稱(chēng)我名號(hào)，必得往生

　　若我成佛,十方眾生,稱(chēng)我名號(hào),下至十聲,若不生者,不取正覺(jué);

　　彼佛今現(xiàn),在世成佛,當(dāng)知本誓,重愿不虛,眾生稱(chēng)念,必得往生。

　　——彌陀如來(lái)善導(dǎo)大師教示念佛往生愿

　　此文應(yīng)常稱(chēng)于口、浮于心、寓于目。

　　阿彌陀佛成就本愿,莊嚴(yán)極樂(lè)世界:

　　以佛眼十方遍覽,有否念我名號(hào)之人;

　　以佛耳晝夜傾聽(tīng),有否稱(chēng)我名號(hào)之人。

　　是故,一稱(chēng)一念之人,阿彌陀佛無(wú)有不知;攝取光明,不舍其身,臨終來(lái)迎,無(wú)有空過(guò)。

　　此文者:四十八愿之眼也、肝也、神也。結(jié)為四十八字者,此之故也。

　　正定之業(yè)者 即是稱(chēng)佛名 稱(chēng)名必得生 依佛本愿故。

　　不顧煩惱厚薄,不論罪障輕重;唯口稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛,應(yīng)思決定往生。

　　不知其義、不知其文也無(wú)妨,唯依稱(chēng)名,必得往生。

　　念佛無(wú)甚深義,念佛之人,但知”念佛必往生”而已。

　　唯思“本愿不虛,稱(chēng)念必生”之外,心無(wú)所系也。

　　念佛無(wú)別樣,稱(chēng)名號(hào)之外,無(wú)一切樣也。 唯知“稱(chēng)念必生”而盡心念佛者,即得往生也。

　　雖不知一向?qū)Ｐ拗��?亦不知彌陀本愿之由; 唯思“稱(chēng)念必生”,是自然具足三心也。

　　雖知三心,不念佛無(wú)益;縱雖不知三心,若一向念佛者,則具足三心,必生極樂(lè)。

　　言“南無(wú)阿彌陀佛”者,不可思有別事,知是救度我之語(yǔ)也。 心思阿彌陀佛之救度,口稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛,名三心具足之名號(hào)也。

　　任憑佛說(shuō)而念佛者,乘佛本愿必得往生。 此外若另有所知,則失往生矣!

　　凈土宗之心要者,在于“不論是誰(shuí),但念佛皆往生。” 雖世間無(wú)類(lèi)之惡人,若念南無(wú)阿彌陀佛者,乃至一念亦得往生也。 此外若另有所知,則失往生矣!

　　思一念往生不定者,念念之念佛,則成不信之念佛也。其故者:阿彌陀佛發(fā)起一念契當(dāng)一次之往生之愿故,念念皆成往生之業(yè)也。

　　往生思一定則一定,思不定則不定。

　　有十人念佛,雖九人以為臨終不能往生;亦應(yīng)思我一人決定往生。

　　若住自力者,一聲十聲猶自力也; 若住他力者,聲聲念念皆他力也。

　　人皆以為臨終正念故來(lái)迎也,法然不爾,臨終正念者,依佛之來(lái)迎也,是故《稱(chēng)贊凈土經(jīng)》言:“慈悲加佑,令心不亂。” 信本愿而念佛之人,不可懷疑臨終正念,佛之來(lái)迎,正為臨終正念,是故應(yīng)當(dāng),常勤念佛。(