化他之所宜。妙蓮識(shí)等摸象,才堪驅(qū)烏。前委監(jiān)理院務(wù),已屬人不稱職。今又令充住持,能不即見(jiàn)隕越。然既莫能辭,只可勉力維持。遂同鳧老入都請(qǐng)經(jīng)。雖蒙政府俞允,而紙料工資,皆須自備。非三千圓,不克竣事。幸蒙新河縣長(zhǎng)潘君華齋,發(fā)菩提心,如數(shù)捐輸。其為功德,何能名焉。奉經(jīng)回寺,并諸建設(shè),皆由善信出資贊助。又鳧老先募寺中養(yǎng)贍基金萬(wàn)三千圓。近來(lái)諸凡擴(kuò)張,殊覺(jué)歉絀。因又募七千圓,以為輔助。多年經(jīng)營(yíng),今得圓滿。鳧老與諸檀信之功德,自有佛天鑒臨,令其消災(zāi)增福。生登仁壽之域,沒(méi)入極樂(lè)之邦。所愿住此寺者,放下身心,專修凈業(yè)。暇則息心研究大藏經(jīng)典,庶教理明而修持得宗。自行著而化他有據(jù)。能如是則邪見(jiàn)不信之輩,悉當(dāng)深生正信,相率修習(xí)護(hù)持,以期永久流通焉。法無(wú)興衰,興衰在人。唯愿現(xiàn)未大眾,各各勉旃。以此功德,恭祝國(guó)基鞏固,治道遐昌。佛日增輝,法輪常轉(zhuǎn)。俗美風(fēng)淳,禮讓興而干戈永息。民康物阜,人心轉(zhuǎn)而天眷常臨矣。