凈業(yè)三福之孝養(yǎng)父母

　　善導(dǎo)大師講的故事:一缽飯,佛都不能消受,父母能消受

　　(摘自善導(dǎo)大師所著《觀經(jīng)四貼疏》之觀經(jīng)序分義卷第二“凈業(yè)三福之孝養(yǎng)父母”)

　　白話譯文:

　　而且我們的父母,是世間最大的福田,佛是出世間最大的福田。

　　以前佛在世的時候,有一年遇到饑餓災(zāi)荒,許多人都餓死了,到處都是白骨,比丘們都很難乞到食物。當(dāng)時世尊等待比丘們都出去乞食后,獨自一人到城中乞食,但是從早上一直到中午,挨家挨戶乞食,都沒有乞到食物,世尊只有空缽而返,第二天再去,但第二天仍然沒有乞到食物,第三天同樣乞食同樣沒有得到,這天忽然有一位比丘,在路上見到世尊,看到世尊的面色異常,好像很饑餓的樣子,就對世尊說:“世尊,今天乞到食物了嗎?”,世尊對比丘說:“我三天以來,乞食沒有乞到一匙,我今天饑餓虛弱,沒有力氣和你說話”,比丘聽佛這么說,悲傷流淚不能控制,即自己想到:“世尊是無上福田,眾生覆護(hù)之處,我自己的三衣就賣掉,再買取一缽飯,侍奉給世尊,現(xiàn)在正是時候”,比丘如此想完,就取賣衣買了一缽飯,趕緊給世尊拿去,世尊已經(jīng)知道了這一情況故對比丘說:“比丘啊,現(xiàn)在恰逢災(zāi)荒,人們都餓死了,你在什么地方得到這一缽白白的大米飯的?”,比丘就一五一十的給佛說了整個情況,世尊又說:“比丘啊,出家人的三衣,即是三世諸佛的幢相啊,這衣服的因緣,極尊、極重、極恩啊,你今天用這三衣?lián)Q得一缽飯給我,我完全領(lǐng)受了你的好心,但是我消受不起這缽飯啊。”

　　比丘又對佛說:“世尊您是三界的福田,圣中之極,都說不能消受,那除了佛之外,誰還能消受呢?”,世尊說:“比丘啊,你有父母嗎?”,比丘答說:“有”,世尊就說:“你拿這缽飯供養(yǎng)你的父母去吧”,比丘說:“世尊您都不能夠消受,我的父母有豈能消受呢?”,世尊說道:“你的父母能消受,為什么呢?父母生育了你的身體,對你有非常大而重的恩,因為這樣所以能夠消受”,世尊又問:“比丘,你的父母信佛嗎?”,比丘答言:“我的父母對佛都不信”,世尊說:“你的父母他們今天會對佛有信心的,見到你供養(yǎng)他們飯,會大生歡喜,因為這樣而大發(fā)信心,然后你就教受他們三皈依,就可以吃這缽飯了”,這位比丘就按照佛的教誨,愍仰而去。以此義故,大須孝養(yǎng)父母。

　　又佛母摩耶生佛,經(jīng)七日已即死,生忉利天。佛后成道,至四月十五日,即向忉利天,一夏為母說法,為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養(yǎng)父母,何況凡夫而不孝養(yǎng)。

　　故知父母恩深極重也。

　　《觀經(jīng)四貼疏》中原文:

　　又父母者,世間福田之極也。佛者,即是出世福田之極也。

　　然佛在世時,遇值時年饑儉,人皆餓死,白骨縱橫;諸比丘等,乞食難得。于時世尊,待比丘等去后,獨自入城乞食。從旦至中,門門喚乞,無與食者。佛還空缽而歸,明日復(fù)去,又還不得。后日復(fù)去,又亦不得。忽有一比丘,道逢見佛,顏色異常,似有饑相。即問佛言:世尊!今已食竟也?佛言比丘!我經(jīng)三日以來,乞食不得一匙,我今饑虛,無力能共汝語。比丘聞佛語已,悲淚不能自勝。即自念言:佛是無上福田,眾生覆護(hù)。我此三衣賣卻,買取一缽飯,奉上于佛,今正是時也。作是念已,即買得缽飯,急將上佛。佛知而故問言:比丘!時年饑儉,人皆餓死;汝今何處,得此一缽純色飯來?比丘如前具白世尊。佛又言:比丘!三衣者,即是三世諸佛之幢相。此衣因緣,極尊、極重、極恩,汝今易得此飯與我者,大領(lǐng)汝好心,我不消此飯也。

　　比丘重白佛言:佛是三界福田,圣中之極,尚言不消者;除佛以外,誰能消也?佛言:比丘!汝有父母已不?答言:有。汝將供養(yǎng)父母去。比丘言:佛尚云不消,我父母豈能消也?佛言:得消,何以故?父母能生汝身,于汝有大重恩,為此得消。佛又問:比丘!汝父母有信佛心不?比丘言:都無信心。佛言:今有信心,見汝與飯,大生歡喜,因此即發(fā)信心。先教受三歸依,即能消此食也。時比丘既受佛教,愍仰而去。以此義故,大須孝養(yǎng)父母。

　　又佛母摩耶生佛,經(jīng)七日已即死,生忉利天。佛后成道,至四月十五日,即向忉利天,一夏為母說法,為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養(yǎng)父母,何況凡夫而不孝養(yǎng)。

　　故知父母恩深極重也。