發(fā)菩提心建立正知見(jiàn)，就是要依止大乘經(jīng)典——凈界法師開(kāi)示

　　印祖后來(lái)的修行,我們分成二段。先一個(gè)總說(shuō),再結(jié)示。

　　先看總說(shuō),「師修凈土,久而彌篤。」這是一個(gè)總說(shuō),印光大師修凈土。有些人修凈土以后,他修一修就退轉(zhuǎn)了。但是印光大師他不是,「久而彌篤」。隨著時(shí)間越久,這個(gè)佛號(hào)越念越有味道,越念信心越堅(jiān)強(qiáng)。這個(gè)「篤」就是真實(shí),越加的真實(shí)。是怎么個(gè)真實(shí)法呢?這以下分二段來(lái)說(shuō)明,先看第一段。

　　老實(shí)修行—師修凈土,久而彌篤。二十六歲,聞紅螺山資福寺,為專修凈土道場(chǎng),乃辭師前往,三載之中,除念佛正行外,猶研讀大乘經(jīng)典,由是深入經(jīng)藏,妙契佛心,徑路修行,理事無(wú)礙矣! 這是印光大師他最初的參學(xué),入眾參學(xué)。印光大師是二十一歲出家,他前面的五年是依止師長(zhǎng)而住。到二十六歲以后,他就到外面去參學(xué),而在當(dāng)時(shí)有一句話說(shuō):南有高旻,北有紅螺。在這個(gè)大陸當(dāng)中,南邊的是金山的高旻寺,參禪的地方,這個(gè)道風(fēng)最好。北方呢?是紅螺山資福寺。就是十二祖徹悟大師的道場(chǎng),不過(guò)那個(gè)時(shí)候徹悟大師已經(jīng)往生了,但是他的道風(fēng)留下了,所以印光大師就仰慕這個(gè)道風(fēng)而來(lái),到了這個(gè)凈土道場(chǎng)去,這個(gè)時(shí)候就拜辭了師父,在那個(gè)地方又住了三年。這三年當(dāng)中,他最初的六個(gè)月是做行堂,他還沒(méi)有進(jìn)入念佛堂,有半年的時(shí)間做行堂,再次第的到念佛堂去。這三年當(dāng)中,除了念佛正行以外,他也研讀大乘經(jīng)典。這個(gè)大乘經(jīng)典也是很重要,我們要發(fā)菩提心,建立正知見(jiàn),就是要依止大乘經(jīng)典的。你有這種菩提心跟正知見(jiàn),你念佛才有力量,這也是有需要。研讀經(jīng)典以后有什么好處呢?

　　「由是深入經(jīng)藏,妙契佛心,徑路修行,理事無(wú)礙矣!」這個(gè)時(shí)候深入經(jīng)藏,不過(guò)印祖的深入經(jīng)藏,我們從《文鈔》來(lái)看,他主要以天臺(tái)宗為主。你看他的《文鈔》,很明顯,他的若教若觀都是依天臺(tái)。妙契佛心,合乎佛陀真實(shí)的智慧。在所有的法門(mén)當(dāng)中,選擇「徑路」。,這個(gè)「徑」, 就是直截了當(dāng)而不彎曲,直直的。在整個(gè)成佛當(dāng)中,有些人是從這個(gè)地方去彎一個(gè)地方再回去。他不是,直截的,「正直舍方便,但說(shuō)無(wú)上道」,乃至于理事無(wú)礙。

　　這個(gè)是印光大師他最初的參學(xué)。 這當(dāng)中總共是花了五年的時(shí)間,親近紅螺山資福寺,這個(gè)是在大眾的參學(xué)。再看到第二個(gè)影響他這一生的因緣。

　　越二年,入住普陀山法雨寺藏經(jīng)樓, 凡三十余年,終清之世,始終韜晦,不喜與人往來(lái),亦不愿人知其名字,以期晝夜彌陀,早證三昧。

　　他在紅螺山前后差不多有五年的時(shí)間以后, 他就入住普陀山法雨寺藏經(jīng)樓。在那個(gè)地方等于是閱藏經(jīng),前后有多久呢,凡三十余年。這個(gè)三十余年當(dāng)中,他坐了二期的閉關(guān),有六年的時(shí)間閉關(guān),前后是二期,一期三年。在那個(gè)地方他也講一部經(jīng)。印光大師一生很少講經(jīng),但是他講一部經(jīng),講什么呢?他就講《阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔》,講過(guò)一部,后來(lái)就沒(méi)有,我在《文鈔》的記錄里面,就沒(méi)有看到他有講經(jīng)的情況,有三十余年在那個(gè)地方自修。「終清之世」,乃至于清朝的結(jié)束�！甘冀K韜晦」,這個(gè)地方很重要,從始到終都是韜光養(yǎng)晦。這個(gè)「韜」是隱藏 ,把我們的功德隱藏起來(lái),不要讓人家知道。這個(gè)「晦」是昏暗,我們表現(xiàn)出來(lái)一副沒(méi)有修行的樣子,表現(xiàn)出一副很平常的樣子。怎么表現(xiàn)?「不喜與人往來(lái),亦不愿人知其名字」,他也不喜歡跟人家往來(lái),也不愿意人家知道他名字,為什么要這樣做呢?「以期晝夜彌陀,早證三昧」。

　　所以我們?cè)谝虻氐臅r(shí)候,如果對(duì)我們自己的要求,如果說(shuō)我們只想散散亂亂的持戒修福,那當(dāng)然就不講了,我們就是只喜歡一個(gè)小小的境界,我們就很滿足了,當(dāng)然這一生就是這樣子,一天過(guò)一天也就可以了。如果我們想今生成就大功德,這件事情,「息諸緣務(wù) 一心行道」,這個(gè)是非常重要的,在你的功德還沒(méi)有成就堅(jiān)固之前,你萬(wàn)緣都要放下。你看印光大師凡三十余年,始終韜晦,不是三年,是三十余年,這件事情是不可思議的。所以這件事也是他以后能夠影響很多在社會(huì)上有地位、有學(xué)問(wèn)的人,這個(gè)基礎(chǔ)是打下來(lái)的。

　　我曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老和尚說(shuō),他說(shuō)學(xué)佛,不是一個(gè)短跑,而是一個(gè)馬拉松。就是說(shuō),你剛開(kāi)始跑很快,這不一定哦, 它不是百米賽跑,它是怎么回事呢?它是一個(gè)馬拉松,看誰(shuí)有耐力,這個(gè)恒常心,這件事情也是很需要,三十余年。這是印光大師他從最初的參學(xué),到最后的專修,總共是有三十五年的時(shí)間。后來(lái)他就在六十八歲的時(shí)候離開(kāi)普陀山,創(chuàng)建了靈巖山寺,六十八歲到靈巖山,八十歲往生。不過(guò)他到靈巖山以后,他等于是一個(gè)幕后的住持了。