深邃玄妙的極樂(lè)世界

　　土凈能令心自空,無(wú)邊妙色現(xiàn)其中。

　　千燈互照身光映,十鏡交輝佛土融。

　　珠網(wǎng)重重懸寶樹(shù),天童歷歷在華宮。

　　龜齡鶴算渾閑事,直得虛空壽量同。

　　——省庵大師《勸修凈土詩(shī)》

　　看到這樣的詩(shī)句,一方面我們會(huì)感覺(jué)到非常的具有審美的意趣;另一方面,它又充滿著非常深邃的玄妙境界。我們知道,華嚴(yán)宗提出十玄門(mén),談到佛法展示的四種法界:理法界、事法界、理事無(wú)礙法界和事事無(wú)礙法界。前三種法界是大、小乘佛法所同具,唯有第四種——事事無(wú)礙法界,為華嚴(yán)獨(dú)具。所以華嚴(yán)稱為別教一乘。從賢首國(guó)師到清涼國(guó)師,都曾用十玄門(mén)來(lái)具體地詮釋事事無(wú)礙的境界。從凈土經(jīng)典以及省庵大師的凈土詩(shī)來(lái)看,西方極樂(lè)世界也是事事無(wú)礙的法界。

　　“十鏡交輝佛土融”。當(dāng)年在唐代的時(shí)候,賢首國(guó)師曾經(jīng)到宮廷為武則天講十玄門(mén)——《華嚴(yán)金獅子章》,用金獅子來(lái)比喻十玄門(mén)的境界:它的廣狹互融、一多相即,還有因陀羅網(wǎng)重重?zé)o盡的境界。當(dāng)說(shuō)到這些的時(shí)候,武則天還是不太理解什么叫重重?zé)o盡。因?yàn)檫@確實(shí)不是邏輯思維的范疇,不是理解的問(wèn)題,它是一種現(xiàn)量的境界。

　　賢首國(guó)師為了讓武則天對(duì)這個(gè)重重?zé)o盡的境界有一個(gè)感性的認(rèn)知,就找到了一個(gè)方法,在十面都布滿了鏡子。東、南、西、北、東南、西南、西北、東北,這樣八方再加上上面和下面,就是十方,全都布滿鏡子,距離都相隔一丈左右,那就好像一間屋子里面十面都是鏡子。十面鏡子中間放一尊佛像,佛像前面再點(diǎn)燃一支蠟燭。在這樣的境界當(dāng)中,那就是:一面鏡子,其它九面鏡子的信息都在這一面鏡子里面——就是面面鏡子都有九面鏡影;含著九面鏡子影跡的鏡子,又印在了另外一面鏡子里面,整個(gè)的就是一個(gè)重重?zé)o盡的境界。當(dāng)時(shí)武則天一看這樣的情形就略有所悟。

　　那么十方無(wú)量無(wú)邊的剎土也像這一樣:一個(gè)剎土融攝無(wú)量無(wú)邊的剎土;融攝無(wú)量無(wú)邊剎土信息的這個(gè)剎土,又融到另外一個(gè)剎土。所有的剎土雖然相融,但是各自——它的空間、它的特色,不會(huì)消失,這就是圓融,無(wú)礙。

　　西方極樂(lè)世界的七寶樹(shù)上有寶網(wǎng),那個(gè)寶網(wǎng)又有很多的珠子——摩尼寶珠。一般講因陀羅網(wǎng),因陀羅網(wǎng)是指忉利天王的宮殿所覆蓋的一個(gè)網(wǎng),這個(gè)網(wǎng)有一千個(gè)摩尼珠。一千個(gè)摩尼珠相互含攝,就等于一千面鏡子,它就更顯得重重?zé)o盡。那如果西方極樂(lè)世界的這個(gè)寶網(wǎng)上的珠子,不是一千個(gè),而是幾萬(wàn)個(gè)、幾億個(gè),那它重重?zé)o盡的境界就更為的深遠(yuǎn)。所以非常的深邃、玄妙。